Глава 2. Возникновение и развитие социологии. конечное разнообразие обществ к единому основному ряду, целостному замыслу истории, при этом единство истории для него заключено в едином основании и общих

конечное разнообразие обществ к единому основному ряду, целостному замыслу истории, при этом единство истории для него заключено в едином основании и общих законах. Единым основанием истории человечества, по мысли Конта, служит образ мыслей, интеллектуальный потенциал. Разные этапы человеческой истории отличаются образом мыслей, а единый замысел истории — это прогресс разума человека. По его мнению, для понимания конкретной исто­рии, например французского народа, следует обратиться ко всей истории человечества. История человеческого рода как целое и является объектом социологии. Изучая историю, со­циология должна основываться на методах, сходных с теми, которые используют другие науки, особенно биология, — Конт называет их позитивными. Это методы наблюдения и эксперимента.

Историческое развитие человечества подчиняется опре­деленным законам — законам социальной статики и со­циальной динамики, которые изучает социология. Статика и динамика — ее основные категории.

Социальная статиказанимается изучением того, что Конт на­зывает общественным согласием (консенсусом), поэтому статика рассматривает:

►во-первых, структуру обще­ства в конкретный момент;

►во-вторых, те элементы, ко­торые определяют согласие в обществе.

Конт сравнивает общество с живым организмом; его части связаны друг с другом так же, как части живого организма. Задача социальной статики — обеспе­чить гармонию частей, т.е. обще­ственное равновесие. Основной закон социальной статики — за­кон социальной гармонии.

Социальная динамикаописы­вает этапы, которые проходят разные общества в своем разви­тии, рассматривает последова­тельные и необходимые стадии становления разума человека и общества. В этом отличие исто­рии от социологии. Историки, по мнению Конта, безвестные поденщики, погруженные в сомнительную ученость. Они изучают детали, «коллекциони­руют» факты или наблюдают за преемственностью учреждений. Социологи же сосредоточива­ются на поиске главных законов становления истории

Основной закон социальной динамики — закон трех стадий развития,которые представляют собой стадии раз­вития основы истории и любого общества, т.е. мыслитель­ной деятельности, образа мыслей. Конт выделяет

2.3. Становление социолог»») в XIX - начале XX века 4

1. Теологическую стадию, для которой характерно толкование явлений на основе религии, ссылок на сверхъ­естественное.

Теологическая стадия охватывает древнюю историю, ме­тафизическая — эпоху Средневековья, позитивная — Новое время.

Социальная статика и социальная динамика взаимосвя­заны, при этом статика главенствует над динамикой. Ста­тика анализирует основной порядок общества, динамика — его изменение. Девиз позитивиста Конта: «Прогресс — это развитие порядка».

Свою исследовательскую деятельность Конт начал с осмысления современного ему общества, размышлений о характере эпохи. Общество, :йо мнению Конта, переживает смену типа устройства. Средневековый тип общества, ха­рактеризуемый им как теологический и военный, умирает. На смену ему идет другой тип общества — научное и инду­стриальное. Для современной Конту эпохи характерно на­учное мировоззрение, подобно тому как прошедшей эпохе было свойственно мировоззрение теологов и жрецов. Уче­ные сменяют жрецов, промышленники и предприниматели приходят на место военных. С точки зрения Конта, смена типов устройства общества породила все кризисы эпохи. Общественные потрясения и противоречия разрешатся по­бедой нового типа общества. Важнейшим условием обще­ственной реформы служит интеллектуальная реформа, синтез наук. Свою роль в осуществлении реформ должна сыграть новая наука — социология. Она изучает законы истории и тем самым помогает становлению конкретного строя. Таким образом, полагает Конт, социология служит средством преодоления кризиса современного мира. Сам создатель социологии стремился быть одновременно и уче­ным, и реформатором.

Взгляды Конта не во всем последовательны. Увлекшись, например, идеей единства истории, он столкнулся с труд­ностями в объяснении ее разнообразия. Провозгласив не­обходимость опоры на наблюдения и эксперимент, сам он практически не придерживался данного принципа. Однако