Социально-экологический подход

Основные принципы социально-экологического подхода наи­более полно освещаются в статьях Р. Парка «Экология человека»¹, «Физика и общество»², «Городское сообщество как пространс­твенная конфигурация и моральный порядок»³ и Р. Маккензи «Экологический подход к изучению человеческого сообщества»⁴, «Область человеческой экологии», «Понятие господства и орга­низация мира»⁵.

Основная исходная посылка этого подхода состоит в том, что общество следует изучать в соотнесении с его средой. Каждое со­циальное образование (общество, сообщество, институт и т.д.) так

¹ Парк Р.Э. Экология человека // Теория общества. М., 1999. С. 384-400.

² Парк Р.Э. Физика и общество // Социальные и гуманитарные науки.
Сер. 11. Социология. 1997. № 4. С. 135-157.

³ Парк Р.Э. Городское сообщество как пространственная конфигурация и
моральный порядок // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. Социология.
2000. №3. С. 136-150.

⁴ Маккензи Р. Экологический подход к изучению человеческого сооб­
щества // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. Социология. 2000. № 4.
С. 136-152.

⁵ Маккензи Р. Понятие господства и организация мира // Личность.
Культура. Общество. 2000. Т. III. Вып. 3 (9). С. 79-95.

СОЦИОЛОГИЯ США

или иначе размещено в физической среде, локализовано и кон­фигурировано в пространстве. Факт закрепления в среде роднит человека с растениями и животными, а потому при изучении че­ловеческой социальной жизни могут быть с пользой применены некоторые принципы, разработанные в растительной и животной экологии, исследующей связь растительных и животных организ­мов со средой обитания. Уровень существования, на котором к человеческому обществу применимы эти общие экологические принципы, определяется как биотический. На этом уровне люди функционируют как обособленные живые организмы («социаль­ные атомы»), передвигающиеся в пространстве, конкурирующие друг с другом за те или иные ресурсы и связываемые (в силу кон­куренции) узами взаимозависимости. Силой, социализирующей и организующей индивидов на биотическом уровне, является конку­ренция, принимающая форму борьбы за выживание. Живые орга­низмы (как растения и животные, так и люди) в ходе конкуренции приспосабливаются к среде и друг к другу: они занимают в среде определенные «ниши», их конкурирующие притязания на ресурсы среды уравновешиваются, и на базе элементарного (или «естест­венного») разделения труда между ними образуется целостная тер­риториально закрепленная единица, называемая сообществом, в которой они являются элементами, изменение одного из которых влечет цепочку изменений во всех остальных элементах. Такое ес­тественное сообщество, прототипом которого служит природный ареал как целостная экосистема, является биотическим базисом для развития более сложных форм социальной жизни.

Над биотическим уровнем общества возвышается культур­ный уровень, характеризующийся иными закономерностями и иной внутренней логикой. Его конституирует коммуникация, или субъек­тивно осмысленное взаимодействие. На этом уровне люди высту­пают в своем сугубо социальном качестве: уже не как обособлен­ные организмы, а как «персоны», обладающие способностью к «во­ображению» и целеполаганию, выстраивающие свои действия на основе интерпретации ожидаемых реакций других и выполняющие социальные роли. Культурный уровень общества — это уровень установившихся обычаев, норм, ценностей, конвенций. Именно на нем становится возможной самая сложная форма человеческо­го социального поведения — коллективное (корпоративное) дейс­твие; и основополагающим для него является принцип кооперации. Главная функция культурных конвенций — социальный контроль, регулирование биологических импульсов человека, сдерживание