АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК

Учебное пособие

(курс лекций для студентов всех специальностей)

Редактор и корректор Т. А. Власова

Компьютерная верстка Л. А. Каратановой

Рисунок на обложке Анастасии Огородниковой

http:/giljimbo.deviantart.com/gallery

Подписано в печать с оригинал-макета 22.04.2010.

Формат 60´84 1/16. Бумага для множ. апп. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 33,125. Тираж 1000 экз.

Заказ 469.

Петербургский государственный университет путей сообщения.

190031, СПб., Московский пр., 9.

Типография ПГУПС. 190031, СПб., Московский пр., 9.

[1] К. Маркс и Ф. Энгельс, изд. 2, т. 21. – С. 275.

[2] См.: Лысенко Т. Д. Естественный отбор и внутривидовая конкуренция. – М.: Сельхозгиз, 1949. – С. 669–670.

[3] По: Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 72–73.

[4] От этого санскритского корня и образовано известное нам слово «локализация» – В. О.

[5]Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 144.

[6] Отметим, что любая центральная власть кровно заинтересована в поддержании идеалистического мировоззрения у подданных.

[7] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 266–267.

[8] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20. – С. 369.

[9] Учение о бессмертии и перевоплощении душ появилось и в Древней Греции в VIII–VII вв. до н. э. в системе так называемых орфических (по имени мифического певца Орфея) религиозных представлений.

[10] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М.: 1968. – С. 287–288.

[11] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20. – Стр. 19–20.

[12] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 327.

[13] Там же, с. 329.

[14] Там же.

[15] Там же, с. 335.

[16] Там же, с. 310.

[17] Там же, с. 313–314.

[18] Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М., «Мысль», 1968. – С. 163.

[19] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 388–389.

[20] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч. 1. – М., 1968. – С. 401.

[21] Опять же, трудно удержаться от комментария о непреходящей актуальности этой метафоры.

[22] По: Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 1, ч.1. – М., 1968. – С. 55–58.

[23] Дедукция – умозаключение от более общего понятия в посылках-суждениях к менее общему в заключении. При неистинности большей посылки вывод чаще всего ложен. Например: «Все люди грамотны. Все неандертальцы – люди. Следовательно – все неандертальцы грамотны».

[24] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 2. – М., 1970. – С. 197.

[25] Там же.

[26] Антология мировой философии. В 4-х томах. Т. 2. – М., 1970. – С. 197.

[27] Там же, с. 201.

[28] Индукция – умозаключение от менее общего (в крайнем случае – единичного) в суждениях-посылках к более общему в суждении-заключении. Простейший пример индукции: «В аудитории присутствуют Дмитриев, Комаров и Чигаров. Дмитриев – студент-заочник. Комаров – студент-заочник. Чигаров – студент-заочник. Следовательно, все присутствующие в аудитории – студенты-заочники».

[29] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2. – С. 143.

[30] Дуализм (от лат. dualis – двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального. Дуализм противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому), исходящему из признания в качестве первоосновного лишь одного начала, и может рассматриваться как разновидность плюрализма, утверждающего множественность начал бытия.

[31] Пантеизм («все есть бог»: от греч. pán – все и греч. theós – бог), философское учение, отождествляющее бога и мир.

[32] Креациони́зм (от лат. creatio – род. и creationis – творение) – теологическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные творцом, или богом.

[33] Интеллигибельный – умопостигаемый, мысленно познаваемый.

[34] Трансцендентный – философский термин, означающий, в противоположность имманентному, то, что запредельно по отношению к миру явлений и недоступно теоретическому познанию. Трансцендентны, по Канту, бог, душа, бессмертие; недоступные для теоретического познания предметы, по Канту, доступны вере, опирающейся на постулаты практического разума.

[35] Антиномия (от анти... и греч. nomos – закон; буквально – противоречие в законе), противоречие между двумя положениями, каждое из которых одинаково логически доказуемо.

[36] Карл Маркс из статьи «Критические заметки к статье «Пруссака» «Король прусский и социальная реформа» (по http://www.agitclub.ru/museum/revolution1/lion/blutgericht.htm).

[37] Радищев А. Н. Полное собрание сочинений. – М.-Л., т. 1, 1938. – С. 4.

[38] Радищев А. Н. Полное собрание сочинений. – М.-Л., т. 1, 1938. – С. 98.

[39] Там же, с. 16.

[40] Там же, с. 368–369.

[41] Там же, т. 2, 1941. – С. 59.

[42] По: Ильин В. В. История философии. Учебник для вузов. – СПб., «Питер», 2003. – С. 542–547.

[43] Конт О. Курс позитивной философии. по: Антология мировой философии. – М., 1971. Т. 3. – С. 553.

[44] Там же, с. 559.

[45] К. Поппер. Логика и рост научного знания. Избранные работы. – М.: «Прогресс», 1983. – С. 48.

[46] Д. Юм. Исследование о человеческом разумении. – М.: «Прогресс», 1995. – С. 14.

[47] К. Поппер. Логика и рост научного знания. Избранные работы. – М.: «Прогресс», 1983. – С. 50.

[48] Там же, с. 53.

[49] Там же, с. 157.

[50] Там же, с. 84.

[51] Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983. – с. 25.

[52] Там же, с. 26.

[53] Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. – М., 1992. – С. 251.

[54] Там же, с. IV.

[55] Поппер К. Нищета историцизма. – М., 1993. – С. 18.

[56] Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975. – С. 31

[57] Там же, с. 11.

[58] Там же, с. 70.

[59] Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986. – С. 3.

[60] Там же, с. 218.

[61] Там же, с. 25.

[62] Там же, с. 274.

[63] Аристотель. Соч., т. 1. – С. 88.

[64] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. II. – С. 384.

[65] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29. – С. 199.

[66] Sartre J. P. Critique de la raison dialectique. V. 1, P., 1960. – P. 247.

[67] Sartre J. P. L'Etre et ie néant. P., 1960. – P. 516.

[68] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 3. – С. 26.

[69] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд. Т. 3. – C. 25.

[70] Там же, т. 20, с. 43.

[71] Г. И. Абелев, академик, вице-президент РГО (Москва); Е. Б. Александров, академик (Санкт-Петербург); Ж. И. Алферов, академик, председатель президиума Санкт-Петербургского научного центра РАН; В. Л. Гинзбург, академик, член РГО (Москва); Л. И. Корочкин, член-корреспондент (Москва); Э. П. Кругляков, академик, председатель комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при президиуме РАН (Новосибирск); Р. А. Сурис, член-корреспондент (Санкт-Петербург); Г. В. Гивишвили, д.м.н., вице-президент РГО (Москва); В. А. Кувакин, д. ф. н., президент РГО (Москва).

[72] Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. – М., 1978. – С. 141.

[73] См: Степин В. С. Теоретическое знание. – М.: 2000. – С. 122–127.

[74] См.: Фейнман Л. Характер физических законов. – М., 1987. – С. 110, 142.

[75] Гегель. «Философия истории» // Соч. Т. 8. – Л., 1935. – С. 13.

[76] Шопенгауэр А. Собр. соч. Т. 1. – М., 1992. – С. 142.

[77] Там же, с. 151.

[78] Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 64.

[79] Белл Д. Постиндустриальное общество, что принесут 1970–80-е годы? // «Америка», 1974, сентябрь, № 215. – С. 3.

[80] Тоффлер О. Третья волна. – США. Экономика, политика, идеология. – 1982, № 9. – С. 95–99.

[81] Bell D. The social framework of information society. – The computer age. London, 1981. – Р. 166.

[82] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т. 37. – С. 394.

[83] Там же, т. 13. – С. 6.

[84] Там же, т. 20. – С. 278.

[85] Маркс К.и Энгельс Ф., Соч. изд. 2, т. 13. – С. 7.

[86] Маркс К и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. – С.26.

[87] Программа КПСС. – М., 1962. – С. 62.

[88] Конституция СССР и развитие советского законодательства. – М., Юрид. лит., 1981. – С. 30.

[89] Там же, т. 20, с. 475.

[90] Там же, с. 476.

[91] Там же, т. 46, ч. II, с. 347.

[92] Там же, т. 20, с. 295.

[93] Там же, т. 1, с. 422.

[94] Там же, т. 21, с. 306.

[95] Там же, т. 20, с. 495–496.

[96] Там же, т. 2, с. 102.

[97] Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд., т. 29. – С. 171.

[98] Oxford Concise Dictionary of Sociology / Marshall G. (ed.). Oxford, N.Y.: Oxford University Press: 1996. – P. 246.

[99] Сорокин П. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М.: Политиздат, 1992. – С. 302.

[100] Там же, с. 305–306.

[101] Там же, с. 303.

[102] Экзогамия (от греч. экзо – вне, снаружи и гамос – брак) – запрет брачных отношений между членами рода в эпоху первобытнообщинного строя.

[103] Ленин В. И. Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 39. – C. 15.

[104] Маркс К., и Энгельс Ф., Соч. изд. 2, т. 4. – С. 449.

[105] Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч., т. 6. – С. 237.

[106] Здесь хочется привести интересные характеристики Салтыкова-Щедрина. В чем различие понятий: отечество, государство, начальство? «Прежде всего, отечество – привлекает, государство обязывает, начальство – приказывает… Представлению об отечестве соответствует представление о нравах и обычаях, об играх, песнях и плясках, о приметах и суевериях, о пословицах, поговорках, притчах и сказках и, наконец, о том неклейменом, но несомненно ходячем словаре... Представлению о государстве соответствует представление о законах, о комиссиях, издающих сто один том трудов, о географических границах, об армиях и флотах, о податях и повинностях, о казенных учебных заведениях, о дипломатических нотах и о клейменых словарях. Представлению о начальстве соответствует представление о департаментах, канцеляриях и штабах, о предписаниях, подтверждениях и о тщетных ожиданиях на сии предписания ответов, о маршировке и обмундировках, о наградах, повышениях, увольнениях и перемещениях, и, наконец, паки о предписаниях и подтверждениях. Отечество говорит тебе кратко: живи! даже не прибавляя при этом: играй, пой песни, пляши, сказывай сказки и проч. Оно знает, что и без его припоминания все сие тебе свойственно. Государство тоже говорит: живи! Но прибавляет: и повинуйся закону. Начальство выражается так: живи, но ожидай предписаний и подтверждений!» (Салтыков-Щедрин, соч., т. 6. – С. 438–439).

[107]Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. – М., 1989. – С. 165–166.

[108] Соловьев В. С. Значение государства. Соч. в двух томах, том 2. – М., 1989. – С. 550.

[109] Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 37. – С. 417.

[110]Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 42. – С. 278.

[111] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. – С. 24.

[112] Декарт. Соч., т. I. – М., 1989. – С. 266.

[113] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41. – С. 311.

[114] О воспитании молодежи. – М., 1951. – С. 125.

[115] Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч., т. 5. – С. 293–294.

[116] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42. – С. 116.

[117]Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. – М., 1989. – С. 44.

[118] Здесь использованы работы: Л. Г. Юлдашев. Искусство: философия, проблемы исследования. – М. «Мысль», 1981; В. П. Бранский. Искусство и философия. – Калининград, «Янтарный сказ», 1999.

[119] Плеханов Г. В. Избр. филос. пр. в 5-ти т., т. 2. – С. 247.

[120] Щеглова Е. Почему их было интересно читать? – «Нева». 1997, № 4. – С. 181.

[121] А. Камю. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. – М., 1990. – С. 223.

[122] А. Мень. Избранные произведения. – М., 1992. – С. 11.

[123] Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 4. – С. 437.

[124] См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т. 35. – С. 140; т. 19. – С. 222–223.

[125] Электронная публикация на сайте www.strana.ru

[126] Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2. – С. 102.

[127] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 9. – С. 230.

[128] Сахаров А. Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе. – «Вопросы философии». 1990, № 2. – С. 7.

[129] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21. – С. 307–308.

[130] См.: Экономическая теория. – СПб, 2000. – С. 313.

[131] Там же, с. 366.

[132] Там же, с. 180.

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК

Учебное пособие

для студентов первого курса

Королев 2010