Основні риси Європейської кульутри ХХ ст.

Криза культури XX століття та шляхи його подолання. Двадцяте століття продемонстрував людству, що культура як інтегруючий початок суспільного розвитку охоплює не тільки сферу духовного, але у все більшій мірі - матеріального виробництва. Усі якості техногенної цивілізації, чиє народження було зазначено трохи більше трьохсот років тому, змогли проявитися повною мірою саме в нашому столітті. У цей час цивілізаційні процеси були максимально динамічні і мали визначальне значення для культури. За висловом ч.п. Сноу, «в XX столітті цілісна і органічна структура культури розламалася на дві антагоністичні форми» Між традиційної гуманітарної культурою європейського Заходу і нової, так званої наукової культурою, похідною від науково-технічного прогресу XX століття, з кожним роком зростає катастрофічний розрив. Ворожнеча двох культур може призвести до загибелі людства. Найгостріше цей конфлікт позначився на культурному самовизначенні окремо взятої людини. Техногенна цивілізація могла реалізувати свої можливості тільки через повне підпорядкування сил природи людському розуму. Така форма взаємодії неминуче пов'язана з широким використанням науково-технічних досягнень, які допомагали сучаснику нашого століття відчувати своє панування над природою і позбавляли при цьому його можливості відчути радість гармонійного співіснування з нею. Тому проблема кризи сучасної культури не може бути розглянута без урахування протиріч зв'язку людини і машини. Саме з такою назвою в 20-ті роки М. Бердяєв пише статтю, в якій наголошує, що питання про техніку сьогодні стало питанням про долю людини і долю культури. «У століття маловір'я, в століття ослаблення не тільки старої релігійної віри, але й гуманістичної віри XIX століття єдиним сильним вірою сучасної цивілізованої людини залишається віра в техніку, в її нескінченний розвиток. Техніка є остання любов людини, і він готовий змінити свій образ під впливом предмета любові ». Машинне виробництво має космологічне значення. Царство техніки - особлива форма буття, виникла зовсім недавно і змусила переглянути місце і перспективи людського існування в світі. Машина - значна частина культури - в XX столітті освоює гігантські території і опановує масами людей на відміну від минулих епох, де культури охоплювали невеликий простір і невелика кількість людей, шикуючись за принципом «добору якостей». У XX столітті все робиться світовим, все поширюється на всю людську масу. Воля до експансії викликає неминуче до історичного життя широкі верстви населення. Ця нова форма організації масової життя руйнує красу старої культури, старого побуту і, позбавивши культурний процес оригінальності та індивідуальності, формує безлику псевдокультуру. Цивілізація - остання, неминуча фаза якої культури. Вона виражається в раптовому переродження культури, надломі всіх творчих сил, перехід до переробки вже віджилих форм. Існує цілий ряд причин, які породили в культурології XX століття стійке відчуття кризи культури. Головне - усвідомлення нових реальностей: універсального характеру життєво важливих процесів, взаємодії та взаємозалежності культурних регіонів, спільності участі людства в сучасному світі, тобто тих реальностей, які є джерелом цивілізації і одночасно її наслідком. Спільність доль різних культурних регіонів представлена «катастрофами», які захоплювали не тільки окремі народи, а все європейське співтовариство в XX столітті: світові війни, тоталітарні режими, фашистська експансія, міжнародний тероризм, економічні депресії, екологічні потрясіння і т.д. Всі ці процеси не могли протікати локально, не зачіпаючи внутрішнього життя інших народів, не порушуючи стилю культурного розвитку. Все це, з точки зору О. Шпенглера, тільки доводить помилковість еволюційного шляху всієї західної цивілізації. Ситуація порушення культурної цілісності і розриву органічного зв'язку людини з природними підставами життя в XX столітті інтерпретується культурологами як ситуація відчуження. Відчуження - це процес перетворення різних форм людської діяльності та її результатів на самостійну силу, панівну над ним і ворожу йому. Відчужує механізм пов'язаний з рядом проявів: безсилля особистості перед зовнішніми силами життя; уявлення про абсурдність існування, втрата людьми взаємних зобов'язань щодо дотримання соціального порядку, а також заперечення пануючої системи цінностей; відчуття самотності, виключена людини з громадських зв'язків, втрата індивідом свого «я» , руйнування автентичності особистості.