Смысл диалектики. Искусство творческого спора. Идея развития.

Диалектика

Под диалектикой в античности понималось искусство вести беседу, спор; Диалектика - это философский диалог, противостоящий софистике и риторике. Сам термин “диалектика” впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений. Создателем первой формы философской диалектики принято считать Гераклита. Он придал мыслям об изменении абстрактно-всеобщую форму. Большой вклад в становление античной диалектики внесла элейская школа, которая выявила глубинную диалектику сущего, не укладывающегося в логику понятий. Развивалась диалектика и в учении Платона: он осмысливал диалектику движения и покоя, различия и тождества, а само бытие трактовал как активно самопротиворечивую координированную раздельность. Диалектические идея Платона нашли свое дальнейшее развитие в учении Аристотеля и в неоплатонизме, диалектически трактовавшем основные иерархии бытия.

В средние века диалектика становится одной из теологических дисциплин, включавших в себя логику и силлогистику. В это время диалектика культивировалась как проповедническое средство и как средство выработки методов опровержения доводов инакомыслящих. Несмотря на господство в целом метафизического мировоззрения, философия Нового времени также выдвигает целый ряд диалектических идей (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

Особое место диалектика приобретает в работах представителей немецкой трансцендентально-критической философии, т.к. именно здесь впервые в истории философия была разработана целостная диалектическая концепция развития, поколебавшая господство метафизического метода. Самую развитую форму эта диалектика получила у Гегеля. Но у истоков этого метода стоит Кант с его антиномикой чистого разума. Диалектический метод пронизывает все разделы гегелевской системы философии. Диалектику или метод развития, по Гегелю, следует понимать как методическое обнаружение и разрешение противоречий, содержащихся в понятиях. Сами противоречия Гегель понимал как столкновение противоположных определений и разрешение их путем объединения. Главной темой его диалектики стала идея единства взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагающих друг друга противоположностей, или тема противоречия. Оно полагается Гегелем как внутренний импульс развития духа, который шаг за шагом переходит от простого к сложному, от непосредственного к опосредованному, от абстрактного к конкретному и все более полному и истинному результату. Такое прогрессирующее движение вперед придает процессу мышления характер постепенно восходящего ряда развития. Противоречие, по Гегелю, это не просто отрицание той мысли, которая полагалась и утверждалась, это - двойное отрицание, т.е. обнаружение противоречия и его разрешение, когда исходная антиномия одновременно осуществляется и снимается. Высшая ступень развития включает в себя, т.о., низшую, а последняя отменяется в ней именно в этом действенном смысле.

В философии марксизма диалектика понимается как учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также как основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

В философии 20 века диалектика была подвергнута достаточно жесткой критике за ее притязания на универсальную всеохватность и избыточную абстрактность.

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Познание законов развития дает возможность управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с законами и потребностями человеческого общества. Развитие связано с конкретными материальными и духовными системами: развивающейся системой может быть отдельный организм, Солнечная система, общество, теория и т.д. Вне конкретных систем нет никакого развития. О развитии материи можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество развивающихся конкретных систем и реализацию бесконечного множества возможностей к новообразованиям, заключенным в материи.

Развитие разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Но из развития исключается момент возникновения самой системы и момент ее распада, ликвидации. Возникновение целостной органичной системы хотя и связано с развитием, но не есть еще собственно развитие; оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих новую структуру, полагающее начало развитию. Возникновение связано с прехождением и вместе с ним дает становление. Становление - это и отсутствие качества (наличного бытия) и в то же время существование и формирование предпосылок именно данного, а не какого-то другого качества. Наличное же бытие системы есть уже определенное качество, впоследствии изменяемое, но сохраняемое на всем протяжении ее существования. Развитие есть такое изменение состояний, которое происходит при условии сохранения их основы, т.е. некоего исходного состояния, порождающего новые состояния.

Рассмотрим черты развития. Развитие характеризуется своей неотрывностью от движения, изменения. Но это - не отдельные изменения, а множество, комплекс, система изменений в составе элементов, в структуре. Кроме того, развитие характеризуется не единственным разовым качественным преобразованием, а некоторым комплексом, связью ряда таких преобразований. В этом плане развитие есть связь качественных преобразований системы. Для этой связи характерна прежде всего необратимость. Наконец, развитие есть особого рода связь состояний. Эта связь не беспорядочна, изменениям присуща внутренняя связность. Развитие показывает наличие преемственности между качественными изменениями на уровне системы, т.е. развитие соотносится с направленными преобразованиями. Таковы основные признаки развития: 1) качественный характер изменений; 2) их необратимость; 3) направленность. Следовательно, развитие - это направленные, необратимые качественные изменения системы.