История социологии. Осуществляя психологизацию социологии, Тард ориенти­ровался главным образом на поиск научно значимых фактов в сфере индивидуальной психики и особенно

Осуществляя психологизацию социологии, Тард ориенти­ровался главным образом на поиск научно значимых фактов в сфере индивидуальной психики и особенно межиндивидуального взаимодействия людей. По его мнению, «требовать основных со­циальных фактов надо не исключительно от внутреннемозговой психологии, но главным образом от междумозговой психологии, то есть той, которая изучает происхождение сознательных отно­шений между несколькими, прежде всего двумя, индивидуумами. Разнообразные группировки и комбинации этих основных со­циальных фактов и образуют затем так называемые простые со­циальные явления...»¹, составляющие необходимую основу всех социальных отношений.

Особое внимание Тард уделял изучению различных социаль­ных процессов, детерминирующих становление, развитие и фун­кционирование общества. Из множества этих процессов он осо­бенно выделял основные социальные процессы, обеспечивающие существование и развитие человечества. К трем основным соци­альным процессам Тард относил: повторение (подражание), про­тивоположение (оппозицию) и приспособление (адаптацию)².

Исходя из того что законы социологии должны распростра­няться на все минувшие, нынешние и грядущие состояния обще­ства, Тард пытался найти всеобщие и вневременные социальные закономерности, которые могли бы быть сведены к нескольким универсальным социологическим и психологическим законам. В качестве таких законов он ввел в социологию «законы подража­ния», являющиеся ядром его общесоциологической теории под­ражания.

Генеральным положением этой теории была идея, согласно которой основной движущей силой исторического процесса, равно как и любого человеческого сообщества, является неодолимое пси­хическое стремление людей к подражанию. Тард особенно подчер­кивал, что «первичный социальный факт состоит в подражании, в явлении, предшествующем всякой взаимопомощи, разделению труда и договору»³.

Настаивая на том, что «все главнейшие акты общественной жизни совершаются под владычеством примера»⁴, Тард утверждал, что открытые им «законы подражания» присущи человеческому

¹ Тард Г. Социальные законы. С. 12.

² См. там же. С. 60.

³ Зомбарт В. Социология: Хрестоматия. С. 88.

⁴ Тард Г. Преступник и преступление. С. 164.

СОЦИОЛОГИЯ ФРАНЦИИ 121

обществу на всех этапах его существования, поскольку «всякое социальное явление имеет постоянно подражательный характер, свойственный исключительно только социальным явлениям»¹.

Эти утверждения представляют собой по существу формули­ровку того, что сам Тард именовал «законами подражания», ко­торые интерпретировались им как естественная основа, предпо­сылка и основной механизм взаимодействия людей и социальной жизни. При этом в качестве значимых явлений социальной жизни он выделял инициативу (нововведение) и подражание (моду и тра­дицию).

В непосредственной связи с «законами подражания» и в их контексте Тард изучал и объяснял проблему общественного про­гресса, уделял особое внимание его источнику и механизму дейс­твия. Согласно Тарду, единственным источником общественного прогресса являются открытия и изобретения, возникающие вследс­твие инициативы и оригинальности отдельных людей. Эти твор­ческие личности, по Тарду, вырабатывают принципиально новое знание и знания, основанные на новой комбинации уже существу­ющих идей и информации. А знание и*обеспечивает прогрессивное развитие общества.

Вместе с тем Тард подчеркивал, что глубинная причина обще­ственного прогресса — подражание, поскольку, с одной стороны, любое изобретение и потребность в нем сводимы «к первичным психологическим элементам, возникающим под влиянием приме­ра»², с другой — благодаря подражанию (существующему также в форме традиций, обычаев, верований, моды и т.д.) осуществляются отбор и внедрение открытий и изобретений в жизнь общества.

Социальная сущность этой концепции и «законов подража­ния» достаточно определенно была выражена самим Тардом, ут­верждавшим в качестве основного закона подражания закон подра­жания низших слоев общества высшим. Придание этому «закону» базисного статуса Тард объяснял тем, что, по его наблюдениям, «любое самое незначительное нововведение стремится распро­страниться по всей сфере социальных отношений, — при этом по направлению от высших классов к низшим»³. Хотя в истории, как известно, движение довольно часто осуществлялось и в обратном направлении.

-----------------

¹ Тард Г. Социальные законы. С. 15.

² Тард Г. Законы подражания. С. 45.

³ Тард Г. Законы подражания. С. 348.