ПОЗНАНИЕ ИСТИННОГО БУДДЫ НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ

В "Сутре Помоста" Шестой патриарх приводит несколько стихов для того, чтобы помочь нам обрести просветление или узреть наш изначальный облик. Вполне уместно завершить эти три главы о "Сутре Помоста" заключительным стихотворением великого наставника дзэн, произнесенным им перед вступлением в паринирвану. Выражения и понятия, встречающиеся там, могут показаться некоторым читателям необычными, но, если они постигли учение Хуэйнэна, изложенное в данной и двух предыдущих главах, они постигнут смысл стихотворения.

Огромное значение, которое придавал стихотворению сам автор, видно из его комментария, где говорится: "Я оставляю еще одно стихотворение об освобождении, которое называется "Истинный Будда нашей собственной природы". Омраченные люди последующих поколений, услышав это стихотворение, узрят истинного Будду в собственном сознании, в своей собственной природе. Оставив это стихотворение, я покину вас".

Истинная реальность и чистота

нашей собственной природы — истинный Будда.

Ложные взгляды и три яда — настоящий Мара.

Для человека с ложными взглядами Мара

находится в этом жилище,

Для человека с правильными взглядами

Будда приходит в это жилище.

Если в собственной природе человека

зарождаются ложные взгляды и три яда,

То, значит, Мара поселился в этом жилище.

Если правильные взгляды

сами отбрасывают прочь сознание трех ядов,

Мара превращается в Будду истинного, а не ложного.

Нирмана-кая, самбхога-кая, дхарма-кая —

Эти Три Тела Будды изначально являются одним телом.

Если внутри своей собственной природы

вы ищете [Будду] посредством созерцания,

То это и обусловливает превращение в Будду

и обретение просветления-бодхи

Изначально нирмана-кая порождает чистую природу,

И эта чистая природа всегда содержится в нирмана-кае.

Если природа побуждает нирмана-каю

практиковать истинный путь,

То непременно наступит полное совершенство,

истинное и безграничное.

Порочная природа сама по себе есть причина чистоты,

Вне порочности нет чистой природы.

Как только внутри своей природы вы отрешитесь

от пяти желаний,

Момент прозрения своей природы

и будет истинным Буддой.

Если в этой жизни вы обретете просветление

во вратах внезапного учения,

Как только вы пробудитесь,

вы увидите перед глазами Почитаемого всеми.

Если вы захотите заняться

морально-психологическим самосовершенствованием

и будете говорить, что ищете Будду,

То вы так и не узнаете, где найти истинного [Будду].

Поскольку в своем собственном теле

вы ищите истинного [Будду],

То это и есть причина превращения в Будду.

Если же вы будете искать истинного Будду не в себе,

а вне себя,

То это будет великое заблуждение.

Учение о внезапном просветлении пришло с Запада,

Чтобы спасать людей этого мира

с помощью морально-психологического

самосовершенствования

И я говорю сейчас людям этого мира, изучающим путь:

Если вы следуете этому учению,

то вы тратите свое время совершенно зря.