КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Курс философии в таблицах
Курс философии в таблицах
Таблица 1. Четыре эпохи в философии
| Историческая эпоха философии | Главный | философский интерес |
| Античность VI в. до н.э.— III в. н.э. | Космос | |
| Средние века IV— XIV вв. | Бог | |
| Новое время XV— XIX вв. | Человек и общество | |
| Новейшее время XX в. | Язык |
Таблица 3. Средневековая философия
| Этап | Основной интерес | Основные идеи |
| Философствование в вере (Августин) | Люби Бога и тогда делай что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума) | Монотеизм Теоцентризм Креационизм Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля Совесть Духовность человека Символизм |
| Гармонизация веры и разума (Фома Ак-винский) | Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия — это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога |
Таблица 2.Античная философия
| Этап | Главный философский интерес |
| Натурфилософия | Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы -1- пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.) |
| Интеллектуализм | Идеи (Сократ, особенно Платон и ДР·) Форма (Аристотель и др.) |
| Эллинистическая философия | Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики) |
| Неоплатонизм | Иерархия: Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя |
Таблица 4. Философия Нового времени
| Этап | Авторы основных философских концепций | Основной интерес |
| XV-XVI вв. | Гуманизм Эстетическое отношение к действительности | |
| XVII в. | Декарт | Ясные идеи и дедуктивные построения теории |
| Локк | Теория познания: сенсуализм | |
| XVIII в. | Кант | Априорные принципы и их воплощение в науке и морали |
| XIX в. | Гегель | Универсальная системная философия идей |
| Маркс | Концепция общественного труда, критика капитализма | |
| Ницше | Критика «разумных» ценностей |
Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика «Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Возрождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Ку-занский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпохи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштабности с творениями Декарта, Локка, Канта.
| Таблица 5. Философия XX века |
| Главное философское направление | Главный философский интерес | ||
| Феноменология | «Работа» сознания с феноменами | ||
| Герменевтика | Бытие человека в мире, поиск сущего | ||
| Аналитическая философия | Логический анализ языка, употребление языка | ||
| Постмодернизм | Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм | ||
| Таблица 6. Философия о человеке | |||
| Историческая эпоха философии | Что такое человек? | ||
| Античность | Микрокосмос Душа Душа есть проявление идеи (Платон) + тело Душа — это форма человека (Аристотель) | ||
| Средние века | Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести | ||
| Новое время | Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше) | ||
| XX в. | Существо, осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики) Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи) | ||
Таблица 7. Философия об обществе
| философии | |
| Античность | Совокупность людей, более или менее удачно |
| живущих по законам справедливости | |
| Средние века | «Град земной», стремящийся к «граду небесному» |
| Новое время | Люди, живущие в соответствии с ими же ус- |
| тановленным общественным договором (Локк, Руссо) | |
| Продукт взаимодействия людей на основе их | |
| совместной трудовой деятельности (Маркс) | |
| Система социальных действий людей, смысл | |
| которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.) | |
| Коммуникация, взаимосвязь людей по нор- | |
| мам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.) |
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.
Таблица 8. Три главные ценности
| Сфера жизнедеятельности Практическая жизнь Чувственно-эстетическая жизнь Научная деятельность | Главная ценность Добро |
| Красота Истина |
Примечание. Ценность - это интерпретация, в которой субъект или группа
людей выражает свои прдпочтения. Всякая интепретация совершает-
ся посредством использования опрееленных философских методов.·
| Таблица 10. Философия о добре |
| Таблица 9. Философия о красоте |
| Историческая эпоха философии | Что такое красота? |
| Античность | Космически гармоничное и соразмерное |
| Средние века | Символ божественного |
| Новое время | Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешанно-сти композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм) |
| XX в. | Ценность, выработанная на основе феноменологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вызывающее чувство возвышенного (постмодернизм) |
| Историческая эпоха философии | Идеалы добра | Основные добродетели человека |
| Античность | Благо | Мудрость, справедливость, мужество |
| Средние века | Бог | Вера, любовь, надежда, совесть |
| Новое время | Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) Абсолютный нравственный закон (Кант) Общество без эксплуатации (Маркс) Сверхчеловек (Ницше) | Рассудочность, свобода (Локк, Руссо) Разумность, свобода (Кант) Преданность делу пролетариата (Маркс) Воля к власти (Ницше) |
| XX в. | Положительные ценности (феноменологи) Достижение единства с сущим, с сущностью вещей (герменевтики) Умение посредством анализа языка учитывать последствия поступков (аналитики) Деконструкция лого- и других центризмов (постмодернисты) | Умение пользоваться феноменологическим методом Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему Быть последовательным в своих действиях Умение «рассеивать» устоявшиеся ценности |
Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная ценность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.
Таблица 11. Три концепции чувственного познания
| Философская концепция | Основное содержание концепции |
| Локка | Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи |
| Канта | Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами |
| Гуссерля | Чувства вовлекаются в потоке воображения, так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства |
Таблица 12. Что такое рациональное познание?
Таблица 13. Три современные концепции истины
| Историческая эпоха философии | Природа рационального познания |
| Античность | Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в правилах логики (Аристотель) |
| Средние века | Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековые реалисты) Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номиналисты) Общее представляет собой мысли — обобщения, концепции (концептуалисты) |
| Новое время | Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рационализм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка) Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и логика есть отображение, практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс) |
| XX в. | Рациональное познание — это обобщение, достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики) |
| Концепция истины | Определение истины |
| Соответствия | Соответствие высказываний фактам |
| Когерентности | Согласованность высказываний, их непротиворечивость |
| Прагматическая | Убеждения, способствующие успеху практики |
Таблица 14. Что такое истина?
| Историческая эпоха философии | Природа истины |
| Античность | Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель) |
| Средние века | Бог, вот что является истиной |
| Новое время | Истина — это соответствие чувств и идей фактам |
| XX в. | Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики) Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики) |
Таблица 15. Уровни научного исследования
| Уровень научного исследования | Цели исследования |
| Эмпирический | Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности |
| Теоретический | Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой |
| Таблица 18. Философия техники |
Таблица 16. Четыре теоретических метода
| Теоретический метод | Характеристика |
| Аксиоматический | Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление знания с экспериментальными фактами не проводится |
| Конструктивистский | Исходные понятия иправила постороения сложных теоретических концептов считаются интуитивно очевидными. Конструкт признается теоретическим, если его действительно можно построить, например в форме математических символов |
| Гипотетико-дедук-тивный | Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами |
| Прагматический | Ведется поиск эффективных путей по достижению целей в соответствии с определенными ценностями. Цели, ценности и средства считаются эффективными, если они обеспечивают людям жизненных успех |
Таблица 17. Философия языка
| Философская концепция языка | Главное содержание философских концепций языка |
| Философия имени | Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты) |
| Философия предложения | Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности |
| Философия ценностных установок | Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные установки автора, те цели, достижения которых он добивается |
| Историческая эпоха философии | Интерпретации природы техники |
| Античность | Техника — это воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания |
| Средние века | Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творчества |
| Новое время | Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс) |
| XX в. | Техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека (Гуссерль и другие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевтики) Техника — это воплощение рациональности человека (аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровиц-кий) |
| ПРИЛОЖЕНИЕ 2 |
| Таблица 19. Философия природы |
| Историческая эпоха философии | Интерпретация специфики природы |
| Античность | Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной |
| Средние века | Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — природа именно последним звеном является природа |
| Новое время | Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе |
| XX в. | Природа — это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтики) Природа — это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание) |
Таблица 20. Две интерпретации образования
| Образование — это подготовка | Образование — это усвоение достижений культуры |
| Образование — это путь к приобретению тех навыков, которые нужны непосредственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нужна | Образование — это максимально действенное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место |
Дата добавления: 2014-11-13; просмотров: 237; Мы поможем в написании вашей работы!; Нарушение авторских прав |