ТЕОРИЯ СОЛИДАРИЗМА ДЮГИ.

(1859-1928) — французский социолог, про­фессор права университета г. Бордо, представитель поли­тико-правового учения солидаризма. Основные работы: «Государство, объективное право и позитивный закон» (1901); «Курс конституционного пра­ва» (1911).

Индивиды — это со­циальные существа, они связаны между собой в силу общ­ности потребностей и общественного разделения труда, и потому объективным становится факт солидарности. Солидарность — это закон функционирования общества. Факт солидарности начинает осознаваться людьми и по­рождает социальную норму — норму солидарности. Норма солидарности — это не норма морали, а правовая норма, поскольку она касается только внешних проявле­ний человеческой воли. Норма солидарности стоит выше государства и позитивного законодательства, которые лишь служат для ее осуществления. Эта норма права из­менчива, как и само человеческое общество. Дюги пола­гал, что новый общественный и политический строй дол­жен быть создан на основе:

- признания за индивидами только социальных обязан­ностей;

- отрицания за индивидами субъективных прав.

Индивид – это составная часть социального общества, он только средство, он не цель. Цель его – в выполнении работы в социальном строительстве. При новом режиме, считал Дюги:

- исчезает понятие собственности как субъективного права индивидов;

- право собственности перестает быть абсолютным пра­вом;

- собственность используется лишь для поддержания общественной солидарности и только в этих пределах она защищается государством;

- собственность рассматривается как социальная функ­ция: «капиталист-собственник исполняет особенную соци­альную функцию»;

- «капиталистическому классу отводится особая роль: собирать капиталы и отдавать их в распоряжение предпри­ятий».

Он выступил теоретиком «социализации» соб­ственности: частная собственность — это социальная обя­занность, осуществляемая в интересах общего блага.

Государство - «не лицо, отличное от индивидов, но лишь проявление ин­дивидуальной воли правителей». Правители государства — лишь «часть общественного организма», они «играют соб­ственную роль в разделении труда (должны организовать определенные службы, обеспечивать непрерывную их дея­тельность и контролировать их действия)». Будущему государству не будет соответствовать ни одна форма гос-ва, государство будет служить обществу в лице своих правителей. Эта новая форма гос-ва обеспечит социальную солидарность. Дюги выступал за 2ух палатный парламент. Но предложил отказаться от всеобщего «индивидуалистического» избира­тельного права и заменить его «органическим» пропорцио­нальным представительством: палата депутатов будет представительством всех существующих партий; а сенат будет представительством всех профессиональных органи­заций (синдикатов). На основе синдикатов будет переустраиваться общество. Синдикаты объединяются в федерацию, что неизбежно при­ведет к децентрализация политической власти. Власть рас­пределится между синдикатами, которые будут выполнять различные социально-экономические и политические зада­чи, а деятельность правительства сведется лишь к контролю и надзору.

Про закон: «Истина — в том, что закон есть выра­жение не общей воли, которой не существует, и не воли го­сударства, которой также нет, а воли нескольких голосую­щих человек». Дюги считал, что при помощи законов формулируется норма солидарности и принимаются меры к ее исполнению. По мнению Дюги, законы о здравоохранении, социаль­ном обеспечении, охране труда соответствуют норме соли­дарности и свидетельствуют о социализации права.