ТЕАТР ЭПИЧЕСКИЙ И ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ

В настоящее время делается попытка перехода от _эпического_ театра к

_диалектическому_. С нашей точки зрения и в соответствии с нашими

намерениями, эпический театр как эстетическое понятие вовсе не был чужд

диалектики, а театр диалектический не сможет обойтись без эпической стихии.

Тем не менее мы имеем в виду необходимость значительной перестройки.

В прежних работах мы рассматривали театр как коллектив рассказчиков,

появляющихся перед зрителем, чтобы воплотить некое повествование, иначе

говоря, чтобы пропустить повествование через собственную личность или

создать необходимую общественную среду.

Мы также указывали, на что рассчитывает такой рассказчик: публика

получает удовольствие, рассматривая критически, то есть творчески, поведение

людей и его последствия.

При такой установке нет больше оснований для строгого разделения

жанров, - разве что будут обнаружены какие-нибудь особые основания. События

приобретают то трагический, то комический характер, на обозрение

выставляется их комическая или трагическая сторона. Это не имеет ничего

общего с тем, как Шекспир включает в свои трагедии комические сцены (а вслед

за ним - Гете в "Фаусте"). Серьезные сцены могут сами по себе приобретать

комический характер (скажем, сцена, когда Лир отдает свое царство). Точнее

говоря, в таком случае комический аспект обнаруживается в трагическом и

трагический - в комическом как внутреннее противоречие.

Чтобы своеобразие представленных театром отношений и ситуаций могло

быть воплощено в игровой форме и подвергнуто критике, публика мысленно

создает другие отношения и ситуации и, следя за действием, противопоставляет

их тем, которые показаны театром. Так публика сама превращается в

рассказчика.

Если мы утвердимся в этом взгляде и к тому же еще подчеркнем, что

публика, являясь сорассказчиком, должна встать на точку зрения с_а_мой

творческой, нетерпеливой, рвущейся к благотворным переменам части общества,

мы придем к выводу, что в применении к новейшему театру от термина

"эпический театр" следует отказаться. Если повествовательное начало,

содержащееся в театре вообще, усилилось и обогатилось, то термин этот свою

роль сыграл. Укреплением повествовательного начала в театре вообще - как в

современном, так и в прежнем - создается основа для своеобразия нового

театра, который уже потому является новым, что он _сознательно_ развивает

черты - диалектические - прежнего театра и делает их источником

эстетического наслаждения. Исходя из этого своеобразия, термин "эпический

театр" оказывается слишком общим и неточным, чуть ли не формальным.

Пойдем теперь дальше: обратимся к свету, который должен озарить

отношения между людьми, представляемые нами на сцене, - все то, что в мире

подлежит изменению, должно стать зримым и доставить нам эстетическое

наслаждение.

Чтобы обнаружить изменяемость мира, мы должны познать законы его

развития. При этом мы исходим из диалектики классиков социализма.

Изменяемость мира основана на его противоречивости. В вещах, людях,

событиях есть нечто, делающее их такими, каковы они есть, и в то же время

нечто, делающее их другими. Ибо они развиваются, не стоят на месте,

изменяются до неузнаваемости. И вещи, те, какими они нам представляются

сейчас, незримо содержат в себе нечто иное, прежнее, враждебное нынешнему.

Фрагмент