ВВЕДЕНИЕ. Пантеон (греч. pan – все, theos - бог) – совокупность всех богов той или иной политеистической религии.

Пантеон (греч. pan – все, theos - бог) – совокупность всех богов той или иной политеистической религии.

Полис – город-государство, гражданская община – форма социально-политической организации, характерная для античного мира.

Политеизм ( греч. рoly – множество, theos - бог) - многобожие. Наиболее распространенный в древности тип религии, существовавший у египтян, греков, римлян, германцев, славян и других народов. Политеистических религий немало и сегодня (индуизм, синтоизм и др.).

Понтифик – 1) жрец римского языческого культа; 2) один из титулов Папы Римского как главы Римской католической церкви

Постмодернизм (постсовременность) – состояние современной культуры, характеризующееся отсутствием организующего начала, радикальным плюрализмом нравственных, эстетических оценок, смешением стилей и жанров.

Потлач (с чинук­ско­го язы­ка “кор­мить”, “рас­хо­до­вать”) – обмен ме­ж­ду раз­личны­ми пле­ме­на­ми и ины­ми объ­е­ди­не­ния­ми лю­дей, лежащий воснове экономических и социальных отношений первобытного общества;на­блю­да­ет­ся у мно­гих на­ро­дов ми­ра.

Принципат (от лат princeps – первый) – система политической власти, существовавшая в Римской империи в I – II в.в. и представлявшая собой монархию с элементами республиканской формы правления; император считался “первым” гражданином, исполнителем традиционных для Рима республиканских должностных функций.

Просвещение – интеллектуальное движение в европейской и американской культуре XVIII в., утверждающее абсолютную ценность разума, науки и необходимость распространения научных знаний как основы общественного прогресса.

Протестантизм – одно из основных направлений христианства (наряду с православием и католичеством), в котором утверждаются принцип всеобщего священства, приоритет веры над обрядом и исключительная значимость Библии как источника вероучения.

Раскол – регилиозно-политическое движение в России XVII в., в ходе которого произошло разделение православной церкви на официальную («никоновскую») и старообрядческую.

Реализм – художественный принцип, предполагающий воспроизведение искусством действительности в в формах самой действительости.

Реформация – религиозно-политическое движение в Европе XVI в., оппозиционное католической церкви, в результате которого сложился протестантизм.

Рококо (франц. rococo –вычурный, причудливый) – художественный стиль, выработанный в искусстве Франции первой половины XVIII в.; последняя фаза развития барокко, но если барочная пышность и декоративность напряжена и динамична, то для рококо характерна нежность и расслабленность.

Романтизм – художественная концепция, утверждающая идеализацию действительности в произведениях искусства.

Салят (тюркск. намаз) – ежедневная пятикратная молитва мусульманина.

Сансара (санскр. «странствование») – одно из основных понятий индийского религиозно-философского сознания, означающее безначальное и бесконечное перевоплощение живых существ, «круг перерождений».

Саум – мусульманский пост в месяц рамадан.

Секуляризация (лат. saecularis – мирской, светский) – отход от религиозной веры и церкви, обмирщение индивидуальной и общественной жизни; в узком смысле – изъятие церковного или монастырского имущества в пользу государства.

Синкретизм – смешение, недифференцированное единство форм и элементов культуры.

Субкультура - культура отдельных демографических или социальных слоев и групп, воплощающая в себе отличие их образа жизни, мышления и поведения от общепринятых культурных норм (молодежная субкультура, субкультура преступного мира, религиозной секты и др.).

Сциентизм - абсолютизация роли науки в культуре и общественной жизни.

Табу – строгие запреты на те или иные виды деятельности, предметы, пищу и т.п., основанные на авторитете священной традиции.

Таинство – священное символическое действие в христианском культе, через которое невидимым образом передается человеку благодать Святого Духа.

Теократия (от греч. theos – бог, kratos – власть) – форма правления, при которой власть в государстве находится в руках жречества, духовенства, главы церкви.

Тотемизм – первобытная форма религии, основанная на вере в существование кровнородственной связи между человеческим коллективом (родом) и тотемом (мифологическим предком, выступающим обычно в образе животного).

Универсалии культурные – общие для всех национальных и локальных культур элементы, в которых выражаются общечеловеческие ценности и идеалы.

Фетишизм – одна из форм первобытной религии, связанная с почитанием предметов, наделяемых сверхъестественной силой.

Францисканцы – члены нищенствующего католического монашеского ордена, основанного Франциском Ассизским в 1207-1209 г.г.; другое название – Орден меньших братьев.

Хаджж – паломничество мусульманина в Мекку, свершаемое в соответствии с определенным ритуалом.

Хиджра (араб. «бегство») – переселение Мухаммада и его сподвижников из Мекки в Ясриб (Медину) – событие, ставшее началом мусульманского летоисчисления.

Целибат – обет безбрачия духовенства в католической церкви.

Цивилизация (лат. Civilis – гражданский, общественный, государственный) – 1) исторический процесс совершенствования общества (Гольбах); 2) образ жизни общества после выхода его из первобытного, варварского состояния (Морган); 3) матриальная, утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культуре как сфере духовности, творчества и свободы (Зиммель и др.); 4) последняя, завершающая фаза эволюции какого-то типа культуры, эпоха смерти этой культуры (Шпенглер); 5) любой отдельный социокультурный мир (Тойнби).

Шариат – общие положения мусульманского права и образа жизни, основанные на Коране и Сунне.

Шаманизм – комплекс представлений и обрядов, связанный с верой в способность шаманов посредничать между духами и людьми.

Шахада - исповедание веры мусульманина: «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – посланник Аллаха».

Эллинизм – период истории античности (IV – I в.в. до н.э.), связанный с распространением эллинской культуры на востоке (после завоеваний Александра Македонского) и на западе (после завоевания Греции Римом).

Дополнительная литература

Альбедиль М.Ф. Индуизм. - СПб., 2003.

Альбедиль М.Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. – М.:Наука, изд. фирма «Восточная литература». 1998.

Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. -М.: Наука, 2000.

Бод П.-М. Христианство. – М.: Республика, 2003.

Бродянский Д.Л. Человек. Культура. Общество. – Владивосток : Изд-во ДВГУ. 1995.

Брюсова В.Г. Андрей Рублев. – М.: Искусство. 1995.

Вебер А. Кризис европейской культуры. – СПб.: ТО «Пальмира». 1999.

Васильев Л.С. Древний Китай. – М.: Высшая школа. 1995.

Гимбутас М. Славяне. –М.: Центрополиграф. 2004.

Гнедич П.П. Всемирная история искусств. – М.: Современник, 2005.

Грюнбаум Г.Е. Классический ислам. -М.: Республика, 2004.

Грэхем Л. Очерки истории российской и советской науки. – М.: Янус-К. 1997.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Кн.1-2. – М.: Искусство. 1996.

Дюби Ж. Европа в средние века. – М.: Наука. 1995.

Евдокимов П.Н. Православие. - М.: Логос, 2001.

Егоров В.В. Золотая орда: мифы и реальность. – М.: Знание. 1996.

Емельянов В.В. Древний Шумер: Очерки культуры. -СПб., 2001.

Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. – М.: Изд-во «Восточная литература».1999.

Каган М.С. Философия культуры. – СПб: Петрополис. 1996.

Карсавин Л.П. Культура средних веков. – Киев, 1995.

Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в историю человеческой культуры. – М.: Наука. 1997.

Кефели И.Ф. История науки и техники. – СПб.: Петрополис. 1995.

Костомаров Н.И. Русские нравы. – М.: Просвещение. 1995.

Крамер С.Н. Шумеры: первая цивилизация на Земле. -М., 2002.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М.: Наука. 1998.

Ли Генри Чарльз. История инквизиции в средние века. –Смоленск: Русич, 2002.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб.: Искусство, 2009.

Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение. 1996.

Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. – М.: Просвещение. 1996.

Майкопар А.Е. Новый Завет в искусстве: Очерки иконографии западного искусства. – М.: Искусство. 2008.

Массе А. Ислам. -М.: Изд-во МГУ, 2002.

Мень А. Православное богослужение. Таинство. Слово и образ. – М.: Сов-брит. Совместное предприятие «Слово».1991.

Мистерия Дао. – М.: Сфера. 1996.

Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. –М.: Алгоритм, 2002.

Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. – СПб: Азбука: Издательский центр «Терра». 1995.

Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. – М.: Гум. изд. центр ВЛАДОС. 1998.

Рапацкая Л.А. Художественная культура России: от Древней Руси к золотому веку. – М.: Вентана – граф. 2000.

Рапацкая Л.А. История русской музыки. – М.: Гумм. Изд. центр ВЛАДОС. 2001.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. Пер. с англ. – М.: Политиздат.1989.

Тарнас Р. История западного мышления. – М.: Изд.дом «Крон-пресс». 1995.

Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. – М.: ИНИОН. 1996.

Тойнби А.Н. Цивилизация перед судом истории. – М.: Прогресс. Культура. 1995.

Томас Э. Будда. История и легенды. –М.: Центрполиграф, 2003.

Фроянов И.Я. Древняя Русь. – М.: Златоуст. 1995.

Хейзинга И. Осень средневековья. Пер. с англ.- М.:Вентана. 2000.

ВВЕДЕНИЕ.

В отличие от большинства языков стран Юго-Восточной Азии, в индонезийском языке для написания слов используют латинские буквы. Этот шаг был сделан в 1972 году для упрощения правописания . 1 звуку соответствует 1 символ.

Звуки индонезийского языка:

Гласные: a, i, e, o, u

Дифтонги: ai, au

Согласные: c, d, g, h, j, k, kh, l, m, n, ng, ngg, ny, p, r, s, sy, t, v, w, y, z