УПРАЖНЕНИЕ 7. РИСКНИТЕ БЫТЬ ЖИВЫМ

Составьте список своих планов, которые вы хотели бы выполнить. Сконцентрируйтесь на том замысле, кото­рый можно реализовать в обозримый срок. Запишите все неприятности, которые могут случиться с вами, если вы попытаетесь это сделать. Являются ли какие-либо из этих опасностей теми, которыми вы обычно останавливаете себя при воплощении своих замыслов в жизнь: подумай­те некоторое время о последствиях своих попыток. А за­тем рискните заняться этим делом и проверьте, сколько из ваших «катастрофических» ожиданий сбылось. Если что-то все же случилось — оказались ли последствия столь же плохими, как вы предполагали? Стоила ли игра свеч? И как вы себя чувствуете теперь?

Будучи замкнутыми в мире запретов наших мыслей и фан­тазий, мы не можем проверить или опровергнуть их мрачные предсказания до тех пор, пока мы не рискнем и не почувству­ем то, что случится на самом деле. Например:

«Если один из страхов, связанных с моим желанием на­учиться грациозно двигаться в танце, — это боязнь выг­лядеть глупо, я запишу последствия следующим образом: Они будут смеяться надо мной. Они отвернутся от меня. Я окажусь в одиночестве». «Если я выплесну злость на рассердившего меня старого

приятеля, что произойдет? Это вконец расстроит нашу дружбу. Он больше не захочет меня видеть».

Попытка поиска смысла и приведения в систему первич­ных данных из внешней и внутренней зон осознания есте­ственна и свойственна человеку. Когда маленькая девочка впер­вые видит коробку, она, чтобы определить, что в коробку мож­но положить, должна ее тщательно исследовать. Кроме того, в ходе исследования ребенок выясняет, что — как ни поворачи­вай коробку — она все та же, хотя ее размеры в разных плоско­стях разные. Выяснив свойства этой коробки, ребенок обоб­щает их на все коробки. Примерно таким же образом девочка может научиться обобщать, что слезы означают грусть, а при­лив крови к лицу — злость. Но такие обобщения не всегда вер­ны. Слезы могут появиться от радости или от злости, румянец может означать волнение, а напряженная шея может быть след­ствием неудобного положения тела.

Осознание, если им пользоваться в том смысле, как мы его описываем, включает в себя концентрацию в течение доста­точно долгого времени, чтобы мы могли полностью прочув­ствовать предмет, привлекший наше внимание. Гештальт-под-ход предполагает тренировку нашей способности фокусиро-ваться. Установим контроль над этим психологическим дей­ствием в том месте, где заметим момент потери направления внимания и тем самым — потери осознания. Это позволит нам еще раз «взглянуть» на некоторые обобщения, которыми мы пользуемся. Как словесные метафоры становятся привычны­ми штампами («Слезы катились по ее лицу»), точно так же из чувств произрастают абстракции («тревога»). Хотя бывает удобно пользоваться абстракциями как некими короткими знаками, мы иногда забываем, что они являются лишь абст­ракциями и могут привести к заблуждениям. Фокусируя со­знание, мы можем выбрать — не делать эти автоматические интерпретации, а осознавать то, что есть, — фактически, это единственный путь видения мира.

Реальность есть не что иное, как сумма всех осознаний того,

как вы переживаете здесь и сейчас.

Фриц Перлз