Золотой Путь духовидца

Познание окружающего мира Природы

и своего внутреннего Мира

приводит человека к осознанию себя

как неотъемлемой части Вселенной.

И если познание дополняется умением созерцать,

то это открывает перед человеком возможность

познавать не только свой Мир Яви,

но и иные Миры и Реальности,

подчас лежащие за порогом

человеческого восприятия и понимания.

Книга Света.

Харатья Четвёртая

Эволюционное развитие человека основано на освоении нрав-

ственности, взращивании всех своих тел и переносе в них своего

сознания. Это открывает для него врата Золотого Пути, ведущего

в духовные миры Светлой Нави, Слави и Прави. Только нравствен-

ная жизнь способна взрастить духовное тело человека, поэтому

люди безнравственные, живущие лишь по законам морали и обы-

вательских представлений не способны идти по этому пути. В

Слове Мудрости Волхва Велимудра сказано: «Те из детей челове-

ческих, кто стремится в иной Мир, не познав Радости созидания в

своём Мире Яви, не развивших Душу и Дух свой, не познавших

Мудрость Богов и Предков своих – ожидает разочарование и те-

мень великая, ибо они не в состоянии узреть красоты и величие

нового Мира, так как Душа и Дух их спят»1.

В Книге Света (Харатья Четвёртая) говорится: «В основании

Золотого Пути находится Мир Людей, и подъём человека в более

Высокий Мир или Высшую Реальность возможен только в резуль-

тате Духовного Развития. Для этого в Мир Людей приходили и

приходят Учителя человечества. Это существа более Высокого

порядка сложности, которые спускаются для руководства и пере-

дачи Высших Знаний и Заповедей. Ведь над развитием Духовной

и Душевной сущности человека трудится не только он сам, но и

______________________________________________________________________

1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

Вселенские Силы, возвышающие человека или задерживающие его

Духовное и Душевное развитие…

Для подъёма важно осознать своё единство, нерасторжимое

Родство с другими сущностями, положив между собой и ими Лю-

бовь к равным и сострадание к низшим формам жизни… На про-

тяжении всего Золотого Пути действует Единый Истинный и Бе-

зусловный Закон Мироздания: Любовь ко всему существующему и

Созидание, а Рождению Любви предшествует Мудрое Знание.

Духовная сущность развивается, поднимаясь к Созидателю и по-

степенно постигая Его творение, а познав, начинает созидать не-

что своё, наполненное Любовью. Высшим же проявлением Любви

становится самопожертвование для помощи низшим»1.

В Книге Света (Харатья Вторая) сказано: «Часть Первоздан-

ного Живого Света излилась в низы глубокие и там с тьмой и

мглой смешалась. Появились Первозданные Сполохи, из которых

наша Вселенная и Вселенные, выше расположенные, родились. Но

везде, и в верхах, и в низах, как река голубая, шла полоса Перво-

зданного Живого Света, с мглою не смешивающаяся, называемая

Золотым Путём, или Небесным Ирием. Сверху донизу в Новой

Действительности от поверхности Небесного Ирия отражались

Миры различные, а в них развивались Реальности особые, особы-

ми существами населённые…

Первозданный Животворящий Свет соединял множество Реаль-

ностей, порождая Великие Древа Миров. Как ветви дерева соеди-

нил Первозданный Живой Свет Листочки-Реальности с могучими

сияющими стволами, а стволы Мировых Деревьев уходили корня-

ми своими в Безконечную Новую Вечность, порождённую в Новой

Действительности, и Светлую Силу Древа Миров получают из

Светлых Вод Небесного Ирия. Так создан был Вырий Сад, что

занимает пол-Сварги Небесной»2.

«И там, высоко в верхах, но далеко от Того, кого мы, люди,

именуем Великий Ра-М-Ха, там, где разлились Великие Скопления

Первозданного Живого Света, там находятся наши Высшие Боги,

одного из которых мы Сварогом называем, и кто Богом Миров и

Реальностей нашей Безконечности является… Сварожичей боль-

ше, чем Безконечностей в нашей Безконечной Инглии существую-

______________________________________________________________________

1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Омск, 2002.

2 Там же.

щих. Те из Светлых богов, которые не являются Высшими Бога-

ми Безконечностей, в сияющем Мире Духовной Силы пребывают.

Безконечно Велики и Безконечно Мощны по сравнению с нами

Сварожичи: мы можем говорить о Них, как о Всесовершенных,

Всемогущих, Всеблагих и Всезнающих»1.

«И чем ближе к Изначальному Источнику Света располагались

эти Пространства и Реальности в различных сияющих Мирах, тем

большими мерностями эти Величайшие Пространства и Реальнос-

ти были наполнены. А в них рождались Жизньнесущие Древние

Боги – Покровители Миров и Величайших Пространств и Реаль-

ностей, которые, развиваясь в Божественном Свете Первозданной

чистейшей Инглии, познавали и обустраивали свои безкрайние Про-

странства и Реальности, и чем многомернее были Обители Жиз-

ни, тем большим числом чувств были одарены Древние Боги,

Обители Жизни населяющие. Так рождён был Высочайший и без-

гранично многомерный Светлый Мир Прави… Устремляя свой

ясный взор к Небесам, существа всей Душой стремились в те

дальние дали, откуда пребывали на Земли их, в различных Реаль-

ностях расположенные, Многомудрые Древние Боги-Покровители.

Первозданный Свет Инглии развивал полёт мысли, порождая Ве-

ликое Созидание во всех Гармоничных Светлых Мирах. И разно-

образные формы Жизни, благодаря Чистой и Ясной Мысли, а так-

же Великому Созидателю, покинули Цветущие Земли и устреми-

лись в Небеса, наполняя новые Пространства и Реальности в раз-

личных многомерностях. Так рождены были Величайшие и много-

мерные Пространства и Реальности Светлого Мира Нави»2 .

«В нашей Вселенной есть Золотой Путь Духовного Восхожде-

ния, ведущий вверх и именуемый – Свага, по которому располо-

жены Гармоничные Миры, и следуют они один за другим… Если

Мир Людей четырёхмерен, то Миры, расположенные по Золотому

Пути, имеют следующее число измерений:

Мир Легов – 16,

Мир Арлегов – 256,

Миры Аранов – 65.536,

Миры Сияний – 65.5362,

Мир Нирваны – 65.5364,

______________________________________________________________________

1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Харатья Первая. Омск, 2002.

2 Там же. Харатья Вторая.

Миры ___________Начинаний – 65. 5368,

Мир Духовной Силы – 65. 53616,

Мир Познания – 65. 53632,

Мир Гармонии – 65.53664,

Мир Духовного Света – 65.536128,

Миры Духовного Достояния – 65.536256,

Мир Закона – 65.536512,

Миры Созидания – 65.5361024,

Мир Истины – 65.5362048,

Миры Покровителей – 65.5364096.

Существуют также Миры промежуточные: пяти, семи, девяти,

двенадцати и больших по числу измерений. В конце Сваги проходит

Рубеж, за которым начинается Величайший Мир Прави… Кроме

Гармоничных и промежуточных Миров, расположенных по Золото-

му Пути, существуют Реальности привходящие: времени, простран-

ства, блуждающих Духов, меняющихся образов, теней, звуков, ци-

фирей, мир Тьмы, называемый также Пеклом, бездна, куда вошли

самые тяжёлые частицы первозданного Мрака… Путешествующий

в Иномирье может попасть и в Миры, которые находятся вне вся-

кой связи с Золотым Путём, это Реальности привходящие: времени,

пространства, кармы, безумия, блуждающих Духов и Мира Тьмы,

именуемого также Пекельным Миром. Кроме того, он может по-

пасть в промежуточные Реальности Сваги, которые отличаются

неопределённостью, нарушением причинно-следственных связей…

Особенностью Мировой структуры является то, что все Миры,

все Реальности, независимо от определяющего их числа измере-

ний, находятся в одном и том же месте, применительно к челове-

ческому разумению и к той Безконечной замкнутости, при этом

заполняя всю нашу Вселенную. Но между Мирами и Реальностя-

ми различных измерений существуют преграды, преодолеть кото-

рые и приобщиться к жизни Мира или Реальности можно, только

получив то количество чувств и те качества, которые такому Миру

или Реальности свойственны»1.

Человек, взрастивший в достаточной мере свои тела и оболоч-

ки, может начать восхождение по Золотому Пути. Но для успеш-

ного продвижения по этому Пути, ему ещё нужно многому научить-

ся, и в первую очередь уметь однонаправлено, безмятежно и со-

______________________________________________________________________

1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 2. Харатья Четвёртая. Омск, 2002.

средоточенно удерживать своё сознание на требуемом объекте:

Мире, Пространстве, Реальности, Божестве, понятии и т. п.

Для этого необходимо отбросить 5 ошибок:

- леность – нежелание заниматься созерцательным сосредо-

точением;

- забывчивость – неудержание в памяти объекта созерцания;

- сонливость и возбуждённость (рассеянность) – прерывание

созерцательного сосредоточения;

- неприменение средств, устраняющих сонливость или воз-

буждённость;

- чрезмерное применение этих средств, когда сонливость или

возбуждённость уже устранены.

Для отбрасывания пяти ошибок есть 5 средств.

Средство от лености:

- ведение – осознание благих качеств, которые даёт созерца-

тельное сосредоточение;

- вдохновение – стремление обрести эти качества;

- усилие – получение удовольствия от занятий созерцательным

сосредоточением;

- подвластность ума и тела – следствие усилия.

Средство от забывчивости:

- внимательность – постоянное сохранение сосредоточенности

на объекте созерцания.

Средство от сонливости и возбуждённости:

- бдительность – осознание того, что сонливость или возбуж-

дённость возникли или возникают.

Средство от неприменения:

- применение – использование средства от сонливости и воз-

буждённости.

Средство от чрезмерного применения:

- воздержание от применения – ослабление волевых усилий.

При употреблении этих 5 средств пять ошибок постепенно уст-

раняются, и человек проходит 9 состояний сосредоточенности:

- установление сознания – сосредоточение сознания и направ-

ление его на внутренний объект, например, на представляемый

облик Бога-Покровителя;

- продолженное установление – более длительная сосредото-

ченность на объекте, в сравнении с предыдущим состоянием;

- восстановление – немедленное распознавание отвлечений и

возвращение к предмету созерцания;

- усиленное установление – напряжение сознания для перехода

от сосредоточенности на главных качествах объекта созерцания к

всё более устойчивому установлению сознания на второстепенных

чертах объекта;

- упорядочивание – осознание благих качеств, которые даёт

созерцательное сосредоточение;

- умиротворение – пресечение неприязни к созерцательному

сосредоточению;

- полное умиротворение – устранение посредством усилий даже

лёгкой сонливости или возбуждённости, как только они появляются;

- неотлучность – созерцательное сосредоточение, становящее-

ся постоянным, – так, что уже ничто неблагоприятное не может

прервать это состояние;

- естественность – сосредоточение на объекте происходит само

собой, без усилий.

Эти 9 состояний сосредоточенности достигаются с помощью

шести сил:

1-е состояние (установление сознания) достигается силой слуша-

ния; 2-е (продолженное установление) – силой размышления; 3-е

(восстановление) и 4-е (усиленное восстановление) – силой внима-

тельности; 5-е (упорядочивание) и 6-е (умиротворение) – силой

осознания; 7-е (полное умиротворение) и 8-е (неотлучность) – си-

лой усилия; 9-е (естественность) – силой привычки.

Девяти состояниям сосредоточенности отвечают 4 вида ум-

ственной деятельности, посредством которых сознание овладевает

объектом созерцания:

- прерывающееся удержание, когда от 3-го до 7-го состояния

сосредоточенность перемежается с рассеянностью;

- постоянное удержание, когда во время 8-го состояния созна-

ние способно удерживаться на объекте неотлучно;

- самоподдерживающееся удержание, когда во время 9-го со-

стояния сознание само собой удерживается на объекте.

Если совершенствовать безмятежность, правильно понимать

сущность, порядок и отличие ступеней, объяснённых выше, безуп-

речное созерцательное сосредоточение можно легко обрести при-

мерно за год. Обретя, таким образом, способность подчинять ум-

ственные изменения, человек становится способным постоянно

удерживать свою мысль на Всевышнем и, обретя сверхсознание,

начинает Духовное Восхождение по Золотому Пути.

Вот так Будда описывает в Дхаммападе своё переживание

Духовного Вознесения:

В тот миг прозренья и полёта,

Когда на дальнем берегу

Мелькнёт неведомое что-то

И озарит сияньем лотос в туман одетую реку –

Хоть блёстку, что волна качала,

Успеть б урвать у темноты,

Увидеть, как с концом начало

Сплелись сквозь муки немоты…

И этот миг, и блёстка эта

Желаннее сто крат, чем век

Стяжателя, глупца, поэта –

Чем жизнь твоя, о человек!

В Саньтиях Веды Перуна (1.4) говорится:

«ДУМАЮТ МНОГИЕ ЛЮДИ,

ЧТО ТЕ, КТО ПОЗНАЁТ ВСЕ ВЕДЫ – БЕЗГРЕШНЫ,

ДАЖЕ КОГДА СОВЕРШАЮТ ЗЛОЕ…

НО НЕ ГИМНЫ ИЗ МУДРОСТИ ПОЗНАНИЯ МИРОВ,

НИ ИЗРЕЧЕНИЯ ИЗ МУДРОСТИ МИРА СИЯНИЙ,

НИ ЗАКЛИНАНИЯ ИЗ МУДРОСТИ ЖИЗНИ…

НЕ СПАСУТ ТВОРЯЩИХ ЗЛЫЕ ДЕЯНИЯ…

И КАЖДЫЙ ОТВЕТИТ ЗА СВОЁ БЕЗЗАКОНИЕ…

СВЕЩЕННЫЕ ГИМНЫ И ПЕСНОПЕНИЯ

НЕ СПАСУТ ОТ КРИВДЫ ТОГО,

КТО БЕЗВОЛЬНО ПОДДАЁТСЯ ОБМАНУ,

КТО ПРЕБЫВАЕТ В МИРЕ ЧАР

И СОБСТВЕННЫХ ИЛЛЮЗИЙ»1.

______________________________________________________________________

1 «Славяно-Арийские Веды», кн. 1. Омск, 2001.

ДУШИ ПРАЩУРОВ ВЗИРАЮТ НА НАС ИЗ ИРИЯ,

ТАМ ЖЕЛЯ ПЛАЧЕТ, УКОРЯЯ ТЕХ,

КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ ИСТИНОЙ О ПРАВИ-ЯВИ-НАВИ…

СМЕЮТ ЛИ ОНИ НАЗЫВАТЬСЯ

ДАЖЬБОЖИМИ ВНУКАМИ? –

ТЕ МОЛИЛИСЬ БОГУ И ИМЕЛИ

ЧИСТЫЕ ДУШИ И ТЕЛЕСА,

И СЛИВАЛИСЬ В БОГЕ С ПРАОТЦАМИ НАШИМИ

В ЕДИНУЮ ПРАВДУ.

ТАКОВЫ ДАЖЬБОЖЬИ ВНУКИ.

Велесова книга (Дощечка 11,1).