Прочитайте текст. Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми

Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся ле­гитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно су­ществовало, люди, находящиеся под господством, должны под­чиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь гос­подствует. Когда и почему они так поступают? Какие внутренние основания для оправдания господства, и какие вне­шние средства служат ему опорой?

В принципе имеется три вида внутренних оправданий, то есть оснований легитимности (начнем с них). Во-первых, это авторитет «вечно вчерашнего»: авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблю­дение, — «традиционное» господство, как его осуществляли патриарх и патримониальный князь старого типа. Далее, авто­ритет внеобыденного личного дара (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других – ха­ризматическое господство, как его осуществляют пророк, или – в области политического – избранный князь-военачальник, или плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политиче­ский партийный вождь. Наконец, господство в силу «легально­сти», в силу веры в обязательность легального установления и деловой «компетентности», обоснованной рационально создан­ными правилами, то есть ориентации на подчинение при вы­полнении установленных правил – господство в том виде, в ка­ком его осуществляют современный «государственный служа­щий» и все те носители власти, которые похожи на него в этом отношении.

Понятно, что в действительности подчинение обусловлива­ют чрезвычайно грубые мотивы страха и надежды – страха пе­ред местью магических сил или властителя, надежды на поту­стороннее или посюстороннее вознаграждение – и вместе с тем самые разнообразные интересы. К этому мы сейчас вернемся. Но если пытаться выяснить, на чем основана «легитимность» такой покорности, тогда, конечно, столкнешься с указанными тремя ее «чистыми» типами.

(М. Вебер)

С1. Как автор определяет государство? Что, по его мнению, в действительности обуславливает подчинение авторитету?

С2. Какие три внутренних основания легитимности выделил автор? Приведите по одной авторской характеристике каждого основания.

С3. Используя содержание текста и обществоведческие зна­ния, укажите любые четыре внешних средства любого типа гос­подства.

С4. Как тип легитимности влияет на форму государства? Используя содержание текста и знания обществоведческого курса, выскажите три предположения