Фаль-тасбир уаль-тахтасиб/.

От Ибн ‘Умара сообщается, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Поистине, АЛЛАh не подвергает мучениям ни за слёзы, текущие из глаз, ни за скорбь сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!», - и пророк указал на свой язык._{аль-Бухари1304, Муслим 924.}

Примечание:

По истечении трёх со дня смерти человека, плакать по нему уже нельзя. Сообщается от ‘АбдуЛЛАhа ибн Джа’фара, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) через три дня после смерти Джа’фара пришел к его семье, и сказал: «Не плачьте над моим братом после этого дня». _{Ахмад 1750, Абу Дауд 2/194. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса достоверным.}

О том, что следует спешить с захоронением умершего

Посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) говорил: «Несите носилки покойного побыстрей» _{аль-Бухари 1315, Муслим 944.}

Этот хадис указывает на то, что все обряды похорон, такие как обмывание умершего, заворачивание в саван, быстрое перемещение носилок и быстрое захоронение, необходимо совершать быстро. Можно не торопиться лишь в том случае, когда задержка принесёт больше пользы. Например, обязательно нужно повременить в случае внезапной смерти, чтобы убедиться, что человек действительно умер, а не лишился сознания в результате какого-либо приступа. Можно также повременить для того, чтобы собрались родственники и побольше мусульман, для совершения обрядов похорон. Если веления пророка (да благословит его АЛЛАh и приветствует) было спешить с подготовкой покойного к погребению, то ещё большую поспешность следует проявлять в выплате за него долгов, ибо покойный нуждается в этом больше. Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им АЛЛАh), что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Душа правоверного привязана к его долгу, пока он не будет выплачен». _{Ибн Маджаh 2413. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.}

О том, кто выполняет обряды похорон по умершему

Если умерший не завещал, чтобы обряды его похорон после смерти совершил кто-то определённый, то желательно чтобы их совершили его близкие родственники - мусульмане. От ‘Амира сообщается, что посланника АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) после его смерти искупали ‘Али, Фадль и Усама ибн Зайд (да будет доволен ими АЛЛАh), и они же спустили его в могилу, и вместе с ними также спустился ‘Абдур-РАХМАН ибн 'Ауф. Когда ‘Али закончил, он сказал: "Поистине, за дела человека (после его смерти), берутся члены его семьи". _{Абу Дауд 3209, аль-Бейhакъи 4/53, достоверное предание.}

Обмывание умершего

Посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Того, кто обмоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, АЛЛАh простит сорок раз». _{аль-Хаким 10516, аль-Бейhакъи 3/395, от Абу Рафи'а. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.}

Тот, кто искупал умершего мусульманина, получит великую награду от АЛЛАhа, но при наличии двух условий:

1. Он должен стремиться тем самым к довольству АЛЛАhа, не желая благодарности от людей, или ради какой-либо платы, поскольку пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Поистине, АЛЛАh не принимает никаких деяний, кроме тех, которые совершаются искренне и только ради Него». _{ан-Насаий 3140, от Абу Умамы аль-Бахили. хадис достоверный.}

2. Он должен утаить всё, что узнает о мёртвом во время купания. Если же на умершем были хорошие признаки, то об этом можно рассказывать.

О том, что и муж, и жена могут искупать друг друга

‘Аиша (да будет доволен ею АЛЛАh) рассказывала, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал ей: «Если бы ты умерла раньше меня, то я искупал бы тебя, завернул бы тебя, совершил бы молитву над тобой и похоронил бы тебя». _{Ахмад 6/228, Ибн Маджаh 1465, Абу Я’ля 4579. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.}

В этом хадисе также содержится указание на последовательность обрядов.

Асма бинт ‘Умайс (да будет доволен ею АЛЛАh) сказала: "Поистине, Фатима (дочь пророка (да благословит его АЛЛАh и приветствует) завещала, чтобы её после смерти искупал ‘Али". _{ад-Даракъутни 2/79, аль-Хаким 3/163. Иснад хороший, как сказал это Хафиз Ибн Хаджар.}

Сообщается, от ‘АбдуЛЛАhа ибн Абу Бакра (да будет доволен АЛЛАh ими обоими), что когда скончался Абу Бакр, его искупала его жена Асма бинт ‘Умайс, после чего она вышла и спросила у присутствующих муhаджиров: "Я сегодня соблюдаю пост, и сегодня холодно, так обязательно ли мне искупаться?" Они ответили: "Нет". _{Малик в “Мууатта” 1/194.}

О том, как следует обмывать умершего

Сообщается, что Умм ‘Атыйя (да будет доволен ею АЛЛАh) рассказывала: "Когда умерла дочь посланника АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует), он зашел к нам и сказал: «Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, водой и сидром (ююбой), а когда будете делать это в последний раз, используйте камфару (или: немного камфары) и дайте мне знать, когда закончите». Закончив омывать её тело, мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар (накидку, покрывающую нижнюю часть тела) и сказал: «Заверните её в это». Умм ‘Атыййа также рассказывала, что посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Начинайте обмывать тело с правой стороны и с тех частей, которые необходимо обмыть при омовении». Кроме того, Умм ‘Атыййа также рассказывала: "И мы расчесали ей волосы, заплетя их в три косы". _{аль-Бухари 1254-1255, Муслим 2/648-649.}

Этот хадис является самым главным в главе об обмывании умершего.

# Умершего следует положить на удобное место, чтобы было удобно его купать.

# Нежелательно чтобы при купании присутствовало людей больше, чем необходимо.

# Следует покрыть ‘аурат умершего (т. е. те части тела, которые следует прикрывать от посторонних глаз). Посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘аурат мужчины и пусть женщина не смотрит на ‘аурат женщины». _{Муслим 338.}

‘Ауарат мужчины от пупка до колен, а ‘аурат женщины, между женщинами – это всё тело, кроме головы, шеи, рук и ног до середины голеней. _{См. “аль-Хидая шархуль-бидая” 4/85.}

# Одежду с умершего следует снять после покрытия его ‘аурата.

# Что касается тех, кто младше 7 лет, то их ‘аурат покрывать не следует, и мужчина может искупать маленькую девочку, и женщина может искупать маленького мальчика. Мужчины не могут купать женщин, а женщины мужчин, кроме как мужья своих жён и жёны своих мужей.

Купающему умершего следует:

# Надеть на себя что-либо вроде сарафана, перчатки, и надеть что-нибудь на ноги, чтобы защитить их от стекающей воды.

# Купающему следует произнести слова "бисми-ЛЛЯh" и начинать обмывать тело с правой стороны и тех частей тела, которые обмываются при омовении, как сказал пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует).

# Купая умершего следует использовать какое-либо очистительное средство (мыло, шампунь)

# В жаркую погоду купать мёртвого лучше тёплой водой, а в холодную погоду - холодной.

# Обмывая тело, следует почистить голову и лицо, потом следует повернуть мёртвого на левый бок и аккуратно почистить его правую сторону. Затем наоборот, повернув на правый бок, почистить его левую сторону. Поворачивая тело нужно следить, чтобы покрывало, покрывающее ‘аурат, не спадало (покрывало следует поддерживать помощникам).

# Места ‘аурата следует мыть левой рукой, просунув её под покрывало.

# Обмывать тело умершего следует нечётное количество раз, как сказал об этом пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) тем, кто купал его дочь.

# Подстригать ногти или удалять волосы на лобке и подмышками не следует. Можно подстричь ножницами усы, если они длинные.

# После завершения купания следует вытереть тело насухо.

# Купание, как мужчин, так и женщин происходит одинаково, разве что женщине следует заплести волосы в три косы (или три хвостика), как об этом сказала Умм ‘Атыйя.

# Нет никаких проблем в том, чтобы женщина, у которой месячные купала как женщин, так и своего мужа.

# Если нет воды, то покойному следует сделать таямум (ударив один раз о землю руками, протереть ему лицо и кисти рук).

# Также следует сделать таямум тому, кого невозможно искупать, например сгоревшему.

# Имам Малик сказал: "Учёные говорили, что если умерла женщина, и нет женщин, которые омыли бы её, или нет её близких родственников, то ей должны сделать таямум". _{См. "Мууатта" 1/195.}

# Имамы аш-Шафи'и и Ахмад (да смилуется над ними АЛЛАh) считали, что если сохранилась даже незначительная часть тела, то её необходимо обмыть и совершить джаназа.

# Не следует купать шаhида, умершего в бою на пути АЛЛАhа. Анас ибн Малик (да будет доволен им АЛЛАh) рассказывал, что "шаhидов, павших в битве при Ухуде не омывали, не заворачивали (в саван), а хоронили их окровавленными, не совершив над ними молитву". _{Абу Дауд 3135, аль-Бейhакъи 4/10. хадис хороший.}

Шаhида не следует купать, даже если он был в состоянии осквернения (без гъусля). Сообщается, что когда в битве при Ухуде был убит Ханзаля ибн Абу 'Амир, посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Поистине, вашего друга искупали ангелы. Спросите его жену об этом». Его жена сказала, что он вышел без полного омовения, когда услышал призыв. И посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Поэтому его искупали ангелы». _{аль-Хаким 3/204, аль-Бейhакъи 4/15. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим.}

# Выкидыша, которому нет 4 месяцев - не купают, не заворачивают в саван и не совершают над ним молитву, его просто хоронят. Ну а если выкидышу больше 4 месяцев, то это уже человек, в котором есть душа, и с ним поступают так, как и с ребенком, не достигшим семи лет. Ему также следует дать имя.

После купания умершего, Сунной является совершить полное омовение.

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им АЛЛАh), что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Кто искупал умершего, то пусть искупается сам, а кто нёс носилки пусть совершит омовение». _{Абу Дауд 3161, аль-Бейhакъи 1/303. хадис достоверный.}

Однако это повеление пророка (да благословит его АЛЛАh и приветствует) не является обязательным, а является желательным, что объясняется другими преданиями. От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им АЛЛАh) сообщается, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Нет на вас обязанности совершать полное омовение после купания мертвого, ибо ваши мертвые не являются нечистыми, и вам достаточно вымыть ваши руки». _{аль-Хаким 1/386, аль-Бейhакъи 3/398. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим.} Ибн ‘Умар (да будет доволен им АЛЛАh) сказал: "Когда мы купали наших мертвых, кто желал, совершал полное омовение, а кто не желал, не совершал его". _{ад-Даракъутни 191, Ибн Хаджар назвал иснад достоверным.}

Заворачивание в саван

Посланник АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Кто завернул покойного в саван, того АЛЛАh оденет в Судный день в Райские, шелковые одеяния из атласа и парчи». _{аль-Хаким 1/354, аль-Бейhакъи 3/395. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.}

* Из денег умершего, прежде чем раздать долги и распределить имущество среди семьи, необходимо купить саван. Если же у него не было денег, то эта обязанность переходит на близких родственников. Если у него нет родственников, или же у них нет денег, то купить саван должны живущие в данной местности мусульмане.

* Джабир ибн ‘АбдуЛЛАh (да будет доволен им АЛЛАh) передал слова посланника АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует), который сказал: «Когда кто-либо из вас заворачивает своего брата (в саван), то пусть делает это хорошо». _{Муслим “Джаназа” 49.}

* Саван должен быть чистым, плотным и покрывать всё тело.

* Желательно заворачивать тело умершего в три куска материи, как это сделали с пророком (да благословит его АЛЛАh и приветствует). Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею АЛЛАh), что "тело посланника АЛЛАhа (да благословит его АЛЛАh и приветствует) завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля, и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы". _{аль-Бухари 1264, Муслим 2/649.}

* Желательно завернуть тело в белую материю. От Ибн ‘Аббаса сообщается, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Надевайте белую одежду, ибо она лучшая из ваших одежд, и заворачивайте в неё ваших умерших». _{Ахмад 1/247, Абу Дауд 3878, ат-Тирмизи 994. хадис достоверный.}

* Материал следует подбирать по размеру и росту умершего.

Способ заворачивания:

Следует положить три ткани, одну на другую, затем положить на них покрытого умершего. Потом следует взять верхний саван с левой стороны и натянуть на правую сторону, затем правую сторону на левую. Также следует поступать со вторым и третьим саваном. Можно также разрезав первую ткань, сделав что-то вроде рубахи, продеть её через голову покойного. Следует сделать так, чтобы у головы оставалось больше ткани, чем у ног. Затем следует завернуть ткань у головы и у ног, и завязать её маленькими поясами из ткани, чтобы саван не развернулся по дороге на кладбище или при опускании в могилу.

* Заворачивать следует начинать с головы, и если не хватает ткани, то важнее прикрыть голову, а ноги следует прикрыть чем-нибудь другим, например, травой или сеном, как об этом говорится в хадисе. Хаббаб (да будет доволен им АЛЛАh) рассказывал: "Когда Мус’аб был убит в день битвы при Ухуде, у нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща, однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника". _{аль-Бухари 1276, Муслим 2/649.}

* После купания умершего или во время заворачивания следует умастить его благовониями, поскольку на это есть указания в Сунне. От Джабира (да будет доволен им АЛЛАh) сообщается, что пророк (да благословит его АЛЛАh и приветствует) сказал: «Когда будете умащать благовониями умершего, то делаёте это трижды». _{аль-Бейhакъи, ад-Дыя. хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 278.}