Гадание

Книга

Сказочных

Перемен

Не убавил я ни слова из того, что слыхал, и ни слова не прибавил к тому, что душа мне подсказывала. Одни прочтут сию вивлию, как читают сказку, а другие прочтут и извлекут из нее пользу. К первым я применю сказанное (Притчи 12): "Доброе слово развеселяет человека", доброе слово веселит душу и избавляет от забот, а последним я скажу (Псалтирь 36): "Уповающие на Господа наследуют землю"

Шмуэль Агнон, завершение книги «В сердцевине морей»

Предисловия 1, 2 и 3

Предуведомление о структуре нашей книги

Гадание

Книга состоит из четырех частей:

1. ГЕРОЙ. (гексаграммы 1-12)

2. ШАМАН. (гексаграммы 13-30)

3. ДОМОХОЗЯИН. (гексаграммы 31-45)

4. МУДРЕЦ. (гексаграммы 46-64)

Вот список сюжетов и названия соответствующих сказок:

1. Начальная эйфория - Как быть творческим

2. Полное принятие - Сказка про Усё Ваще

3. Начальная трудность - Сказка про два лаптя одного хозяина

4. Наивность - Мужик и волшебная бутылка

5. Беременность - Чунга-чанга

6. Невроз - Правда против вымысла

7. Война - Единорог

8. Приближение - Стрельба глазами - сказка про Прекрасную Лань, Великого Медведя и Ваню-Чудика

9. Решающая малость - Стрельба глазами - сказка про Прекрасную Лань, Великого Медведя и Ваню-Чудика (продолжение)

10. Наступление - Стрельба глазами - сказка про Прекрасную Лань, Великого Медведя и Ваню-Чудика (продолжение)

11. Просветление - Открытие барона Мюнхгаузена

12. Расставание с любимым - Переписка

13. Союзники - Как появились первые мужчины

14. Обладание великим - Король и лунная женщина )

15. Сиротинушка - Колокольцы

16. Вольная вольность - частушки скоморочьи чтоб публику приморочить о вольной птахе красавице натахе

17. Последование - Вышел Ёжик из тумана

18. Исправление порчи - Сашка и Тишка, уроды

19. Приход - Веселый праздник Хэллоуин

20. Осознавание - Сказка о спящем красавце и бодрствующем уроде

21. Стиснутые зубы - Удивительная судьба злодея Ши-хо

22. Искусство - Одна неделя старого фокусника

23. Разрушение - Сказка о милостивой судьбе

24. Возвращение - Блудный сын

25. Невинность - Валера по фамилии Алеша

26. Воспитание великим - Две печки

27. Голодный дьявол - Черный младенец

28. Переразвитие великого - Один лист

29. Двойная бездна - Лис-хвостун

30. Солнечный удар - Золотое проклятие

31. Взаимодействие - СК-2001-М

32. Нормальчик - Чем больше делаешь одно и то же...

33. Бегство - сказка про разинутую варежку

34. Буйство природы - Принцесса-коза

35. Путь сердца - Кактус и кактусеночек

36. Тень - про солдата, черта и генеральских дочек

37. Домашние - между судьбой и роком

38. Разлад - Летняя шутка

39. Неполноценность - Банкирша и ее душа

40. Разрешение - Светлячок

41. Убыль (избавление от лишнего) - Сказка про лишние килограммы

42. Приумножение - Козлиные шалости

43. Выход - Певица Стрекоза

44. Анима - Пёс и волчица

45. Воссоединение - Такая любовь

46. Подъём - Песня проросшего семечка

47. Истощение - Песня дурака в пустыне

48. Колодец - Колодец и маятник

49. Трансформация - Ящер

50. Жертвенник - Ящер (2)

51. Молния (возбуждение) - Ящер (3)

52. Сосредоточенность - Как учились в старину

53. Течение - Сказка про царевну-лебедь и семь попугаев

54. Предназначение (невеста) - Приданое

55. Изобилие - День исполнения желаний (из «сказок деревни Ворон»)

56. Мафия - Сказка про тайных воинов гор

57. Проникновение - Продолжение сказки «Принцесса на горошине»

58. Радость - Проказы Желтой Обезьяны

59. Раздробление (возгонка) - Добрый старый индеец

60. Ограничение - Почему еноты ночью скулили

61. Внутренняя правда - Самая сладкая вода в мире

62. Переразвитие малого - Фантазии со слабым бочком

63. Уже конец - Сказка про поганую метлу

64. Еще не конец! - Кардинальские штучки

Вступление 1.

Прежде всего, это КНИГА СКАЗОК. Хорошая сказка обладает самоценностью, как стихотворение или мелодия. Она может выиграть от огранки и красивой упаковке, но все упаковки быстро будут выброшены, огранки триста раз сотрутся, а вот хорошая сказка живет долго-долго, меняя окраску, страны, имена героев и тем не менее оставаясь самой собой.

Хотя почти все эти сказки написаны мной, боже упаси им претендовать на оригинальность. Нет в мире сказок ничего оригинального. То, что называется сказками братьев Гримм – это народные сказки, и самые лучшие сказки Андерсена – тоже, и так далее. Просто бывают вкусные сказки, хрустальные сказки, прекрасные, проникающие, одухотворенные... Вот к сим высотам и стремился автор, записывая нижеследующие сказки. Что там еще всякие комментарии и мистика про И Цзин – это уже не очень важно. Это как бы оправа и упаковка.

Вступление 2.

Прежде всего, это гадательная книга.

Мы живем в психологически наивной культуре. Это значит, что мы очень мало знаем о собственной душе – о Психее – о психике. И происходящее с нами нам кажется загадкой, посланием богов, случайностью. Свои настроения, намерения, мысли и фантазии сегодня – прямо сейчас!!! – для нас почти что неизвестны, взялись неизвестно откуда и разовьются неизвестно во что.

Мы отчуждены от собственной души.

Поэтому, когда мы хотим познать себя – как там у меня дела? – мы гадаем. Книгу Перемен, руны, карты Таро дали нам мудрецы, для которых связи между случайными для нас вещами – неслучайны. Объяснить эти связи для них было трудно из-за сильной слепоты аудитории, слепоты обычно не природной, а преднамеренной. Что я имею в виду – легко показать что-то тому, кто не видит, но честно желает видеть. И очень трудно с тем, кто слепоту свою питает собственной энергией, кто не видит специально. Почему это происходит – обычно очень понятно: у моего народа сильно развито эго, искусственное «я», стремящееся заменить собой живую психику. Среди прочего, эго стремится узурпировать функцию самопознания, но когда это происходит, вместо познания возникает застывшая система представления о себе, окруженная роем рационализаций. Эта система бывает проста или сложна, но в любом случае обычно она наивна и ригидна; она прекрасно приспособлена для самоуспокоения или самоистязаний – целей эго – но как инструмент познания она хуже молотка.

Поэтому мы гадаем, и мудрецы дают нам в виде такой детской игры заглянуть за занавес тайны, не тревожа свои холеные эго. Мудрые дают нам возможность познать себя на крохотном отрезке, пугливо и безответственно, готовыми в любую секунду объявить всё происходящее чистой случайностью. А это очень важно для эго! Свят-свят-свят, чур меня, чур!

Когда вы выходите в поход самопознания, вы можете выбрать себе проводника разной степени мудрости. Но не спешите наивно воскликнуть, что лучше, конечно, самого мудрого! Самый мудрый ведь с вами, скорее всего, и не пойдет. Из тех же, что готовы повести вас, вы можете выбрать мудрецов древности, и тогда откройте, к примеру, мою любимую Книгу Перемен либо арканы Таро. Учтите, однако, что они написаны на очень далеком от вас языке для очень другого народа (даже если формально и переведены на русский), и вам придется очень попотеть в переводе, и многая часть мудрости при этом алхимическом превращении испарится.

Так вот, есть смысл взять в проводники своего соплеменника даже без седой бороды. Конечно, он не обладает высшим видением совершенномудрого, но он одной с вами культуры, и его опыт и видение может быть усвоено гораздо легче. Он стартовал в своем пути из близкой к вам точки, вряд ли ушел далеко, и маршрут в его памяти свеж и полон знакомых подробностей. Кроме того, связи, открытые им (то есть мной, который уже быстро устает от высокопарности), в основном доступны для наблюдения, и это – самое важное – может помочь вам быть не простым жвачным потребителем чужой мудрости, но активным творцом своей. Несовершенство учителя способно вдохновлять ученика, ибо в вечности они, конечно, равны, и ученик об этом знает, хоть и прикидывается лаптем.

(Вот и вырисовывается сказочный персонаж – Лапоть – хотя он появится только в третьем сюжете).

Итак, формально это книга гаданий. Гадать в ней можно только на одно: на актуальную жизненную ситуацию, «а че там у меня происходит?» Ибо она описывает – внимание – архетипические ситуации, то есть универсальные сюжеты человеческой жизни.

Вступление 3.

Эта книга задумана и написана как БАЗОВЫЙ НАБОР АРХЕТИПИЧЕСКИХ СИТУАЦИЙ, то есть представляет из себя, в сущности, труд по архетипической психологии. Эта область психологии изучает универсальные сюжеты человеческого существования. У Борхеса есть рассказ о том, что существует всего четыре сюжета, к которым сводятся все остальные. Я никогда не мог понять этого рассказа, но мне всегда казалась верной его пресуппозиция – что сюжетов человеческого существования не так уж и много, и они познаваемы и описываемы.

Составить сборник основных сюжетов давно казалось мне делом достойным и осмысленным. Такое собрание может помочь студентам и практикам сказкотерапии и архетипического анализа, моих излюбленных областей психотерапии. Архетипический анализ, в сущности, заключается в понимании реальной (жизненной, конкретной) ситуации через поиски и изучение соответствующего архетипического сюжета, обычно мифа или классической сказки. Такой анализ способствует универсализации сюжета, то есть увеличивает нашу способность в якобы случайном и тайном видеть известные черты, складывающие в целостную картину. Такое видение значительно расширяет рамку осознавания, достраивая с большой степенью точности истоки ситуации, ее структуру, жанр и наиболее вероятные пути развития.

Привязка к древнекитайскому тексту с его 64 позициями имеет, безусловно, свои плюсы и минусы для практического использования книги психологом, о которых судить не мне. Работая с текстом И Цзин, я столько раз убеждался в его мудрой глубине и многомерной точности, в его практичности и цельности, что я полагаюсь на «высокого предка» без колебаний.

Я изменил довольно много названий сюжетов во многом для того, чтобы перевести фокус внимания на темы, важные психологически. Сама Книга Перемен написана очень во многом языком военно-политическим (такова, вероятно, была область ее изначального применения), там почти нет (во внешних словах) таких понятий, как ревность, вдохновение, любовь, обман или лень – то есть позиций, описывающих внутреннюю жизнь человека. Я приблизил свою трактовку к темам, важным для психотерапии, и в названиях (например, «беременность» вместо «необходимость ждать» или «тень» вместо «поражение света»), и в комментариях.