Любая карма, что не выполняется с целью ягьи, ввергает в узы кармы. О Каунтея, стань непривязанным и тщательно выполняй карму для этого (ягьи).

All karma other than that which is carried out for yajna causes the bondage of karma. Oh Kounteya, get unattached and properly perform karma towards it (yajna).

Те, кто выполняет йогическую практику, чтобы познать непроявленное присутствие, которое пребывает скрытым за физическими проявлением, выходят за пределы влечения чувств и, в итоге, пребывают свободными от своей кармы. Ввиду того, что сознание обычного человека ограничено физическими пределами, он не может даже вообразить ничего вне этого. После незначительного проблеска безграничного спящего сознания, должна быть выполнена усердная практика йоги, чтобы его пробудить.

Those who are practicing yoga karma to know the unmanifest presence that remains hidden behind the physical manifestation go beyond the attraction of senses and consequently remain free from their karma. On account of his consciousness being limited to physical limitations, an average person cannot even imagine anything beyond that. On receiving even a slight reflection of one’s immense dormant consciousness, a sedulous practice of yoga should be performed to awaken that.

10. Праджапати, сначала устроил людей вместе с Ягьей, и сказал: «Пусть эта Ягья принесет вам процветание, пусть она исполнит ваши желания, пусть она дарует вам желаемое!»

Prajapati first arranged subjects together with Yajna, and said, “May this Yajna bring prosperity to you, may it fulfill your desires, may it bestow upon you your desired objects!”

Это тело, являясь проявлением непроявленного Времени, которое проявляет все это мироздание, содержит в себе все элементы мироздания. Исключительная особенность этого тела в том, что с его помощью можно познать проявляющее его безграничное непроявленное сознание. Практика йоги, при помощи которой йог пробуждает безграничное сознание своего ума, известна как ягья, которая совершается при посредстве этого тела. Эта ягья поднимает совершающего ее над всеми желаниями, исполняя его собственные (Пурна карма*). С одной стороны, это тело является средством для совершения йогической практики, и, таким образом, освобождает сознание от физических ограничений, с другой стороны, то же самое тело является средством исполнения желаний чувственных удовольствий, и поэтому так же является причиной зависимости (рабства).

This body, being a manifestation of the unmanifest Time that manifests this entire creation, stores within itself all the elements of the creation. It is the distinctive characteristic of this body that the immense unmanifest consciousness that manifests it can be known by means of it. The practice of yoga by which a yogi awakens immense consciousness of his mind is recognized as a yajna that takes place through the medium of this body. This yajna elevates its performer above all desires and makes him fulfilled of his desires (Purna karma). On the one hand, this body is a medium to do yogic karma and thereby to liberate the consciousness from physical limitation; on the other hand, the same body is a medium of fulfilling the desires of sensuous pleasures and is therefore also a cause of bondage.

11. Пусть боги процветают через эти ваши Ягьи и пусть боги в свою очередь заботятся о вас. Заботясь друг о друге, да обретете вы высшее благо!

May gods flourish by way of these Yajnas of yours and may gods foster you in turn. By way of fostering each other, may you attain the supreme good!

Ввиду того, что Высшая Сущность присутствует в этом теле, все боги также пребывают (здесь). Другими словами, сам ум, по причине своей безмерности, подобен Высшей Сущности, а все органы чувств и органы действия, служащие ему средствами, являются формами богов. Йог, улавливающий благодаря разуму отражение безграничных способностей ума, прилагает усилия, чтобы пробудить эти способности и все его органы действия и органы чувств сосредотачиваются на этой безграничности. Ум и сопутствующие органы такого йога становятся божественными.

Since the Supreme Being is himself present in this body, all gods are present as well. In other words, on account of its immensity the mind itself is like the Supreme Being, and all organs of senses and organs of action being instrumental to it are the forms of gods. A yogi who grasps a reflection of the immense capacity of mind by his intellect, puts in efforts to awaken that capacity and all his organs of action and organs of senses get focused on that immensity. The mind and its companion organs of such a yogi become divine.