ДЗЭН СЕКУ

сегодня же ночью сделайте что-нибудь неожиданное для своего любимого.

удивите сами себя тем, что вы готовы сделать

ПУТЬ знакомого

Хоть я и хорошо знаком с мягким телом.

Своей возлюбленной,

Я не могу измерить ее глубину.

Цанъян Гяцо, Шестой Далай Лама

Близкое знакомство (фамильярность) порождает неуважение. Путь Знакомого порождает любовь

Если наэлектризованные первые моменты лю­бовного приключения начинают со временем уга­сать, вернитесь к дзэнскому сознанию новичка. В спальне путь близкого знакомства всегда остается связанным с путем открытия.

Никто из нас заранее не знает стиль своего люби­мого в постели, мы не знаем даже свой собственный стиль. Посредством Пути Открытия мы учимся доставлять удовольствие, опробуем различные идеи, экспериментируем и исследуем. Через некоторое вре­мя мы уже знаем каждую пору на теле своего люби­мого, ощущение и вкус его кожи, запах его волос, изгиб плеч, места, которые доставляют наибольшее

удовольствие этому человеку. Мы знаем его фан­тазии и желания — и как удовлетворить их.

Некоторые любовники знают так много, что че­рез некоторое время им начинает казаться, что они уже все перепробовали. Их сексуальная жизнь идет по наезженной колее, а занятия любовью превраща­ются в рутину.

Путь Знакомого состоит в том, чтобы достичь этой точки и подняться на новые высоты.

Существует уровень сексуальных взаимоотно­шений, на который люди могут выйти только после того, как проведут вместе очень много времени — времени, которое нельзя сократить или сжать, време­ни, которое можно только прожить. Это тот же уро­вень, которого достигают музыканты, игравшие вместе в течение очень долгого времени и научивши­еся чувствовать мысли друг друга. Как бы талантливы ни были музыканты по отдельности, ни одна группа музыкантов не будет звучать как настоящий оркестр, если они не будут играть в течение какого-то времени вместе.

На Пути Знакомого каждый из любовников по­свящает какое-то время обучению другого. Когда вы точно знаете, как и что любит ваш партнер, а ваш партнер точно знает, как и что любите вы, то ваши занятия любовью гарантированно будут успешными.

Это не означает, что каждый раз ваши занятия любовью будут одинаковыми и неизменными. Снова прибегая к музыкальной аналогии, группа, которая долгое время играет вместе, может иметь индивиду-

альный звук, но при этом исполнять широкий репер­туар песен. И не все песни исполняются каждую ночь; список меняется в зависимости от настроения мо­мента. К тому же хорошие песни никогда не стареют. Как бы часто их ни исполняли, они продолжают при­носить каждый раз новое вознаграждение. Именно это чувство описывал Цанъян Гяцо, когда говорил: Хоть я и хорошо знаком с мягким телом / Своей воз­любленной, /Яне могу измерить ее глубину.

Путь Знакомого состоит в том, чтобы постоянно исследовать эти глубины. Даже если ваш стиль заня­тий любовью остается одним и тем же, существует бессчетное множество способов заставить знакомое выглядеть новым. Займитесь любовью в новом месте. Займитесь любовью под новую музыку. Займитесь любовью в новое время суток.

Каждый момент новый. Мы никогда не перевеива­ли его до этого и никогда не переживем снова. Он нам знаком и незнаком в одно и то же время.

Мы несем в себе это ощущение «знакомого не­знакомого» благодаря сознанию новичка. Будда гово­рит об этом в притче о человеке, спасающемся бегс­твом от тигра.

В истории, рассказанной Буддой, человек убегал от тигра до тех пор, пока не достиг обрыва. Ухватив­шись за виноградную лозу и перепрыгнув через край обрыва, человек посмотрел вниз и увидел под собой еще одного тигра. Неожиданно две мыши, одна чер­ная, а другая белая, принялись грызть лозу.

Вдруг отчаянно цепляющийся за жизнь человек увидел рядом с собой сочную землянику. Он сорвал ее и положил в рот.

«Какой она была сладкой на вкус!» — говорит Будда.

Как много земляники съел в своей жизни этот человек? Через некоторое время она стала настолько ему знакомой, что он перестал осознавать присущую ей сладость. Тем самым Будда учит видеть сочную землянику и наслаждаться ею каждое мгновение.

Мы можем привыкнуть к красоте настолько, что будем воспринимать ее как само собой разумеюще­еся. Мы игнорируем реальность того, что время го­нится за нами, как тигр. В это самое мгновение от смерти нас отделяет лишь один-единственный не­счастный случай. Иссун саки ва ями но ё — говорят японцы («На расстоянии одного дюйма впереди мир погружен во мрак»). Будда просит нас относиться к каждому мгновению одинаково — так, как будто мы висим на краю обрыва, — и хватать эту землянику. Живите такой жизнью, и вы постоянно будете на­слаждаться вкусом своего любимого. Как гласит дзэнская поговорка:

Каждый раз, когда ты видишь это, оно новое.

Эта поговорка выражает центральный принцип японской чайной церемонии, итиго итиэ. В букваль­ном переводе это выражение означает «один раз, од­на встреча».

Те, кто практикуют японскую чайную церемо­нию, или тядо («Путь Чая»), видят в ней модель всех человеческих взаимоотношений, романтических и наоборот. Каждая чайная встреча представляет собой уникальный момент времени, который никогда больше не повторится. Даже если те же самые люди соберутся в следующий раз и повторят ту же самую чайную церемонию, они будут занимать другой мо­мент времени. В дзэн существует только сейчас. Прошлое —это прошлое, будущее — иллюзия. Толь­ко этот момент предоставляет возможность просвет­ления.

Дух итиго итиэ заключается в том, чтобы пережить эту ночь любви в данный момент во всей ее полноте. Не имеет зна­чения, насколько мы знакомы друг с дру­гом, с нашим окружением, нам не может все это наскучить, если мы на самом деле находимся в полноте внимания. Поблаго­дарите своего любимого за тот комфорт, который вы испытываете оттого, что он спит с вами рядом. Обращайте внимание на мгновение, говорят мастера чая, по­скольку оно не будет длиться вечно.

Никто из нас не знает, сколько ему отпущено на этой земле. И тем не менее очень многие из нас живут так, как будто у нас избыток времени. Мы испытыва­ем самодовольство, ошибочно принимая знакомое за постоянное. Мы думаем, что ничто никогда не изме­нится. Хотя дзэн говорит:

Сидишь неподвижно, ничего не происходит— веша наступает, трава вырастает.

Заглядывайте под поверхность вещей; чувствуй­те энергию, которая заставляет траву расти у вас под ногами. Это та же самая энергия, которую мы прояв­ляем через секс, через само наше существование. Как может знакомство с этой энергией вызвать неуваже­ние? Мы должны страстно желать такого близкого знакомства.

Когда мы живем с идеей итиго итиэ, мы живем в духе этой энергии, любя жизнь и любовь, беря мак­симум каждый раз, когда занимаемся любовью. Как бы знаком нам ни был наш любимый, каждую ночь в спальне мы должны относиться к нему по-особенно­му. Мы не ждем, пока нам поставят диагноз смертель­ной болезни, чтобы начать наслаждаться поцелуем своих любимых. Мы делаем это сейчас. А если придет завтра, сделаем это еще раз.

Если мы будем жить с отношением «один раз, одна встреча», то нам никогда не придется задавать вопрос «Куда ушло время?». Мы будем знать.

Оно ушло на занятия любовью.

ПУТЬ

К ДЗЭН СЕКСУ

сколько раз вы запишут любовью со своим любимым? вспомните любимые подробности

теперь займитесь любовью снова, заново.

СЕМЬ ПУТЕЙ

ТЕЛА

Первоначальное тело

Должно вернуться

В первоначальное место.

Пути Вхождения

Принятия

Прикосновения

Запаха

Глаз

Рта

Крика

—Иккю

ПУТЬ

ВХОЖДЕНИЯ

Нашептывая всю ночь даже в шестьдесят, Я тверд в ней снова и снова.

Иккю

Путь Вхождения известен по дзэнскому изрече­нию — «Войди в форму, выйди из формы». Это изречение имеет много уровней значения.

На одном уровне изречение описывает путь мас­терства. Оно говорит: когда бы вы ни предприняли что-то новое — живопись, кулинарию, искусство любви, — вначале научитесь основам. Не обязатель­но знать все сразу. Начните с маленьких шагов и продвигайтесь дальше. Когда вы усвоите правила ху­дожественной формы, сможете «выйти из формы» и создать свое собственное, индивидуальное выраже­ние.

В спальне большинство людей входят в мир сек­суальных переживаний через мастурбацию. Прежде чем мы начинаем заниматься сексом с партнером, мы начинаем заниматься сексом сами с собой. Одиноч­ные игры знакомят нас с прелестями оргазма и с тем,

как функционируют наши половые органы; они го­товят нас к более сложному миру любовных игр. Дев­ственник, занимающийся мастурбацией, может ис­пытать сотни оргазмов, прежде чем он перейдет к сексу с партнером, и поэтому он может быть сексу­ально более расслабленным, чем тот, кто никогда не занимался мастурбацией. Для Иккю мастурбация предоставляла ту же возможность для откровения, что и сам секс:

Восьми дюймов, моя любимая вещь;

Если ночью я одинок, я крепко ее обнимаю —

Прекрасная женщина не касалась ее целую

вечность.

В моем фундоси (нижнее белье) заключена целая

вселенная.

С мастурбации мы начинаем учиться заниматься любовью. Идея теперь состоит в том, чтобы «войти в форму» физически, как один партнер входит в друго­го, а затем «выйти из формы» посредством трансцен­дентного секса.

Чтобы достичь уровня мастерства в постели, мы должны обратиться к руководствам и видеозаписям, следовать форме других, экспериментировать с раз­личными позами и техниками. Но конечная цель зак­лючается в том, чтобы выйти за рамки техник; на­столько хорошо ими овладеть, что пойти дальше форм и моделей и просто делать то, что для нас естес­твенно. Забудьте всю информацию, говорит Иккю, и сфокусируйтесь на сути:

Каждый день священники ежеминутно

исследуют Дхарму (дзэнское учение)

И без конца распевают сложные сутры

(молитвы).

Но, прежде чем делать это, они должны

научиться

Читать любовные письма, присланные ветром

и дождем, снегом и луной.

Или он говорит еще более прямо:

Не стесняйся переспать с кем-то — вот

мудрость,

А сидеть и читать молитвы — какая чушь!

Тело обладает своей собственной мудростью. Практикуя формы, мы развиваем эту мудрость точно так же, как танцор или атлет развивают мышечную память, до тех пор, пока не начинаем просто дове­рять своему телу, не раздумывая. Размышления лишь стоят на пути мудрости тела.

Каждый из нас рожден в теле, и в течение жизни мы учимся его использовать и обживаем его, откры­вая для себя, что доставляет ему удовольствие и ка­ким образом оно объединяется с другим телом. Путь Вхождения напоминает нам о том, как на самом осно­вополагающем уровне мы «входим в форму»:

В форму человеческого тела.

Мы «выходим из формы», когда тело умирает и наш дух высвобождается — или посредством транс­цендентной реализации, будь то в спокойной меди­тации или в постели с любимым.

Дзэнская монахиня Тиёно пережила такую реа­лизацию одной лунной ночью, когда несла бадью с водой, перевязанную бамбуком. Когда бамбук по­рвался и дно бадьи вывалилось, монахиня пережила вспышку озарения. В стихотворении, которое она на­писала в ознаменование этого момента, бадья симво­лизирует ее физическое тело:

И так и эдак я пыталась спасти старую бадью, Поскольку полоска бамбука износилась и вот-вот готова была порваться, Пока наконец дно не выпало. Нет больше воды в бадье! Нет больше луны в воде!.

Не цепляйтесь за свое тело, говорит Тиёно. Осво­боди себя от зго, и пусть твой дух вытекает, как вода. Выйди за рамки тела, которое служит тебе сосудом; возможность сделать это существует всегда и везде, в постели и вне ее.

Помните также, что, входя в этот мир в теле, мы также входим в него через тело —тело нашей матери. Вагина, в которую входят во время секса, — это то же самое отверстие, через которое жизнь входит в мир; место входа одновременно является и местом выхо­да, а также местом всех начинаний.

Иккю говорит:

Оно изначально имеет рот, но бессловесно; Оно окружено пышным холмом волос. Разумные существа могут полностью потеряться в нем.

Но оно также место рождения всех Будд десяти тысяч миров.

Пусть момент проникновения, когда один лю­бовник физически входит в другого, вернет нас назад к сознанию новичка — и исходной точке нашего тела. Будьте внимательны, не заблудитесь. По Пути Вхож­дения проследуйте прямо к Истоку.

таре* или занятия любовью — продвижение к прос­ветлению одно и то же. Выражаясь словами Иккю:

Много троп

Ведет от подноясия горы,

Но на вершине

Мы все созерцаем

Одну и ту же яркую луну.

Просто пробудись для истины; как и где — не имеет значения. Секс предоставляет такую же воз­можность просветления, как и все остальное.

Многие из нас, ищущие секс, утомленные сексом, стыдящиеся секса, пристрастившиеся к сексу, идут по жизни, не осознавая потенциальной возможности пробудиться и измениться. Но если мы применим принципы дзэнской философии к занятиям лю­бовью, то придем к пониманию возможностей духов­ного секса —потенциальной возможности приобще­ния к трансцендентному. И посредством такого при­общения проявятся неизменные принципы, управляющие Вселенной и нашими жизнями. Мы лицом к лицу столкнемся с истиной Иккю и будем наблюдать ее повседневное действие в спальне и вне ее стен. Таким образом Дзэн-Секс дает жизни ее зна­чение.

Хочу предупредить, эта книга ни в коем случае не является современной Кама-Сутрой. Она не научит вас древним любовным секретам и упражнениям; здесь вы не найдете подробных описаний сексуаль-

ных техник, при помощи которых вы могли бы до­вести своего партнера до неистовства. Она не отстаи­вает подход «делай все что угодно, лишь бы это дос­тавляло тебе удовольствие», но она также и не пропа­гандирует консерватизм в сексуальном поведении. Это ваше дело — занимаетесь ли вы любовью дваж­ды в месяц или дважды в день. Ведь Дзэн-Секс — это всего лишь «обыкновенный» секс — но с дзэнским осознанием.

Как выразился легендарный мастер Риндзай (780— 866), истинный дзэн вполне земной, естест­венный и в нем нет ничего особенного: «Испражняй­тесь и носите свою одежду, ешьте свою еду и во всем будьте обыкновенными».

Не думайте, что быть обыкновенным сколько-нибудь плохо. Совершенно наоборот. Если мы, как рекомендует дзэн, вглядимся достаточно глубоко в обыкновенное, то обнаружим там нечто совершенно необыкновенное. Жизнь, которая нам была дарована, любовь, которая живет в нас, наша способность чув­ствовать экстаз и доставлять радость — все это не чуждо Божественному. Очень часто проблема заклю­чается в том, что мы воспринимаем это все как само собой разумеющееся.

Жизнь может казаться настолько «обыкновен­ной», что наши чувства притупляются. Мы продол­жаем выискивать какой-то дополнительный стимул в жизни — бокал шампанского, когда все вокруг чис­тая родниковая вода. Во всем живом циркулирует энергия жизни, которая по природе своей является

ПУТЬ К

ДЗЕН СЕКСУ

какую форму примут ваши занятия любовью сегодня ночью?

каким образом вы войдете?

какими образом вы выйдете?

ПУТЬ ПРИНЯТИЯ

не беспокойтесь, пожалуйста, пожалуйста,

сколько раз я должен говорить это

нет способа не быть тем, кем ты есть и где

Иккю

реди людей, борющихся со своими зависимос­тями, очень популярна «Молитва Спокойс­твия»:

Боже, даруй мне спокойствие принять то,

чего я не могу изменить,

мужество изменить то, что могу,

и мудрость — всегда отличать одно от другого:.

В этом есть очень большая доля дзэн. Путь Принятия заключается в том, чтобы при­нимать те вещи, которые невозможно изхменить, — не со смирением, а с радостью. Основные среди этих вещей:

Жизнь Мы сами Наши тела

Тела наших партнеров

То, что станется с этими телами

С помощью диет, упражнений и хирургии мы можем изменить внешний вид наших тел, но мы не можем изменить тот факт, что коль скоро мы живем, то мы будем жить в этих телах, и что со временем они состарятся. Путь Принятия состоит в том, чтобы жить с этими фактами, смотреть в зеркало в любом возрасте и видеть свои улыбающиеся глаза.

Мастер дзэн Хотэй однажды научил Пути При­нятия, не произнеся ни единого слова.

Хотэя, который был знаменит тем, что повсю­ду носил с собой холщовый мешок, спросили: «В чем смысл дзэн?» В ответ он молча сбросил на землю свой мешок.

Но задавший вопрос не унимался: «В таком слу­чае, в чем реализация дзэн?»

Хотэй перебросил мешок через плечо и продол­жил свой путь.

Элегантностью дзэнского действия Хотэй в пер­вом случае ответил: что есть, то есть. Прими это. Ты сбрасываешь на землю мешок. Вначале мешок был у тебя на плече, теперь он лежит на земле. Время про­должает идти вперед. Этот момент никогда больше не повторится. Земля крутится вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца. С каждой минутой мы становимся старше. Где-то кто-то занимается лю­бовью; где-то в другом месте кто-то воюет. Кто-то рождается; кто-то умирает. Все эти вещи представля-

ют собой проявления божественной силы, которая наполняет энергией Вселенную. Это истина, которая лежит в основе любого действия и любой вещи.

Второй ответ Хотэя говорит нам о том, как жить с этой истиной. Подними свой мешок и иди по своим делам. Участвуй в повседневной жизни.

Многие люди путают принятие с фатализмом: «Что будет, то будет; и я ничего не могу с этим сде­лать». Это косное сознание. Жизнь динамична и из­менчива, и поэтому, чтобы полностью участвовать в ней, мы тоже должны быть динамичными и измен­чивыми. Путь Принятия состоит в том, чтобы при­нимать жизнь такой, как она есть, — но принимать ее. Подобно Хотэю, подберите свой мешок и продол­жайте идти. Что может быть более обычным? На пути дзэн такое принятие обозначает чудо — чудо быть живым.

Учась принимать жизнь такой, как она есть, мы познаем смысл двух центральных концепций дзэн: несовершенства и непостоянства.

Несовершенство

С точки зрения дзэн, жизнь совершенна в своем несовершенстве. Подобно сексу, она запутанна, слож­на, возбуждающа — и в конечном счете чудесна. Со всеми своими трудностями жизнь такая, какой ей положено быть. Даже сознавая несовершенство чело­веческих существ, мы понимаем, что на божествен­ном уровне все совершенно именно в таком виде, как есть.

С помощью Дзэн-Секса мы переносим это отно­шение на взаимоотношения. Люди такие, как они есть. Мы можем подтолкнуть их к тому, чтобы они изменили свое поведение, но, в конце концов, только они сами могут изменить себя. А нам следует изме­нить себя самих и научиться жить с «несовершенс­твом» других.

Наши средства информации скармливают нам так много картинок красивых людей, живущих кра­сивой жизнью, что наши собственные жизни по срав­нению с ними могут показаться неполноценными. Вопреки всякой логике, мы измеряем себя и своих любимых нереальным стандартом. Однако у японцев есть поговорка: Мэйба ни кусэ ари («Даже знаменитая лошадь пахнет»). Вы можете сколько угодно фанта­зировать о том, насколько прекрасней была бы ваша жизнь, если бы вы могли жениться на кинозвезде или спать с топ-моделью, но ваша мечта отрицает реаль­ность: даже знаменитости просыпаются по утрам с дурным запахом изо рта и имеют свои проблемы в постели.

Дзэнский разум знает, как увидеть красоту в не­совершенстве жизни. Если все говорит о Божествен­ном, то всему присуща красота. Можем мы ее увидеть или нет, это зависит от нашего уровня осознания. Если мы сможем настроиться с помощью дзэн, то мы поймем, что подразумевали мастера, когда говорили: «Красоту можно добыть из уродства». Проникните в самую суть вещей —и вы увидите сияние у ее истока.

Как только мы научимся видеть это внутреннее сияние, значительная доля нашей несчастливости просто испарится. Мы перестанем зацикливаться на своей внешности и внешности своих партнеров; вместо того чтобы видеть недостатки, мы будем не­плохо себя чувствовать в своей собственной шкуре. Мы видим в своих телах всего лишь сосуды духа и понимаем, что, несмотря на все несовершенство внешней упаковки, источник этой упаковки совер­шенен и божествен. Мы объединяемся не с поверх­ностью, а с сексуальной энергией, лежащей в основе.

Таким образом, два несовершенных любовника занимаются совершенной любовью.

Непостоянство

Тело неизбежно умрет. Но пока вы обитаете в нем, живите с радостью. Путь Принятия состоит не в том, чтобы принимать смерть, а в том, чтобы при­нимать жизнь.

В одном-единственном любовном акте мы мо­жем выйти за рамки физического тела и осознать божественную реальность настоящего момента. Что может сделать человека более живым?

Наш естественный импульс —испытывать страх перед смертью, которая угрожает нашим телам. Мас­тера дзэн называют этот страх «цеплянием за прах» — материальный прах жизни. Ничто из этого материального мира не уйдет с вами в смерть — ни тело, ни деньги, ни ваша собственность. Все движется от пепла к пеплу и от праха к праху; мы должны

научиться принимать это и посредством дзэн про­никнуть в более глубокую истину нашего существо­вания.

В своем эссе под названием «Скелет» Иккю пи­шет:

Мы являемся в виде скелетов, покрытых кожей, мужчины и женщины, и страстно желаем друг друга. Но когда дыхание угасает, кожа трескается, секс исчезает, и больше нет высокого или низкого. Под кожей человека, которую мы ласкаем и гладим сейчас, нет ничего, кроме набора костей. Подумай­те об этом—высокие и низкие, старые и молодые, мужчины и женщины, все суть одно... таков мир. Те, кто не поняли непостоянства мира, изумлены и испуганы подобной переменой... Освободите себя от формы и вернитесь к истоку существования.

Мы освобождаемся от формы через любовь, ис­пользуя тело для преодоления его непостоянства. Мы начинаем видеть свою сущность не как тело, содер­жащее нашу сексуальную энергию, но как саму сексу­альную энергию, которая вечна. Наша сущность по­добна огню. Очень часто мы ошибочно видим себя свечами.

В сердце мы знаем, что полное проявление люб­ви, той любви, что исходит из самого источника жиз­ни, продолжает существовать еще долго после того, как тело угаснет. Когда мастер дзэн Рёкан выражал свою любовь монахине Тэйсин, он обещал вечную любовь:

Если твое сердце

Остается неизменным,

То мы будем связаны так тесно,

Как бесконечная лоза,

На многие-многие века.

Переплетитесь со своим любовником, как беско­нечная лоза. Примите друг друга в этот момент и вернитесь к истоку своего существования. В этом — ясность и спокойствие. В этом —любовь.

ПУТЬ К

ДЗЭН СЕКСУ

займитесь любовью со своим партнером перед зеркалом

примите все то, что вы видите

и улыбнитесь

ПУТЬ

ПРИКОСНОВЕНИЯ

она играла с ним практически везде день и ночь прикасалась к нему своей самой глубокой частью

Иккю

Ссамого момента своего рождения нам необхо­димо прикосновение другого. В больничном инкубаторе недоношенных детей регулярно гладят и массируют, чтобы они не остановились в своем фи­зиологическом и психологическом развитии. С само­го момента рождения прикосновение говорит нам о том, что мы не одиноки в этом мире, что мы в безо­пасности и что нас любят. За всю свою жизнь мы никогда не перерастаем этой потребности в прикос­новении. Печально, но некоторые из нас так никогда и не получают его — или перестают получать, достиг­нув определенного возраста.

Прикосновение передает чувства на глубоком, не опосредованном уровне. Злость, нежность, любовь, напряжение, поддержка, желание — все эти вещи

передаются одним-единственным прикосновением. Когда определенных частей тела касаются определен­ным образом, нет необходимости говорить какие-ли­бо слова. Все предельно ясно: я хочу тебя.

Сексуальное прикосновение самое интимное. Собственно говоря, очень немногим людям мы поз­воляем дотрагиваться до себя таким образом, и очень немногие наделяют нас такой же привилегией. Путь Прикосновения заключается в том, чтобы признать эту привилегию и осознать, насколько она особенна.

Ничто не сравнится с ощущением, возникаю­щим, когда ты первый раз пересекаешь границу секса с другим человеком, руки неожиданно получают сво­боду бродить, где им вздумается, отравляясь в иссле­дование новой кожи и формы, ощущая эти мягкие и твердые места. Многие люди становятся зависимыми от этого возбуждения и поэтому непрерывно меняют своих любовников в постоянном поиске нового.

Любой, кто участвовал в длительных взаимоот­ношениях, знает, что через некоторое время ощуще­ние прикосновения теряет свою особую остроту. Так же, как мы перестаем ощущать часы, поносив их не­которое время на руке. Мы можем настолько при­выкнуть к этому ощущению своего любовника, что начнем воспринимать его как само собой разуме­ющееся.

Но если мы заставим себя осознавать эти часы, то сможем их чувствовать. И не просто чувствовать, а чувствовать более глубоко, поскольку мы фокусиру­емся на них. Путь Прикосновения заключается в том,

чтобы перенести тот же подход и на своего любовни­ка. Независимо от того, новый он или хорошо знако­мый, сконцентрируйтесь на прикосновении своего любовника так же, как вы концентрируетесь на при­косновении к нему.

Очень часто этот аспект секса выпускают из виду, стремясь поскорее перейти к основному блюду. Не спешите, потратьте некоторое время на прикоснове­ния до и после секса. Фактически, прикасайтесь к своему любимому всякий раз, когда можете до него дотянуться, независимо от времени дня. Кладите го­лову ему на плечо, обнимайте рукой за талию. Держи­тесь за руки. Наступайте друг другу на ноги под сто­лом. Чешите любимому спину. И самое главное, при­касайтесь с любовью и благодарностью. Пусть ваш партнер почувствует это. Прикосновение —это наш единственный способ физически связаться друг с другом.

Великой любовью Иккю была слепая музыкант­ша по имени Леди Мори. В бесчисленных стихотво­рениях он восхищался искусностью ее рук, независи­мо от того, играла ли она на своем инструменте или ласкала его тело. Даже Иккю на высоте своего дзэнс-кого осознания не мог вызвать такой глубины ощу­щений, какую она вкладывала в свое прикосновение. Моя рука не сравнится с рукой Мори. Она несравненный мастер любовной игры: Когда мой нефритовый стебель увядает, она может заставить его вырасти вновь! О, как мы наслаждаемся своим маленьким интимным кругом.

Нашему сознанию так легко иногда уплыть куда-то и потерять связь с осязанием. Как быстро нежные поглаживания любовника могут стать нетерпеливы­ми, шарящими, нечувствительными к настроению. Путь Прикосновения подобен Леди Мори — с лю­бовью и уверенностью играющей на своем партнере как на музыкальном инструменте, вызывающей внутри песню.

Многие люди думают, что занятия любовью сво­дятся лишь к технике — нахождению правильных точек, которые необходимо потереть или пощеко­тать. Но точно так же, как в музыке, никакая техника не заменит отсутствие души. Самый лучший секс по­хож на самую лучшую музыку, он возвышает, по­скольку мы вкладываем в него все свое сердце.

Что за дар — уметь прикоснуться к кому-то на­столько интимно, чтобы заставить человека почувс­твовать себя счастливым от сознания того, что он живет.

Сделайте кого-то счастливым сегодня ночью.

Путь К