Студопедия

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника



ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ДИАЛЕКТИКА

Читайте также:
  1. Абсолютный идеализм Г.В.Ф. Гегеля. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля. Законы диалектики Г. Гегеля.
  2. Бытовой уровень. Что такое счастье и смысл жизни.
  3. Вопрос. Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания и преобразования мира
  4. Вопрос37. Что такое агреман.
  5. Гегелевская логика (диалектика).
  6. Глава 1 Что такое поведение?
  7. Глава 2. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ?
  8. Глава первая. Что такое социальный факт?
  9. Глава четырнадцатая, в которой Армия справедливости терпит поражение у Восточных ворот, а автор анализирует, что такое Ыйбён, отчасти занимаясь ревизионизмом
  10. Государство не вправе иметь такое устройство, при котором ответственность по его обязательствам в целом не может быть вменена конкретным его органам

 

 

Согласно распространенной в настоящее время точке зрения - это точка

зрения большинства людей, профессионально оценивающих театр и драматургию -

в театре нужно сохранять наивность; предполагается, что такой подход

возможен. Если театр владеет своим ремеслом, от зрителя-де требуется лишь

одно - прийти в театр (а так как критикам за это платят, они всегда

приходят). Вообще-то говоря, новый театр не мог бы особенно возражать против

наивного отношения зрителя к нему, если бы такое отношение было возможно.

Далее мы покажем, что такое отношение невозможно, и объясним, почему именно.

Ну, а если оно невозможно, тогда приходится потребовать от зрителя, чтобы он

пошел по другому (более трудному) пути и перед тем, как прийти в театр,

кое-чему поучился. Он должен быть заранее введен "в курс дела", подготовлен,

"обучен". Сама по себе эта подготовка достаточно трудна. Так, например,

далее придется говорить о "диалектике", не объясняя того, что же такое

диалектика; поскольку диалектика (по крайней мере идеалистическая

диалектика) составляет часть не только пролетарского, но и буржуазного

образования, автор не без ехидства предполагает знакомство читателя с нею.

Речь также пойдет далее не столько о подробном истолковании современной

драматургии, как драматургии диалектической (хотя и этот вопрос ранее никем

не освещался), и даже не столько о диалектике ее собственного развития (что

могло бы составить задачу подлинной истории литературы), сколько о

простейшей попытке показать, какое революционизирующее воздействие оказывает

диалектика всюду, куда она проникает, о попытке охарактеризовать ее роль как

наилучшего могильщика буржуазных идей и установлений.

 

 

 

Это важное положение позволяет нам посвятить несколько серьезных

страниц той области, которая обычно не требует такого подхода и едва ли

оправдывает его, а именно - театру и драматургии.

Итак, с одной стороны, мы имеем такое производство драматургии, которое

по своей природе сильнейшим образом затрагивает конкретно существующий театр

- его здание, его сцену, его людей, испытывая потребность совершить в этом



театре, включая и зрителя, полный переворот (а такая потребность является

самой неодолимой из существующих). С другой стороны, имеется такой театр,

который требует всего лишь товара, сырья, чтобы превратить его при помощи

того _аппарата, которым он сам является_, в новый товар. С одной стороны,

производство, которое, никоим образом не игнорируя традиций, включило в себя

достаточно количественных улучшений, чтобы приняться теперь за решительное

качественное улучшение всего в целом, производство, которое достаточно

решительно следовало за все ускоряющимися преобразованиями

социально-политической базы (или шло навстречу этим преобразованиям), чтобы

иметь теперь право сделать из этого все _выводы_. А с другой стороны, -

кучка балаганных зазывал, которые ополчаются против произведений, ведущих к

неприятным выводам и требующих трудных объяснений, борясь с ними при помощи

устарелого и более ни на что не годного идеализма, от которого они еще

требуют, чтобы он был последовательным. То, чего эти люди (по чьему

поручению они действуют?) ожидают, когда они ждут нового, явилось бы всего

лишь вариантом старого; означало бы лишь снабжение их аппарата сырьем для



дальнейшего использования этого аппарата; то, с чем они воюют, - это то

новое, (преодоленным) вариантом которого является их старое. Они ждут

появления новой драмы, потому что их старая драма так же не подходит им, как

идеология прежней драмы не подходит к их практике. И поскольку старая драма,

"обновления" которой они требуют, была драмой буржуазной, а они суть буржуа,

они надеются, что новая драма возродится, как драма буржуазная. Но те

великие бюргеры, которые создали великую буржуазную драму, создавали свои

произведения отнюдь не для тех мелких бюргеров, которых сами породили, -

следовательно, новой буржуазной драме не суждено появиться.

То, что мы назвали диалектической драматургией, безусловно является

таковой лишь наполовину; она незаконченна и несовершенна, она нуждается в

конкретном осуществлении и не достигает его, ибо другая половина этого

двучлена - драматургия, необходимая для осуществления целого, безусловно

буржуазная (никак не "пролетарская") по происхождению, а может быть, и по

материалу и содержанию, но отнюдь не буржуазная по своему назначению и

возможности использования. В буржуазном обществе ее применяют столь же мало,

сколь мало применяют там великую материалистическую диалектику в области

физики, истории, психологии и экономики.

 

 

 

_Основная мысль: применение революционной диалектики приводит к

марксизму_.

 

Грубый и плоский реализм, который никогда не мог вскрыть глубокую

взаимосвязь явлений, становился особенно непереносимым, когда он стремился к

трагическому, потому что он при этом отнюдь не изображал, хотя и думал, что

делает это, вечную и неизменную природу.

Этот стиль называли натурализмом, потому что человеческую натуру он

изображал натурально, то есть неопосредствованно, так, как она сама себя

проявляла (во внешнем звучании). Так называемое "человеческое" играло при

этом большую роль {Именно в то десятилетие, когда театр всего решительнее

обращался к пролетариату, самые большие дела на сцене делали с

"человеческим". Это "человеческое" выжималось из человека мучением. Вслед за

физической эксплуатацией бедности шла психологическая. Лицедеям, которые

умели самым натуральным образом изобразить муки эксплуатируемых, выбрасывали

в награду жалованье, вдвое превышающее оклад министра, и чем гуще

эксплуататоры заполняли зал, где происходила эта демонстрация их жертв, тем

больше поднималось их общественное реноме. К отвращению, вызванному запахом

нищеты, примешивалось умиление, вызванное сострадательностью писателя. Из

всех человеческих побуждений осталась только боль. Это была каннибальская

драматургия.}, оно-де было тем, что всех "объединяет" (такого объединения

казалось достаточным). Изображение "среды как судьбы" вызывало сострадание -

чувство, которое "некто" испытывает, когда не имеет возможности помочь, но

по крайней мере мысленно "со-страдает". Среда же рассматривалась как

природа, то есть как нечто неизменное и неизбежное.

Однако _драматическая_ форма драмы при этом частично разрушалась - что

было важным элементом прогресса в быстро исчезнувшем новаторстве, потому что

эти драматурги находились под воздействием великого французского

буржуазно-цивилизаторского романа, но главным образом просто потому, что

здесь начала повелевать сама действительность.

Чтобы заставить заговорить реальную действительность, нужно было

избрать эпическую форму, а это немедленно навлекло на драматургов упрек, что

они-де не драматурги, а замаскированные романисты. Можно сказать, что вместе

с исчезновением "недраматической" формы снова исчез {"Звучал в долине,

умолкал в горах".} и определенный реалистический материал, или, наоборот:

сами драматурги уничтожили собственные попытки.

Прежде чем это движение, которое имело отношение к литературе лишь в

той степени, в которой его пьесы создавались людьми литературно одаренными,

породило значительные вещи, освоило для театра новый жизненный материал, его

зачинатели сами отказались от своих категорических тезисов и посвятили

остаток своей жизни тому, чтобы привести в порядок собственную эстетическую

систему. Но вместе с "драматической" формой был поколеблен и индивидуум,

являвшийся прежде центром драматических произведений. Так как писатели - в

этом смысле отчасти под влиянием буржуазной импрессионистической живописи -

рассматривали "естественные объекты" не в потоке изменения и не как

самодействующие, то есть смотрели на них недиалектически, видели в них куски

"природы", мертвые предметы, то они переносили жизнь в изображение

атмосферы, ожидали воздействия от того, что заключено "между" словами

(причем сниженными), давали зрителю вместо знания - впечатление, превращая

"натуру" в объект наслаждения (чем и была порождена законченно бюргерская

_гастрономическая критика_ типа критики какого-нибудь Альфреда Керра и т.

п.) и создавая в известном смысле слова грубую каннибальскую драматургию

{Быть может, мы, более молодые, просто лишены каких-то качеств, которые бы

позволили нам понять эту жажду переживаний, свойственную обреченной

буржуазии, это болезненное стремление к тому, чтобы наслаждаться чужими

переживаниями, чтобы извлекать боль из страданий матерей. Для нас театр не

склад с эрзацами неиспытанных переживаний.}. Чтобы оживить фотографию,

которая не производила образного воздействия, чтобы привнести в произведение

"воздух" и повысить ценность пьесы, призвали на помощь психологию.

Мелкотравчатым фигурам придавалась неслыханно привлекательная внутренняя

жизнь. _Индивидуум - это нераздельное_, распадаясь на свои составные части,

породило _психологию_, которая пустилась в путь по следам этих частей, но не

смогла снова собрать из них единую личность. Так вместе с разрушением

"драматического" разрушалась и личность.

 


Дата добавления: 2015-02-10; просмотров: 26; Нарушение авторских прав


<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
ТЕОРИЯ О ТРАДИЦИИ | ПУТЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ДРАМАТУРГИИ
lektsii.com - Лекции.Ком - 2014-2017 год. (0.172 сек.) Главная страница Случайная страница Контакты