Антропоцентризм

Философия эпохи Возрождения (Ренессанс) (XV-XVI века)

Исторические и социокультурные предпосылки Ренессанса

Антропоцентризм

Неоплатонизм

Натурфилософия

Философия Н. Макиавелли

Социальные утопии

Реформация

1.

Название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для подражания. Идеалом знания становится знание светское, а не религиозное. Ренессанс – это переходный период от средневековья к новому времени.

Ренессанс – это время зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств и абсолютных монархий, глубоких социальных и религиозных конфликтов, бурного развития естествознания и великих географических открытий. Это период преодоления длительной стагнации производительных сил. Это переход от ремесла к мануфактуре. Формируется капиталистическое производство.

Исторические и социокультурные предпосылки Ренессанса

· ослабление религиозной идеологии;

· рост реформаторских учений;

· стремление буржуазии освободиться от влияния церкви;

· появление интеллигенции, связанной с наукой, искусством, а не с церковью;

· изменение системы образования (светское сменяет теологическое);

· меняется взгляд на человека. Человек - это индивидуальность, обладающая способностями, развитие которых зависит от нее самой.

В средневековой философии человек рассматривается прежде всего с греховной стороны (он виноват в грехопадении и себя и мира, отступничестве от Бога – «…все зло мира на нем!»). В эпоху Возрождения делается акцент на богоподобии человека. Разум, творчество, красота, свобода – все это отражение Бога в человеке.

Философы Ренессанса – высокообразованные люди, владеющие древнегреческим и латынью, знакомые с трудами философов античности.

Антропоцентризм

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность). В общем смысле гуманизм – это стремление к человечности и создание условий достойной человека жизни.

В узком смысле – это идейное движение, сформировавшееся в эпоху ренессанса.

Начало итальянского гуманизма связано с именами Франческо Петрарки (1304-1374) и Данте Алигьери (1265 - 1321).В трактате «О невежестве собственном и многих других» Петрарка отвергает присущую Средневековью схоластическую ученость и предлагает принципиально новый подход к оценке античного наследия. Но прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее.

Петрарка заложил основу формирования личностного самосознания эпохи Возрождения. В разные эпохи личность осознает себя по-разному. Средневековый человек был тем ценнее как личность, чем более его поведение соответствовало социальным нормам. Человек эпохи Возрождения более ценен как индивидуальность.

Данте Алигьери в своих произведениях «Божественная комедия», «Пир» и «Монархия» предлагает новое понимание божественного и человеческого. Эти два начала он видит во взаимном единстве. Бога нельзя противопоставлять творческим силам человека. Человек детерминирован двояко: Богом и природой. К блаженству есть два пути: философское поучение (человеческое) и духовное поучение (от Святого Духа). Не случайно своим проводником по загробному миру автор избрал язычника Вергилия.

Гуманизм Данте выражается и в том, что свои произведения он писал на итальянском, а не на латыни. Данте утверждает, что человек сам ответственен за свою судьбу. Задача человека реализовать все возможности в нем заложенные и в первую очередь возможности его разума, а затем воплотить это на практике. Он требует четкого разграничения светского и церковного: «Богу – богово, кесарю – кесарево», поддерживая идею секуляризации, отделение религии от науки, политики и морали.

На первое место выдвигается человек и природа. Человек толкуется как существо природное, телесное. Ценность человеческой личности для гуманистов определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.