Рай. Царство Небесное

Рай есть не столько место, сколько состояние души; как ад является страданием, происходящим от невозможности любить и непричастности Божественному свету, так и рай есть блаженство души, проистекающее от преизбытка любви и света, к которым всецело и полностью приобщается тот, кто соединился со Христом.

В Библии «раем» (paradeisos) называется сад, где Бог поместил человека; этим же словом в древне церковной традиции называли будущее блаженство людей, искупленных и спасенных Христом. Оно также именуется «Царством Небесным», «жизнью будущего века», «восьмым днем», «новым небом», «небесным Иерусалимом». Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля уже миновали, и моря уже нет; И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже: ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой... И вознес меня (ангел) в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имел славу Божию... Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его... И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Апок. 21:1-6, 10, 22-24, 27). Это самое раннее в христианской литературе описание рая.

Во всех описаниях рая, встречающихся в богословской и агиографической литературе, подчеркивается, что земные слова могут лишь в малой степени изобразить небесную красоту, так как она «несказанна» и превосходит человеческое постижение.

После всеобщего воскресения Христос наполнит Собой всякую человеческую душу и все творение, и уже ничего не останется вне Христа, но все преобразится и просияет, изменится и переплавится. Это и есть нескончаемый «невечерний день» Царства Божьего, «вечная радость, вечная Литургия у Бога и в Боге» (архим. Киприан Керн). Все лишнее, временное, всякие ненужные подробности быта и бытия исчезнут, а Христос будет царствовать в душах искупленных Им людей и в преображенном Космосе. Это будет окончательная победа Добра над злом, Света над тьмой, рая над адом, Христа над антихристом. Это будет окончательное упразднение смерти. «Тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?..» (Ос. 13:14) Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:54-57).

Контрольные вопросы к зачёту

1. Понятие теологии, её объекта, предмета и места в системе научного знания.
2. Структура теологических дисциплин. Система теологии.
3. Междисциплинарные связи. История становления теологии как науки.
4. Современные проблемы и перспективы развития теологии.
5. Основные требования к уровню подготовки бакалавра теологии.
6. Система высшего образования. Законодательство о высшей школе.
7. Откровение
8. Священное Предание.
9. Священное Писание.
10. Понятие «канона» в Православной Церкви.
11. Символ веры. Исповедание веры.
12. Нравственные условия богопознания.
13. Свойства существа Божия.
14. Единство существа Божия.
15. Учение церкви о Святой Троице.
16. Творение неба и земли. Цель творения.
17. Сотворение ангелов.
18. Происхождение зла.
19. История сотворения вещественного мира.
20. Происхождение человека. Состав природы человека.
21. Сотворение человеческих душ. Образ и подобие Божие в человеке.
22. Состояние человека до грехопадения. Сущность грехопадения.
23. Последствия грехопадения. Первородный грех.
24. Иисус Христос – есть истинный Бог, обетованный Спаситель мира. Иисус Христос – истинный человек.
25. Понятия «спасение» и «искупление». Крестная жертва.
26. Воскресение Христово.
27. Победа Христа над смертью.
28. Вознесение Господне. Сидение одесную Бога Отца.
29. Второе Пришествие Господа Иисуса Христа.
30. Учение о Святом Духе.
31. Понятие о Церкви Христовой. Единство Церкви.
32. Почитание святых.
33. Святость Церкви. Соборность Церкви. Апостольство Церкви.
34. Церковные Таинства.
35. Воскресение мертвых.
36. Вечное блаженство праведников. Вечные мучения грешников.

Литература

Основная литература:

1. Давыденков О. свящ. Догматическое богословие. – М.: ПСТГУ, 2006

2. Давыденков О. свящ.. Катехизис / курс лекций – М., 2000

3. Катехизис. – Киев, 1991

4. Малиновский Н. прот., - Догматическое богословие. - М.: ПСТГУ, 2003

5. Филарет (Дроздов), свт. Пространный катехизис. – М.: Изд-во Московской Патриархии, 1997

Дополнительная литература:

1. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп. Православный Катихизис. – М.: Изд-во Московской Патриархии, 1990
2. Иларион (Алфеев), еп. Таинство веры. – Клин: Христианская жизнь, 2004
3. Лосский В.Н., Петр (Л'юилье), еп. Толкование на Символ веры. – Киев: Издательство храма прп. Агапита Печерского, 2000
4. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. - Вильнюс-Москва, 1992.
5. Мейендорф И., прот. Православие и современный мир. - Минск, 1995
6. Фельми К.Х. Введение в современное православное богословие. - М., 1999
7. Хопко Ф., прот. Основы Православия. -
8. Шмеман А., протопресвитер. Воскресные беседы. – М.: Паломник, 1993
9. Яннарас Х. Вера церкви. Введение в православное богословие. - М., 1992