Структура, методы и формы познания.

Структура познания:

1)теоретическое.

2)практическое.

Познание:

1)рациональное.

2)чувственное.

Методы:

1)рационализм.

2)эмпиризм.

Теории познания:

1.Рационализм. Источник и критерий истинности знаний – разум.

2.Сенсуализм. Источник знаний о мире – органы чувств.

Формы познания:

1.Рациональное познание:

Понятие – мысль, обобщающая предметы на основе важных признаков.

Суждение – взаимосвязь между понятиями в утвердительной или отрицательной форме.

Умозаключение – взаимосвязь между суждениями.

2.Чувственное познание:

Ощущение – чувственный образ какого-либо свойства предмета, воздействующего на органы чувств.

Восприятие – целостный образ предмета, воздействующего на органы чувств.

Представление – целостный образ предмета, который не воздействует непосредственно на органы чувств.

2.Природа веры и знания. Объяснение и понимание. Проблема истины.

Вера – знание, не имеющее объективного подтверждения.

Знание – сведения, имеющие объективное подтверждение.

Мнение – знание, имеющее субъективное подтверждение.

В гносеологии проблема веры и знания одна из важнейших.

Объяснение и понимание – важнейшие категории гносеологии и педагогики.

Объяснение – подведение явлений под общий закон, выявление между ними причинно-следственных связей.

Понимание – должно быть наиболее адекватно объяснению. Зависит от многих условий: качества объяснения, мотивации к пониманию и др.

Проблема истины – важнейшая в гносеологии. Истина (с классической позиции) – это соответствие знаний объективной реальности. Истина (с позиции прагматизма) – успешное, эффективное, полезное знание. Истина (конвенционалистская позиция) – знание, принятое большинством людей или учёных. Истина (с позиции когерентности знания) — знание, согласованное с предшествующим уровнем познания.

Формы истины:

1)Относительная – знание, частично исчерпывающее свой предмет.

2)Абсолютная – знание, полностью исчерпывающее свой предмет. Абсолютная истина во времени не достижима. Это процесс бесконечного ознания. Абсолютная истина есть бесконечная сумма относительных истин. Все наши познания об окружающем мире есть по сути относительные истины.