Обращение к Аллаху за защитой от шайтана и легкое поплёвываний во время молитвы с целью избавления от его наущений

Однажды ‘Усман ибн Абу-ль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, шайтан мешает мне совершать молитву и читать Коран, запутывая меня!» В ответ ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты почувствуешь его (присутствие), то обратись за защитой к Аллаху и трижды сплюнь(380) налево». Он сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня»(381).

__________
(380) Арабское слово «тафль» означает «сплевывать с выделением небольшого количества слюны» («Нихайа»).

(381) Муслим и Ахмад. Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «Этот хадис указывает на желательность обращения к Аллаху за защитой и поплёвывание в левую сторону тогда, когда шайтан искушает (молящихся, отвлекая их посторонними мыслями)».
__________

Поясной поклон (руку‘)

Завершив чтение (Корана), он (да благословит его Аллах и приветствует) делал небольшую паузу(382), затем поднимал свои руки(383) таким же образом, как было ранее разъяснено в разделе «Такбир, открывающий молитву (такбират аль-ихрам)», произносил такбир(384) и совершал поясной поклон(385).

Он велел так же поступать «человеку, который плохо помолился», сказав ему: «Поистине, молитва любого из вас не будет полной до тех пор, пока он не совершит наилучшим образом омовение так, как велел ему Аллах...; затем он возвеличивает Аллаха, восхваляет и прославляет Его; затем прочитывает из Корана столько, сколько ему не составит труда из того, чему обучил его Аллах и позволил ему (запомнить); затем произносит такбир и совершает поясной поклон [возложив руки на колени,] пока (он не почувствует, что) его суставы не напряжены и расслаблены»(386).

__________
(382) Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

(383) Аль-Бухари и Муслим. Об этом поднятии рук передается великое множество (мутаватир) хадисов от самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как и о поднятии рук при выпрямлении из поясного поклона. Эта норма является мазхабом трех имамов — Малика, аш-Шафи‘и и Ахмада, — а также большинства ученых-знатоков хадисов (мухаддисов) и специалистов-правоведов (факихов). Имам Малик (да будет милостив к нему Аллах) придерживался этой нормы вплоть до самой смерти, как о том сообщает Ибн ‘Асакир (15/78/2). Некоторые представители ханафитского мазхаба также избрали эту норму, включая Исама ибн Йусуфа Абу ‘Асама аль-Бальхи (ум. в 210 г. х.), являвшегося учеником имама Абу Йусуфа (да будет милостив к нему Аллах), как уже было разъяснено в Предисловии к данной книге. Абдуллах ибн Ахмад в своей книге «аль-Маса’иль» (стр. 60) привёл следующее сообщение от своего отца (Ахмада ибн Ханбаля. — Прим. перев.): «Со слов ‘Укбы ибн ‘Амира передают, что он сказал о человеке, который поднимает свои руки во время молитвы: «За каждое такое движение он получает награду (от Аллаха) как за совершение десяти добрых дел». Это высказывание подтверждается следующим священным хадисом (хадис кудси — он передается нам через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а сама цепочка этого хадиса возводится им к Всемогущему и Великому Господу. — Прим. перев.): «...тот, кто решит совершить доброе дело и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более таких добрых дел» (Аль-Бухари и Муслим). См. «Сахих ат-Таргиб» (№ 16).

(384) Аль-Бухари и Муслим.

(385) Там же.

(386) Абу Дауд и ан-Наса’и. Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
__________