РОД, БЛАГОСЛОВИ! 5 страница

разъединение) бывшую в тебе силу. А это есть та нить, что свя-

зывает нас». «Нить, связующая нас», в сокровенном смысле яв-

ляется энергетическим каналом, соединяющим человека с Родом,

с его эгрегором – информационно-силовым полем, создаваемым

национально-духовными устремлениями определённого народа.

Этот канал, называемый на санскрите «ахаратный (т.е. – не цен-

тральный) столб», идёт от эгрегора к голове человека, к тому мес-

ту, где находится родничок. Поэтому поклоняющиеся Вышеню –

Всевышнему Богу, – сбривая на голове волосы, оставляют на этом

месте пучок волос, называемый на санскрите «шикха»; такую же

чубрину – «оселедец» (то есть – находящийся о серёдке головы)

носили и запорожские казаки.

Таким образом, ещё 5 тысяч лет назад ведуны, жившие на Кри-

те, объясняли, что разделение единого тела России на отдельные

(пусть даже на какое-то время) могущественные государства, по

большому счёту лишает её духовной силы.

В прошлом остров Крит был покрыт вечнозелёными лесами, в

которых водились быки, коровы, львы и даже карликовые виды

слона и бегемота. Народ, заселивший древний Крит, создал куль-

туру, ставшую впоследствии колыбелью современной европейской

цивилизации. Великолепное искусство жителей Крита первым на

земле Европы поднялось до высот реализма: именно на его осно-

ве выросло и расцвело искусство Древней Греции.

Гомер в XIX песне «Одиссеи» писал:

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отовсюду объятый водами, людьми изобильный1.

Крит был могучей морской державой, а критский флот не имел

себе равных во всём древнем мире. Его вёсельные и парусные

корабли, лёгкие галеры и мощные грузовые суда бороздили волны

Средиземного моря; они достигали берегов Египта и Испании,

Босфора и Гибралтара и даже выходили в Атлантический океан.

Египетская летопись Мединет-Хабу свидетельствует: «Ни одна

страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти...» (пле-

мени неарийского происхождения, заселившего северо-восток Ма-

лой Азии). Народ Крита имел тесные торговые связи с Египтом

(Кефтиу – Крит очень часто упоминается в египетских папиру-

сах), с Двуречьем (на Крите найдены характерные месопотамс-

кие печати-цилиндры) и многими другими странами.

Критская держава находилась на вершине своего могущества,

когда стихийное бедствие нанесло ей сокрушительный удар. Взрыв

вулкана на острове Санторин, лежащем в 110 км к северу от Кри-

та, произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильное землетря-

сение. До Крита докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая

большие разрушения. Следом за ней, на северное побережье об-

рушились огромные цунами, высота волн достигала нескольких

десятков метров. И, наконец, остров накрыла вызванная изверже-

нием огромная пепловая туча. Города и селения были обращены

в развалины, многочисленные корабли Крита уничтожены, плодо-

родные поля в самой обжитой части острова (на его востоке и в

центре) покрылись толстым слоем губительного для расти-

тельности вулканического пепла, и цветущая прежде земля оказа-

лась на долгие годы превращённой в безжизненную пустыню.

Всеобщий падёж скота, вызванный гибелью пастбищ и заражени-

ем уцелевшего травяного покрова ядовитым фтором, содержащимся

в продуктах вулканических извержений, довершил страшное бед-

ствие, поcтигшее критскую культуру.

Хозяйству Крита и его могуществу был нанесён непоправимый

урон. Совершенно лишённый теперь защиты от нападения с моря,

______________________________________________________________________

1 Гомер «Одиссея» (пер. В.А. Жуковского). М., 1986.

остров вскоре стал лёгкой добычей Греков-Ахейцев, безпрепят-

ственно переправившихся с материка и завладевших им. Единое

Критское государство со столицей в Кноссе продолжало существо-

вать, но господствующее положение в нём захватили многочис-

ленные пришельцы. Около 1400 г. до н.э., после очередного втор-

жения с материка Кносский дворец был окончательно разрушен, и

наступила длительная пора упадка.

Выдающемуся английскому археологу Артуру Эвансу

(1851-1948), в 1900 г. начавшему раскопки города Кносса, удалось

открыть обширный дворец – таинственный лабиринт царя Мино-

са, построенный в конце III тыс. до н.э. и полностью перестроен-

ный около 1700 г. до н.э. Перед изумлёнными археологами пред-

стало великолепное здание с тронным залом, сложным устройством

коридоров, ванными комнатами, изысканными росписями и роскош-

ной керамикой – памятник древнейшей культуры.

Но более важным открытием был архив Кносского дворца –

сотни глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами.

Позже, в других частях Крита и на землях материковой Греции,

во дворце Нестора в Пилосе, было обнаружено в общей сложнос-

ти свыше 5 тысяч глиняных табличек с письменами.

Г.С. Гриневич сообщает, что Артур Эванс был первым, кто

предпринял попытку разгадать критские письмена, но он не смог

продвинуться дальше простого анализа и ограничился лишь упоря-

дочиванием, выделив: критское иероглифическое письмо класса А

(XVII-XV вв. до н.э.) и линейное письмо класса Б (XV-XIII вв. до

н.э.) – определив в линейном письме «слоговой характер значи-

тельной части применявшихся знаков». Артур Эванс впервые ука-

зал «на генетическую связь критской иероглифики и линейного

письма А и Б с другими письменностями Средиземноморья...»1 .

К 1963 году было найдено около 220 кратких надписей линей-

ным письмом А, сделанных на самых разнообразных предметах:

каменных памятниках, кувшинах для хранения вина, сосудах для

возлияний, чашах, рукоятках топоров. Большинство надписей от-

крыто в районе Айа-Триада на Крите, затем археологам удалось

найти глиняную табличку, написанную этим письмом, на матери-

ковой части Греции. В 1964 году в раскопанном Минойском дворце

в Закро (Восточный Крит) было обнаружено 12 новых табличек с

______________________________________________________________________

1 Г.С. Гриневич. Указ.соч.

линейным письмом А, сходных по внешнему виду с табличками

из Айа-Триады.

Надписей, исполненных линейным письмом Б, к настоящему

времени известно около 5 тысяч. По своему содержанию все над-

писи делятся на хозяйственные и духовные.

Важной датой в изучении наследия народа, стоявшего у исто-

ков европейской цивилизации, стал 1908 год. Итальянская архео-

логическая экспедиция, работавшая в южной части острова Крит,

вела в этом году раскопки царского дворца в акрополе древнего

города Феста. 3 июля археолог Луидже Пернье, исследуя куль-

турный слой в одном из подсобных дворцовых помещений, обна-

ружил замечательный образец неведомой дотоле письменности.

Это был небольшой по размерам диск из хорошо обожжённой

глины диаметром 15,8-16,5 см и толщиной 1,6-2,1 см. Обе его сто-

роны покрывала, подобно причудливому узору, спирально идущая

надпись, составленная из множества тщательно отштампованных

на глиняной поверхности знаков - это древнейшая штампованная

надпись и первое полиграфическое изделие, если не считать Ачин-

ского жезла-календаря. Знаки объединялись в группы, разделён-

ные вертикальными линиями. В некоторых группах в нижней час-

ти строки, справа от знака, имелся косой штрих, подобный «вира-

му» – как уже упоминалось, особому знаку славянской руницы и

индийской слоговой письменности деванагари.

Сторона А Сторона Б

Многие учёные безуспешно пытались прочитать Фестский диск

и толковать его с греческого, хетского, ликийского, карийского,

древнееврейского и других семитских языков. Но, убедившись в

негодности применяемых средств, они решили, говоря словами

английского знатока археологии Крита Дж. Пендлбери (1904-1941),

что эту находку «лучше обойти молчанием» (ещё одно звено в

цепи информационной блокады).

И вот наконец наш соотечественник Г.С. Гриневич, опираясь

на современные способы дешифровки, теорию связи в секретных

системах Клода Шеннона и метод акрофонии в комплексе с эти-

мологическим методом – доказал, что текст Фестского диска сде-

лан на праславянском языке.

В переводе на современный язык текста следует, что славянс-

кое племя Рысичей (Русичей) вынуждено было оставить свою

родину – РЫСИЮНИЮ (Россию):

ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЁШЬ,

ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ.

НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ.

ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЁ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ.

РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ.

ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ

ТЕСНЫМИ РЯДАМИ.

ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЁМ И НОЧЬЮ.

НЕ МЕСТО – ВОЛЮ.

ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ.

ЖИВЫ ЕЩЁ ЧАДА ЕЁ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

На другой стороне диска написано:

БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ,

БУДЕТ ВСЁ В ПРОШЛОМ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ,

ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ЧАДА ЕСТЬ – УЗЫ ЕСТЬ – ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ.

ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ.

НИКУДА ОТ НЕЁ НЕ ДЕНЕШЬСЯ,

НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЁ.

НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ:

ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ;

В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС.

НЕ ЕСТЬ ЕЩЁ, БУДЕМ ЕЩЁ МЫ,

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

Новую родину Русичи обрели на Крите.

«Трагизм событий, пережитых Рысичами, – пишет Г.С. Грине-

вич, – перекликается с судьбой Трипольцев, и это даёт нам осно-

вание считать, что Рысичи-Пеласги (так называли их пришельцы

Греки) – это славянское племя, обитавшее в Поднепровье в III-II

тыс. до н.э.»

После катастрофы, постигшей Арктиду, Русичи лишь частично

оправились от страшных потерь, но сохранили свой язык. В их

финикийских, критских, малазийских, эгейских посёлках говорили на

том же Славяно-Арийском языке. Позже их назвали Пеласгами.

На рубеже III-II тыс. до н.э. надвинулась гроза. Из материко-

вых областей пришли Греки-Ахейцы. Они, как подлинные язычни-

ки, захватили земли нынешней Греции, разрушив дотла города

Пеласгов, их крепости, сровняв с землей Пеласгикон, на месте

которого лишь через полторы тысячи лет построили Парфенон.

Многие из Пеласгов, спасаясь от вторжения, переправились на

Крит, где ещё процветали города Пеласгов-Минойцев.

В середине II тыс. до н.э. Греки добрались и до Крита. Пол-

нокровное искусство Пеласгов-Минойцев уступило место сухой и

безжизненной стилизации. Обычные для минойской живописи мо-

тивы – цветы, морские звёзды, осьминоги, дельфины, изображав-

шиеся на дворцовых фресках и вазах, – исчезают или перерожда-

ются в отвлечённые графические схемы.

И всё же ахейская культура Греков смогла многое позаимство-

вать у Минойцев, в том числе линейное слоговое письмо, духов-

ные обряды и божества, водопровод, фресковую живопись, покрой

одежды и многое другое.

Примерно через 700 лет наступил расцвет ахейско-микенской

культуры, но на землю Греции и прилегающие к ней области об-

рушилось второе нашествие Греков, известных под именем До-

рийцев. После него началась новая пора греческого наследия –

гомеровская, по имени слепого певца Гомера. Дорическое завое-

вание отбросило Грецию на несколько столетий назад.

Впоследствии и Римляне, вознамерившиеся доказать своё про-

исхождение от богов, постарались уничтожить следы Пеласгов из

памяти человечества. Вот поэтому учёный мир ныне и считает

общепризнанным то, что древние Римляне являются учителями

Западной Европы.

Тем не менее, древние исследователи прекрасно знали, что

учителями этих «учителей» были Этруски. Так, например, гречес-

кий писатель Гелланик (V в. до н.э.) утверждает, что ответвление

эгейских Пеласгов – это Этруски, которые, будучи изгнанными

Греками, поселились в местности, получившей название Тиррения.

«Этрусками» их называли Римляне-Латиняне; Греки называли их

«Тирренами»; сами же Этруски, согласно древнегреческому авто-

ру «Римских древностей» Дионисию Галикарнасскому (I в. до н.э.),

называли себя «Расена». В Географическом словаре Стефана Визан-

тийского Этруски совершенно безоговорочно названы славянским

народом. Кроме этих исследователей, подтверждают славянство

Этрусков Ливий Тит (I в. до н.э.), древнегреческий географ Стра-

бон (I в. до н.э.), древнегреческий учёный Птолемей (II-I вв.),

Диодор Сицилийский (I в. до н.э.), римский учёный Плиний Стар-

ший (I в. н.э.) и многие другие дохристианские авторы. Этруски

дали Римлянам: музыкальные инструменты, ростр (нос корабля) и

якорь, театр, горное дело, керамику и металлообработку, траволе-

чение, искусство орошения (мелиорации) земель, города в Ита-

лии, искусство гадания, капитолийскую волчицу (символично: под

славянскую волчицу Римляне подсунули «сосунками» легендарных

основателей Рима). Первые цари Рима были Этрусками: Тарквий

Приск, Сервий (Сербий) Туллий, Тарквиний Гордый. Этрусские

кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти все-

му, что Этруски построили в Риме, Римляне впоследствии пред-

посылали определение «величайший». Да и Рим, в действительно-

сти, основан Этрусками, а их система подземных каналов и се-

годня является частью городского хозяйства «вечного города». Эт-

русские щит, копьё и доспехи также были взяты Римлянами на

вооружение. Принадлежат Этрускам и древнейшие на Апеннинс-

ком полуострове памятники письменности, и именно их письмо легло

в основу современного латинского алфавита, которым пользуется

значительная часть человечества. Но хитрые Латиняне, чтобы

скрыть от мира правду о своих учителях, лукаво заявляют: «Эт-

рускан нон легатур» – этрусское не читается...

В настоящее время известно свыше 11 тысяч этрусских тек-

стов. Правда, большинство из них – краткие надгробные надписи,

относящиеся к VII-I вв. до н.э. Кроме них, до нас дошли и более

пространные письменные памятники. Среди которых следует упо-

мянуть глиняную табличку из Санта Мария ди Капуа (V в. до

н.э.), включающую около 300 слов; надпись на камне (VI-V вв.

до н.э.), хранящуюся в музее города Перуджиа и состоящую при-

близительно из 120 слов; одну весьма интересную свинцовую таб-

личку из Мальяна (VI в. до н.э.), текст которой состоит, по мень-

шей мере, из 70 слов, расположенных в виде спирали, как на изве-

стном Фестском диске; бронзовую табличку в форме печени, слу-

жившую, очевидно, учебным пособием для начинающих предска-

зателей (её часто сравнивают с подобными предметами у Вави-

лонян и Хеттов); 3 посвятительные надписи на золотых пластин-

ках из Пирги; наконец – самый длинный текст на этрусском язы-

ке единственной дошедшей до нас полотняной книги (такие книги

имелись и у Римлян, но они не сохранились). Кстати, этот текст

является и самым поздним из этрусских: он датируется I в. н.э.

Лишь случайно он не был уничтожен тварями, ибо был найден

совсем недавно при весьма любопытных обстоятельствах.

В 1848 году братиславский чиновник Михаил Барич, страстный

любитель старины, из поездки в Египет привёз немало древнос-

тей, в том числе и мумию женщины. По его утверждению, это

была мумия сестры венгерского короля Стефана. После смерти

Барича его брат передал мумию в Загребский музей.

И совершенно неожиданно немецкий египтолог И. Кралль в 1892

году обнаружил, что на бинтах из льняного полотна, окутывавших

мумию, начертаны письмена – и не египетские, а этрусские. Че-

рез 40 лет после его открытия, в 1932 году, текст, получивший

название «загребская пелена», был сфотографирован в инфракрас-

ных лучах, и исследователи – все, кроме Русских – смогли уви-

деть 1500 с лишним слов «полотняной книги».

В современной официальной науке считается, что Этруски яко-

бы заимствовали свою азбуку у Греков, а Римляне, в свою оче-

редь, заимствовали алфавит у Этрусков, и потому учёным, знаю-

щим греческую и римскую письменность, будет нетрудно научиться

читать этрусские тексты. Уже в 1789 году Л. Ланц, которого счи-

тают «отцом этрускологии», знал всю этрусскую азбуку, за исклю-

чением двух букв, значение которых определили позднее. Но, сво-

бодно читая этрусские тексты, учёные-шабесгои (слуги тварей)

так и не смогли понять их содержания. Российский языковед В.В.

Иванов так определяет состояние дел по истолкованию этрусских

текстов на сегодняшний день: «Ситуация, сложившаяся в области

исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной.

Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызыва-

ет трудности ввиду достаточной ясности этрусской графической

системы.., тем не менее, понимание этрусских текстов чрезвы-

чайно мало продвинулось, если не иметь ввиду совсем небольших

погребальных надписей, стандартных по своему содержанию и

обычно состоящих из последовательностей собственных имён с

указанием родственных отношений между их носителями. Всё

более сложные тексты пока что совершенно не поддаются пере-

воду».

Безусловно так, ибо твари и не могут уразуметь речи Россия-

нина; а вот российские исследователи, как современные, так и

дореволюционные, свободно читают и объясняют этрусские над-

писи даже без словаря.

Недаром наши предки ещё в I тыс. до н.э. сделали на одном

из Медвинских столбов надпись славянской руницей:

ЕДИНИЕ СЧИРИСА ТРЭБЭТЭ ГЛАСИ

ГРЕЦИАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦИ БЕЛОПЕВИА

НАМИА КИА ЛИСИИ КУСКАЛЕ ЛБО ГУРЦЕ

ЛЭЕТИ НАСИА КИО КОБИЛИА РАШИВИА

ТРЭБЭТЭ НИКИА САКРА СВИА

НИА ПОРЕС НИА ЕИТИ ПАМИАТКОХШЕНИА –

«Единая истина требует сказать: Греки либо напевают нам

сладкозвучно, как лисы-искусители, либо с горок лают, как

кобели – подношений вымогают. Никакие клятвы свои, ни обеща-

ния не выполняют. Злопамятные».

______________________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 238.

Знак меча над надписью говорит о том, что состояние войны

с Греками у Русичей не прекращалось.

Как свидетельствует Е.И. Классен, ещё в XVIII веке было

доказано, что «Греки и Римляне заимствовали всё своё образова-

ние и учились грамотности у Славян»1. Далее он пишет: «...что

все древние племена Славян имели свои рунические письмена, есть

уже теперь дело несомненное, осознанное даже и Германцами,

оспаривающими каждый шаг просвещения Славянского.

Только наши доморощенные скептики, закончившие изучение

истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скан-

динавскими. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя бы

одну руническую надпись? Видели-ль хоть одну? – это подлежит

еще сомнению.

И сам Шлецер – этот отвергатель всего, возвышающего Сла-

вян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие

свидетельства Геродота и других греческих писателей, что мно-

гие скифские племена знали грамоту и что сами Греки приняли

алфавит от Пеласгов – народа также скифского, или, что всё рав-

но, славянорусского происхождения.

Из всего здесь выведенного явствует, что Славяне имели гра-

моту не только прежде всех западных народов Европы, но и преж-

де Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от

Руссов на запад, а не оттуда к ним».

Польский исследователь XVIII века Фадей Воланский был при-

говорён тварями к сожжению на костре за свою книгу «Памятни-

ки письменности Славян до Рождества Христова», как за сочине-

ние «до крайности еретическое». Ибо она свидетельствовала о том,

что письменность у Славян существовала не только до Рожде-

ства Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у Фини-

кийцев, иудеев, Греков и даже Египтян. Это исследование Воланс-

кий начинает следующими утверждениями:

«Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что

в древние времена Славянское племя рассеяно было по всем ча-

стям старого света, следовательно везде могло оставить па-

мятники по себе.

Мы находим в древней истории это сильно разветвлённое се-

мейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря

по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племён от

имени их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или

наконец имена эти исковерканы в переводах на другие языки; боль-

шей частью, обозначали их под общими именами Скифов и Сар-

матов. Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искус-

ствах, напротив того опережали их, доказывает Геродот в 46-й главе

4 книги, говоря, что, кроме Анахарсиса, он не знал ни одного вели-

кого мужа, который бы родом не был Скиф! Поэтому можно было

со всей справедливостью предположить, что и эти народы остави-

ли по себе каменные (письменные – прим.авт.) памятники, несмотря

на то, что вероломные Греки и себялюбивые Римляне, не понимая

языка их, называли их варварами»1.

Греческое слово «варвары» произошло от боевого клича Славя-

но-Ариев: «Вар, вар!», то есть «Загоним наших врагов – тварей,

паразитов и их прислужников В ЗЕМЛЮ!», ибо «ар» – это земля;

но в данном случае и «тьма кромешная» (т.е. прах – материаль-

ность тварей) как противопоставление «Ра» – Изначальному Све-

ту. Победным же кличем Славяно-Ариев соответственно является

«У Ра!».

Далее Воланский приводит азбуку славянской руницы и множе-

ство рисунков археологических памятников этой письменности, ко-

торую учёные обычно называют «этрусскими письменами». Но при

их переводе Воланский, боясь цензуры, предупреждает читателя о

том, что он «протягивает свою дружественную руку своим крити-

кам»; другими словами, это означает: «не будьте простаками; если

вам дана азбука – берите её и сами читайте эти тексты».

Следуя этому дружественному совету, мы обнаружим крайне

любопытные вещи, но разговор о них пойдёт позднее в главе 1

второй части книги, а пока рассмотрим лишь некоторые письмен-

ные памятники, упомянутые Воланским2.

Так, например, им описана спиралевидная надпись, выполнен-

ная славянской руницей около 3 тысяч лет назад на могильном

камне троянского царя Энея (этот камень был найден в Италии

близ Креччио в 1864 году – см. рис.):

______________________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ.соч., с. 73.

2 Там же.

РЕСКИВИС БОГВИС

ВИМ И ДИМ ЕСМЕНИ РОСИЕМС

ОПЕЦЕ ДОМ И ДЕЦЕС ЛЕПЕИЕН ЕСМЕН

ЕКАТЕСИН ДАЛЕЧИМ

ДО ДОЛСИМ ПОЕЖЕЙЮ

ТОЦИВЕРО ВЕРО ЕМА

КАКОМ ЕНЕЙ ЦАРДИЕ

СИДЕИС С ЛАДОМ ЭЛИШОМ

ЛЕТОПСЕС ЗАБИЕС

ОМЕН ДОРОГИ ХОРОШИ.

Этот этрусский текст может легко перевести любой человек,

знающий русский язык, так как: «рески» – это рёк, говорил;

«вис» – высь; «Богвис» – Бог Высший; «Вим» – Вима – одно

из имён Живы (Всемилостивого); «Дим» – просветлённый сын

древнего троянского героя Дардона; «есмени» – «ес» – ясный,

светлый, светой, «мен» – мужчина, «мени» – мужи; «Роси» – Русь;

«есм» – иметь; «опеце» – опека; «дом» – дом; «децес» – дети;

«лепеиен» – лепить, делать, создавать; «есмен» – ясный ум (све-

той); «Екатесин» – Гекатесин – область Гекаты (царство мёрт-

вых); «далеч» – далеко; «им» – их; «до» – до, по; «дол» – дол,

долина, земля; «сим» – сия, эта; «поежейю» – поезжайте; «тоциве-

ро» – точная (верная) вера; «веро ема» – веру имейте; «каком» –

какую; «Еней» – Эней; «цардие» – царствующий («цар» – царь;

«дие» – деяние); «сидеис» – сидя; «ладом» – любимым (Лада –

славянская богиня любви); «Элишом» – имя; «летопсес» – лето-

пись; «забиес» – забытье; буква «омега» – конец; «дороги» – до-

роги; «хороши» – хорошие. Окончательный современный перевод

таков:

«Говорил с небес Всевышний Бог Виму и Диму – светым му-

жам России: опекайте дом и детей – взращивайте светых, держи-

тесь подальше от духов преисподней, странствуйте по миру сему,

верную веру имейте, как царь рода Эней, сидя с любимым Эли-

шом. Не забывайте летописей своих, ибо тогда кончается хоро-

ший путь».

Далее Воланский описывает найденное в 1746 году в тосканс-

ких владениях изавяние обнажённого гетского мальчика с гусем

на руках, которое впоследствии из музея Сorrasiono перешло в

Лейденский кабинет.

На правой ноге мальчика (по основному восходящему каналу,

идущему через точку жизни) проходит надпись славянской руницей:

БЕЛГАС ВЕА НАГНАЛ ДО ВЛАДАС АЛПАН

ПЕНАТЕ ГОЛЕН ГЕТА ТУДИНЕС ТЛЕНАТЕС.

Этот текст также легко может перевести русский че-

ловек: «белгас» означает «белый гусь» – образ одухотво-

ренного вознесения (одухотворённого мудреца на санск-

рите называют «парамахамса» – высоколетящий лебедь;

«веа» – ветер (отсюда – веять); «нагнал» – догнал, обо-

гнал; «до владас» – до владыки; «Алпан» – Всевышний, но точ-

нее – Божество Света, ибо в древнерусском языке «Ал» означает

высший, изначальный, белый свет (отсюда «белгорюч камень Ала-

тырь» – центр, пуп Земли; Алатырём называют реку в Поволжье,

являющуюся притоком Суры – светлого, одухотворённого Солнца;

на санскрите бога Солнца именуют «Сурья». Aлмаз также озна-

чает «горящий», ибо он совершенно сгорает в сильном огне. От-

сюда и алтарь, и птица с человеческим лицом – Алконост визан-

______________________________________________________________________

1 Выпуск 1-й. Таб.V, №18.

тийских и русских средневековых сказаний, происходящая от ис-

кажения древнерусского речения «ал ки он есть»: здесь «ал» –

одухотворённый, белый; «ки» или «кик» – лебедь, птица. Корень

«ал» с тем же значением был перенят у древних Русичей многи-

ми народами мира: например, в латинском языке слово «алтус» –

высокий, глубокий; «алмус» – питательный, живительный, бла-

гой; «албус» – белый; в итальянском языке «алто» – высокий; в

кельтском «али» – высокая гора; в абхазском «алашара» – свет;

в татарском «алтын» – золото; у Осетин «Аларды» – золотой,

светлый защитник детей от оспы; у Лезгин «Алпан» – божество

огня; у Шумеров «Алад» – добрый дух-хранитель каждого чело-

века; у племён Восточной Индонезии (остров Серам) «Алахата-

ла» восходит к арабскому «Алла та алла» – верховное божество,

почитающееся в облике большого человека, излучающего сияние.

От древнерусского корня «ал» происходит и финикийское привет-

ствие богов «Alonimy» и «Aloniuty», и еврейское восклицание-про-

славление Бога «Аллилуйя», происшедшее от древнерусского ре-

чения «Ал ликуй»; а также «Аллах» Арабов, Персов, Турок; «Алла»

Мавров; «Элла» – Месопотамцев; «Элоим» – Евреев; «Алди» –

Ванов; «Уалдиа» – Ассирийцев и т.д.). Понятие «пенате» означа-

ет духовный мир, небесные пенаты; «голен» – бедный (отсюда

«голь» – бедность); «геты» – один из славянских родов (Этруски-

Гетруски –Геты Русские сами себя называли «Расы», т.е. Руссы);

«туди нес» – туда неси; «тленатес» – тленный мир (Земля).

Отсюда современный перевод этого текста: «Дух мой! Быст-

рее ветра до Владыки Света – в духовный мир бедного гета вы-

неси из мира тленного!» Мистик любой светлой религии признаёт

такую духовную устремлённость древних Россиян «к горнему све-

ту» достойной глубочайшего уважения. Далее Воланский описы-

вает камею из лазурита1, с лицевой стороны которой изображён

стоящий бородатый нагой мужчина с четырьмя крыльями за пле-

чами, держащий в правой руке скипетр – знак всемогущества.

Позади этого образа виден хлебный колос с двумя листьями – знак

изобилия и благополучия. В левой руке он держит скорпиона – знак

власти над вредоносными существами и наступает ногами, снаб-

жёнными небольшими крылышками – знак быстроты и вездесущ-

ности, на змею, свившуюся в кольцо – знак времени. Внутри кольца

находятся саламандра, рак, птица и собака – знаки четырёх сти-