Теории общества

В социологии сложилось множество теорий общества. Каждая из теорий выделяет свой определенный фактор общественного развития. Среди основных теорий общества можно назвать три группы: социокультурные, индивидуально–технологические и социально–экономические.

Социокультурные теории считают главными изменения, происходящие в социокультурной сфере общества – мировоззрении, религии, системе ценностей и менталитете социальный группы, общества и целых эпох. К социокультурным теориям относят учения О. Конта (1798–1857, фр. философ), М. Вебера, П. Сорокина.

Всю историю человечества О. Конт делит на три стадии развития, соответствующие состояниям человеческого ума. Первое состояние теологическое (фиктивное), когда главная, фактическая часть науки содержалась в богословской оболочке, а все явления объяснялись волей одушевленных предметов или сверхъестественных существ (духов, гномов, богов). Вторым является метафизическое (критическое) состояние, когда более многочисленные факты объясняются через различные отвлеченные, абстрактные, априорные понятия (таковы причина, сущность, материя, общественный договор, права человека и т.д.). Заслугу этой стадии О. Конт видит лишь в разрушении теологических идей и подготовке перехода к следующей, третьей и последней, позитивной, или научной, стадии. Задача позитивной философии заключается в классификации и объединении наук, причем науки должны выяснять законы связи явлений, а не заниматься метафизическими проблемами. Так, согласно Конту, невозможно познать сущность вещей и причинную связь; поэтому науки должны лишь проверять многочисленные факты “самими фактами, которые часто являются достаточно простыми, чтобы стать принципами”.

М. Вебер создал общую теорию рационализации общества. Отличительной чертой рациональности является наличие бюрократии, однако этот вывод отражает лишь один, хотя и очень важный, аспект (наряду с капитализмом) широкомасштабного процесса рационализации общества. Он исследовал два типа рационализма (формальный и субстантивный), однако следует упомянуть и два других: практический (повседневный рационализм, с помощью которого люди воспринимают реалии окружающего мира и стремятся справиться с ними наилучшим образом) и теоретический (стремление к когнитивному управлению реальностью с помощью абстрактных концепций).

П. Сорокин не столько принимал преобладавшие эволюционные или связанные с развитием модели, сколько полагал, что общество лучше всего понимать как подверженные циклическим, хотя и не регулярным, образцам изменения. Он доказывал, что социальный дезинтеграционный и культурный кризис мог быть преодолен только новым альтруизмом.

Индивидуально–технологические теории рассматривают социальные изменения как производные от изменений в сфере производства. Наиболее известные теории этого типа созданы Уолтом Ростоу (1916–2003) – американский экономист и политолог) и Даниэлем Беллом (1919–2011, амер. социолог и публицист).

У. Ростоу создал теорию стадий экономического роста, согласно которой, развитие общества определяется изменениями технологии производства (ручной труд, мануфактурный, машинное производство). Согласно Ростоу, общество проходит 5 стадий – традиционное, переходное, «сдвига», «зрелости», «высокого массового потребления».

Д. Белл создал теорию индустриального общества, согласно которой, общество проходит три этапа – доиндустриальное (основной сферой производства является сельское хозяйство, так как не развиты технологии), индустриальное (основная сфера – промышленность), постиндустриальное (основная сфера – обслуживание).

Социально–экономические теории считают определяющими изменения, которые происходят в системе экономических отношений. У истоков наиболее известных социально–экономических теорий стояли Карл Маркс, Карл Бюхер (1847–1930, нем. экономист, историк народного хозяйства и статистик,) и Бруно Гильдебранд (1812–1878, нем. экономист и статистик).

К. Маркс считал, что основа развития общества – материальное производство. Исходные положения этой концепции состоят в том, что основой существования и развития общества являются материальное производство и те изменения, которые обусловлены сдвигами в сфере производства, прогрессом производительных сил. С развитием производства создаются новые общественные отношения. Совокупность производственных отношений, материальный базис общества определяет формы сознания, юридическую и политическую надстройку. Право, политика, религия управляются базисом; взаимосвязь между двумя сторонами общественного организма необычайно сложна и противоречива. Действующие в обществе социологические законы выражают принцип соответствия между производительными силами и производственными отношениями, а также между идеологической и политической надстройкой и базисом. Принцип соответствия между уровнем развития производства и формой организации общества объясняет, почему происходят перемены в общественных отношениях: производственные отношения становятся тормозом развития производительных сил и должны быть преобразованы революционным путем. «С изменением экономической основы, – писал К. Маркс, – более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке». Основной экономический труд К. Маркса «Капитал» состоит из четырех томов. Анализ системы экономических отношений начинается не с богатства (слишком общей категории), а с товара. Именно в товаре, по мысли Маркса, в зародышевой форме заложены все противоречия исследуемой системы.

Являясь сторонником меновой концепции К. Бюхер разработал периодизацию экономической истории человечества, включавшую три вида хозяйств: замкнутое домашнее хозяйство–хозяйство без обмена; городское хозяйство–производство для непосредственного обмена; народное хозяйство –произведенные товары проходят несколько хозяйств. Последний вид хозяйства он отождествлял с капитализмом, существенной чертой которого, по его мнению, является обращение товаров. Решающее значение в развитии народного хозяйства К. Бюхер отводил денежному капиталу, который пребывает в состоянии непрерывного движения. Теоретическое наследие новой исторической школы, несмотря на ее противоречивый характер, оказало значительное положительное влияние на дальнейшее развитие политической экономии. Заслуга состоит в том, что он заложил основы экономической социологии, обосновав единство правовых, социальных и экономических отношений. В учении новой исторической школы находятся истоки социально–институционального направления политической экономии и частично кейнсианского учения.

Б. Гильдебранду принадлежит схема периодизации общества на основе способов обмена. Он выделил три этапа: первая фаза – естественное или натуральное хозяйство, когда обмен продуктов не развит, осуществляется без денег; вторая фаза – денежное хозяйство, когда деньги становятся необходимым посредником обмена; третья фаза — кредитное хозяйство, когда деньги перестают играть роль посредника в обмене, обмен совершается на основе кредита; хозяйство в третьей фазе – это высший тип хозяйства, так как здесь открываются огромные возможности для развития экономической активности хозяйствующих субъектов. Кредит, по мнению Гильдебранда, может стать силой, устраняющей господство денег, собственности и преобразующей рыночную экономику на началах справедливости, обеспечивая равный доступ к капиталу. Он исходил из меновой концепции и игнорировал характер собственности на средства производства, определяющей социальную природу экономических формаций и классовую структуру общества.

В теориях этого типа акцентировалось внимание на происходящих в обществе социально–экономических изменениях, эволюции хозяйственной жизни, и считалось, что развитие любого народа специфично, вытекает из конкретно–исторических условий и ему нельзя навязать чужой образец теории или свод рекомендаций по экономической политике. Природные различия стран, особенности отдельных народов проявляются в их способностях, привычках, степени развития, сложившихся политических институтах и исключают возможность существования однотипных экономических систем у различных наций. Каждая страна идет своим путем развития и подчиняется собственным законам.