КАТЕГОРИИ:
АстрономияБиологияГеографияДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Типология культуры
| Типология культур. | ||||
| Для наиболее полного изучения феномена культуры применяется метод типологии. Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения по составу множества объектов культуры. Существует два основных подхода в типологии культуры: - изучение культуры в пространстве (синхрония); - изучение культуры во времени (диахрония). Термин «синхрония» обозначает состояния и процессы, одновременно происхождящие в культуре всего человечества на каком –то этапе его развития. Диахронный, т.е. исторический подход выдвигает перед исследователями две проблемы: во–первых, предложить соответствующую периодизацию культурного процесса; во-вторых, вскрыть механизмы, позволяющие культуре не только развиваться, но и постоянно наращивать свой потенциал. В связи с этим выделяют виды типологий: - Этнографические типологии (Западная культура – Восточная культура; Христианская культура – Исламская культура – Буддийская культура – Конфуцианская культура; Культура Северных народов – Культура Южных народов и т.д.) - Антропологические типологии (Культура белых народов – культура черных народов – культура цветных народов; Культура романских народов – культура тюркских народов и т.д.) - Исторические типологии, где основанием является специфика и своеобразие культуры в историческом развитии. В исторических типологиях исследователями используются в основном два принципиально разных подхода: «линейный» и «циклический». В первом случае историко–культурный процесс представляется как непрерывное поступательное движение от простого и менее совершенного к более совершенному и сложному, что находит выражение в идее «прогресса». Второй подход, характерный для современных культурологов, заключается в том, что они отрицают идеюпрямолинейного прогресса и мыслят историю как постоянное возвращение на новом уровне к некогда уже испытанным культурным формам. Рассмотрим основные исторические типологии. Одной из первых исторических периодизаций, правда, лишь в пределах первобытно-общинного и рабовладельческого строя, является периодизация древнеримского просветителя Тита Лукреция Кара. Он взял за основу процесс овладения человеком конкретным природным материалом, в результате чего различают: 1) каменный век, 2) медный век, 3) бронзовый век, 4) железный век. Одной из самых распространенных периодизаций культурного развития человечества была основана на марксисткой теории общественно-экономических формаций (XIX в.). В соответствии с формационной теорией принято различать следующие существовавшие в истории типы культур: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и в перспективе – социалистическую и коммунистическую. В основе каждой из этих формаций, а следовательно, и культур, лежат определенные производительные силы и экономические отношения, а в качестве движущей энергии в большинстве из них выступают классовая борьба и революции. Немецким социологом, историком М. Вебером (1864-1920) были предложены абстрактные идеальные типы, представляющие собой не объективно существующую социокультурную реальность, а образ – схему. М.Вебер различал три «чистых» типа господства: - рациональный тип – правовой, который характеризуется подчинением закону; - традиционный тип – основывается на святости существующих обычаев и законов; - «харизматический» тип (харизма – качества личности) – когда качества какого-либо человека позволяют вдохновлять и увлекать за собой людей (Будда, Наполеон, Петр Великий, В.И. Ленин и др.). М. Вебер считал, что абстрактные модели позволяют изучать множество явлений культуры на количественной основе. Немецкий мыслитель К. Ясперс (1883-1969) в качестве центральных понятий выдвигал «единство истории», «единство человечества», «единство культуры». Ясперс настаивает на том, что человеческая культура имеет общие истоки и единуюцель. Весь путь становления культуры философ разделяет на четыре последовательно сменяющих друг друга периода: - доистория – время создания человека, его биологических свойств, накопления навыков и духовных ценностей; - древние культуры – связан с возникновением почти одновременно в трех областях земного шара древних архаических культур (шумеро – вавилонская, египетская, эгейская), когда человек становится человеком; - «осевое время» - духовное освобождение человека, которое происходило одновременно и независимо (в Китае, Индии, и т.д.) с 800 по 200 г.г. до н.э. В это время были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий; - технический век – начинается с конца Средневековья. Это время создания принципиально новых информационных и других технологий, открытие новых источников энергии. В ХХ веке появились новые воззрения, согласно которым главным показателем культурного уровня того или иного общества является степень его индустриализации. У истоков таких воззрений находились французский философ Р. Арон (1905-1983) и американский экономист и политолог У. Ростоу (род. в 1916). Поступательное движение человечества делится на три этапа: - доиндустриальное общество – включает в себя первые три формации. Здесь преобладает так называемая первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство, большую роль играют религия и военная сила, автократическая форма правления; - индустриальное общество – соответствует капиталистической формации. Главенствуют «вторичная» сфера производственной деятельности – промышленность. Формы правления демократические; - постиндустриальное общество – общество будущего. Главная сфера деятельности – «третичная» - духовная. Ведущая роль приобретают наука и образование. Форма правления – «меритократия – аристократы духа», т.е. люди, выделившиеся лишь благодаря своему интеллекту, нравственности и реальным заслугам. В 60-х годах ХХ века канадский ученый М. Маклюэн выдвигает концепцию информационной технологии, где социокультурный процесс связывается с особенностями получения, переработки и передачи информации. Согласно идее Маклюэна, смена эпох в истории человечества определяется господствующими средствами коммуникации: - эпоха устных (оральных) средств коммуникации – соответствует первобытнообщинной формации; - эпоха визуальных средств коммуникации – соответствует появлению письменности – рабовладельческая формация; - эпоха появления массовых средств коммуникации – соответствует эпохе Возрождения, когда появляются первые типографические станки; - эпоха современных, электронных средств коммуникации – соответствует концу XIX и далее ХХ веку (телеграф, радио, телефон, телевизор, интернет). Подводя итог краткому рассмотрению истории типологизаций культуры, выработанных за последние столетия, можно сделать вывод о бесконечности процесса исследований в этом направлении и разнообразии взглядов на процесс развития мировой культуры. |
Дата добавления: 2015-04-21; просмотров: 116; Мы поможем в написании вашей работы!; Нарушение авторских прав |