Развитие психоанализа

Фрейда окружало множество учеников. Неудовлетворенность

психоаналитическими методами и необходимость пересмотра ряда постулатов

ортодоксального фрейдизма привели его ближайших последователей к личному

разрыву с Фрейдом, но не к разрыву с психоанализом. Наиболее самобытными из

учеников были Карл Густав Юнг и Альфред Адлер, создавшие собственные

направления: соответственно аналитическую психологию и индивидуальную

психологию.

Первым нововведением Юнга было понятие о “коллективном

бессознательном”. Он провёл четкое разделение между индивидуальным и

коллективным бессознательным. Индивидуальное бессознательное отражает

личностный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-

то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу

забвения или подавления. Коллективное бессознательное – это

общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народов, оно представляет

собой скрытые следы памяти человеческого прошлого. Оно зафиксировано в

мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях и проявляется, то есть

выходит на поверхность, у современных людей через сновидения. Поэтому

для Юнга главным показателем действия бессознательного являются сновидения

и его психоаналитическая деятельность.

Юнг отрицает теорию сексуальности Фрейда, как единственное выражение

психической целостности личности и приводит многочисленные примеры

неврозов, в которых на передний план выходили проблема социальной

адаптации, давление трагических обстоятельств жизни, соображения престижа и

т.д.

Адлер преобразовал исходную теорию психоанализа, выделив в качестве

фактора развития личности чувство неполноценности. Стремясь преодолеть

чувство неполноценности и самоутвердиться среди других, человек

актуализирует свои творческие потенции. Адлер назвал этот процесс

компенсацией или сверхкомпенсацией. Сверхкомпенсация – это особая

социальная форма реакции на чувство неполноценности. В “комплексе

неполноценности” Адлер видел источник неврозов. Он считал, что необходимо

знать конечную цель устремлений человека, его бессознательный жизненный

план, при помощи которого он старается преодолеть напряжение жизни и свою

неуверенность.

В конце 30-х годов возник неофрейдизм, идея которого состояла главным

образом в соединении традиционного психоанализа с социологическими

теориями. Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в

толковании внутрипсихических процессов, но оставив важнейшие его концепции

(иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие

каждому индивиду), представители неофрейдизма перенесли центр тяжести на

исследование межличностных отношений. Причиной неврозов у человека ими

считалась тревога, зарождавшаяся ещё у ребенка при столкновении с исходно

враждебным ему миром и усиливающаяся при недостатке любви и внимания. Позже

такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с

социальной структурой современного общества, которое формирует у человека

чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение. То есть

общество рассматривается как источник отчуждения и признается враждебным

коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных

ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти

исцеление всего общества. К числу наиболее известных представителей

неофрейдизма относятся Карен Хорни, Эрих Фромм, Вильгельм Райх, Г. Маркузе

и др.

Ведущим представителем неофрейдизма был Э. Фромм. Он считал, что в

личности нет ничего прирожденного. Все ее психические проявления – это

следствие погруженности личности в различные социальные среды. Хорни, Фромм

и Салливен отвергли постулаты об однозначно анатомической детерминации

различий между полами, о стадиях психосексуального развития и эдиповом

комплексе и сделали упор на важность межличностных взаимоотношений и

социокультурного влияния на личность.

На идеи Карен Хорни во многом повлияло следующее:

. сопротивление антифеминизму Фрейда;

. принципы марксизма и социализма;

. индивидуальная психология Альфреда Адлера;

. американский характер воспитания и развития.

Хорни считала, что основные взгляды Фрейда несут на себе отпечаток

философских воззрений XIX века. Хорни не считала либидо единственным

источником активности индивида; также её была отвергнуты идея Фрейда об

эдиповом комплексе как основополагающем невротическом конфликте и

интерпретация Фрейдом желания женщины стать мужчиной исходя из посылки, что

женщина изначально биологически неполноценна.

Карен Xорни выделяет два момента, которыми характеризуется все невротики:

ригидность реакций и несоответствие между потенциями и достижениями. Как

основа все неврозов ей называлась “базальная тревога”, то есть “чувство

собственной незащищенности, слабости, беспомощности, незначительности в

этом предательском, атакующем, унижающем, злом, полном зависти и брани

мире".

К. Хорни выделила три типа направленности поведения личности по отношению

к окружающим ее людям: к людям (потребность в любви); от людей (как

потребность в независимости); против людей (как потребность во власти). При

стойком доминировании в поведении индивида одного из этих векторов

складываются три типа невротической личности (соответственно): услужливая,

ищущая любви, одобрения любой ценой; пытающаяся отрешиться от общества;

агрессивная, жаждущая престижа и власти. Поскольку все эти формы реакций

являются неадекватными, создается порочный круг: тревожность не

устраняется, а наоборот, нарастает, порождая все новые и новые конфликты.

Теорию невроза Хорни формулирует так: основа закладывается базальной

тревогой в детстве и, стремясь справиться с угрозой, исходящей от

враждебного ему мира, человек вырабатывает одну из трех защитных стратегий.

Важное различие подходов Хорни и Фрейда наблюдается в самой практике

психоанализа: метод Хорни имеет дело скорее с дефектами в межличностных

взаимоотношениях человека, раскрывающимися в отношении пациента к своему

аналитику.