Техника и этика

Человек может сделать больше, чем он имеет на то право. Этот императив относится ко многим областям человеческой деятельности, в том числе и к технической. В этой связи и возникает потребность в особой этике, ориентированной на техническую деятельность человека, назовем ее для краткости техноэти-кой. Техники в интуитивном плане изначально ориентированы на добро. К сожалению, благими пожеланиями вымощена дорога в ад, о котором напоминает всякий раз новая технологическая

катастрофа. Техноэтика — это заслон от технологических ката строф. Выше (см. гл. 2.2) мы рассмотрели три этики Соответ" ственно теперь предметом нашего анализа являются техноэти ка добродетелей, техноэтика долга и техноэтика ценностей

Итак, как выглядит техноэтика с позиций этики доброде телей! Каков заслуживающий одобрения моральный облик тех ника, инженера? Он - рационалист, обладает набором техниче ских навыков и умений, имеет склонность к изобретательской деятельности, настойчив, скрупулезен, трудолюбив, бдителен те дан своему делу, искренен. Техник, инженер небезучастен к судьбе людей, ибо он способствует достижению ими свободы ми ра, высокого уровня благосостояния. Список добродетелей'тех" ника, инженера столь обширен, что многие склонны считать его моральным героем.

Интересно, что в различного рода моральных кодексах инже
неров - американских строительных инженеров, немецких ин
женеров - техников призывают к тем же добродетелям что ха"
рактерны для всех людей: будь честным, справедливым лояль
ным к клиентам, солидарным с коллегами, не бери взяток цени
счастье и свободу. Порой утверждается, что достаточно если мо
раль инженера базируется на Нагорной проповеди Христа Тем
не менее обычно проводится четкое различие между базисными
добродетелями (справедливость, честность и т.п.) и профессий
нальными добродетелями (аккуратность, тщательность в работе!
инженеров. vwuie»

Тезис о моральной непогрешимости инженеров поддержива
ется далеко не всеми. В частности, указывают, что нет ни одно
го действительно яркого примера, когда бы инженерное сообше
ство заранее предупредило бы общественность о нежелательных
последствиях использования техники. Отсюда вывод- среди же
лаемых добродетелей техников особое значение имеет ответствен"
ность за свои действия перед обществом. Никто не может быть
свободным настолько, чтобы не нести ответственности пепея
другими людьми. ^{р д}

Рассмотрим теперь техноэтику долга, которую разумно сравнить с клятвой Гиппократа, где речь шла о моральных максимах применительно к медицине, ^ехноэтика долга делает акцент на максимах, ибо, мол, только они действительно предо храняют от технических бед. В техноэтике долга широко извест" ные максимы получают свою дальнейшую конкретизацию Так в технической деятельности свои конкретизации получает требование "Не лги". Нам доводилось читать о случае на одной _из

_____________Глава 2.7. Философия техники ___279
АЭС, где не был заварен свищ в трубе, хотя в протоколе, кото
рый подписали три человека, утверждалось прямо противополож
ное. В данном случае солгали и рабочий, и его непосредственный
начальник. Ситуация показательна среди прочего тем, что тре
бование "Не лги" не фигурирует в соответствующих инструкци
ях по технике безопасности, которые, однако, предполагают от
сутствие лжи. Возьмем другой пример — Чернобыльскую ката
строфу: сколько о ней сказано прямой лжи. Оказывается, мало
знать о максиме "Не лги", надо еще и уметь следовать этому прин
ципу. Человек малокомпетентный, но несдержанный в своих су
ждениях, выдает такую "правду", которая сродни лжи.

Итак, какие же максимы принимаются техническим сообществом? Обратимся в этой связи к специальной декларации о технике и моральной ответственности, подписанной в 1974 г. в Израиле на международном симпозиуме выдающимися философами, учеными, техниками. В декларации отмечалось, что частные, локальные интересы не могут иметь преимущества перед всеобщими требованиями людей, их стремлением к справедливости, счастью, свободе. Ни один из аспектов техники не является морально нейтральным. Недопустимо делать человека придатком машины, объектом. Каждая техническая новация должна пройти проверку на предмет того, действительно ли она способствует развитию человека как свободной творческой личности. Итак, список максим рассматриваемой декларации включает тезисы относительно справедливости, счастья, свободы, ответственности, ценности личности. За прошедший после 1974 г. период к уже указанным максимам добавились требования безопасности, экологического совершенства, здоровья человека. Список максим техноэтики расширяется.

Что касается техноэтики ценностей, то ее лучшее изложение содержится в разработанных в ФРГ "Рекомендациях к оценке техники". Немецкие авторы называют шесть основных ценностей техноэтики (благосостояние и здоровье людей, их безопасность, экологическое качество, развитие личности и общества) и две, относящиеся непосредственно к технике (ее функциональная пригодность и экономичность) и имеющие относительно первых шести обслуживающий характер. Среди указанных восьми ценностей есть такие, которые находятся в отношении конкуренции. Так, стремление к росту безопасности и экологического комфорта людей сопряжено с падением экономичности техники и человеческого благосостояния. По логике немецких авторов, главной ценностью является развитие личности к-л™

рое составляет органическое единство с качеством общества. В этой связи особо указывается на значимость справедливости как ценности.

Три техяоэтики дополняют друг друга, существующие между ними границы довольно подвижны. Читатель, надо полагать, заметил, что в трех техноэтиках много схожего (но не тождественного!). Возьмем тему справедливости, которая разрабатывается в рамках всякой этики. Как добродетель справедливость есть качество личности; как максима справедливость выступает априорным, универсальным правилом поведения; в качестве ценности справедливость определяется конкретикой жизни. Тех-ноэтика добродетелей — это по преимуществу этика сознания; техноэтика максим — это в основном этика законов, идеалов; тех-ноэтика ценностей — это прежде всего этика деятельности. В современном их толковании каждую из трех рассматриваемых этических концепций логично связать с темой ответственности. Человек, вынужденный более или менее адекватно отвечать на запросы жизни, неминуемо приходит к теме ответственности. Сам феномен ответственности можно толковать по-разному: как качество личности в рамках этики добродетелей, как этическую максиму с позиций этики долга, как смысл деятельности человека в пределах этики ценностей.

Итак, заслуживает порицания тот, кто беззаботно движет технику вперед, фактически отставая в нравственности. Правильный призыв к технику, инженеру гласит: "сотвори добро!" (а не просто "твори!"). Будь смелым и изобретательным, но и ответственным за свои действия.

В заключение данного параграфа отметим, что техноэтика — это один из вариантов прикладной этики. Выше три этические системы были конкретизированы применительно к феномену техники. Очевидно, что наряду с техноэтикой существует много других прикладных этик, например медицинская этика, биоэтика, этика учителя, этика студента. Столь же очевидно, что в рамках каждой из прикладных этик соответствующим образом концентрируются идеи и интуиции этики добродетелей, этики долга и этики ценностей. Выше было рассмотрено, как указанная конкретизация может быть проведена применительно к технической деятельности человека. Читатель имеет возможность — в стремлении нарастить свой этический потенциал — проделать нечто аналогичное применительно к интересующей его проблематике. Наша рекомендация такова: оказывая предпочтение одной из этических систем, не забывайте о достоинствах других концепций этики.