О существовании души до рождения

Юрий Петрович Миролюбов.

В Юрьевке "старики", или "старые люди", ут­верждали, что "душа человечья" живет до рождения "вправи с Богом". На расспросы, что такое "вправи с Богом", они точно не могли ответить. Однако неко­торые из них говорили еще: "На замли ото является все, так у Бога оно "вправи", а одна старуха на Сорокопановском Хуторе говорила при мне детям: "Стари люди рассказывали нам, что все, что живет, так живет в уяву, а живет оно в прави, а коли помирает кошка, либо собака, либо человек "из-дыхает", "он из-дыхает душу", а идет по прави до нивья". Нивье она объяс­нила как "неживье". При ближайшем рассмотрении это "нивье" превращалось в нечто более определенное: "Коли человек идет до гробовой ямы, так там и есть Нивье!" Здесь именно и проявляется Ведический взгляд на смерть, как уход к Яме, Богу Потусто­роннего существования.

Существование души в Прави надо понимать, как существование до-рождения в некоем Божествен­ном Плане, на котором находится и Бог. Душа в этом состоянии, как младенец, безгрешна, и — "Бог отделяет от себя души, как зерна от колоска, как пшеницу из снопа, и она, эта пшеница, летит в жизнь и вертается к Нему". Так говорила старуха на этом хуторе, и из ее слов (после того, как все вспомнил и обдумал те­перь уже, после длинной жизни, сам автор этой книги) надо понимать эту Славянскую веру в единство с Богом так: Бог хранит безгрешные души при Себе, и после жизни, очистившись от грехов, они возвраща­ются к Нему.

Таким образом, славяне верили, ибо в словах старухи видна явная старославянская традиция, что душа не только бессмертна, но что она преждевечна, как и Бог. Таким образом предки наши верили не только в бессмертие души после смерти, но и в вечное существование души до рождения в Боге. От­сюда и понятно выражение, идущее из глубокой древ­ности, "в Бозе почивший". Это означает, что усопший вернулся к своему Отцу, Богу, в котором был до рождения. Из этого видно, что возможно в этих усло­виях и перевоплощение. Правда, о последнем в веро­ваниях не говорится, но это легко заключить из ска­занного старухой.

Нужно отметить, что автор настоящей книги жил в детстве в деревне, воспитывался вместе с дере­венскими ребятами и прошел вместе с ними школу народного воспитания, как и приобщился к его тра­диции. Родители этого не возбраняли, полагая спра­ведливо, что если ребенок научится плохому, это пло­хое можно легко устранить, а хорошее ему лишь пой­дет на пользу.

Только значительно позже, изучая историю религий всех народов, натолкнулся автор на понятие о принципе существования, абстрактном в себе, и о ре­альности, отличной от истины (Китайская Философия, Ведизм, Христианство).

Юрий Петрович Миролюбов.