Сутры Ошо. Каждый человек ответственен: он несет на себе абсолютную ответственность за свое существование и поведение.

Каждый человек ответственен: он несет на себе абсолютную ответственность за свое существование и поведение.

Вы можете быть абсолютно свободным в абсолютно несвободном мире.

Вам нужно помнить только одно: видящий не является тем, что он видит.

Кажется, что человек находится в настоящем, но это только видимость. Человек живет в прошлом. Он действует в настоящем, но корни его уходят глубоко в прошлое. Настоящее — это время для неординарного сознания. Для обычного человека реально прошлое, а настоящее — это всего лишь переход от прошлого к будущему, всего лишь мгновенный переход. Для обычного сознания прошлое реально, и будущее тоже, а настоящего нет. Будущее — это не что иное, как продолжение прошлого. Будущее основано на прошлых проекциях, человек снова и снова переносит свое прошлое в будущее.

Настоящее как будто и не существует совсем. Если вы станете думать о настоящем, то нигде его не найдете, потому что оно уже прошло. А всего лишь мгновение назад, когда вы его не нашли, оно еще было будущим. Для обычного неосознанного человека, который живет словно во сне, реальны лишь прошлое и будущее, а настоящего просто нет. Настоящее становится настоящим только для пробужденного сознания, и тогда перестают существовать прошлое и будущее.

Почему это так? Почему вы живете в прошлом? Потому что ум — это копилка прошлого. Ум — это всего лишь память о том, что вы сделали, о ваших мечтах, о том, что вы хотели сделать и не смогли, обо всем, что вы представляли себе в прошлом. Все это ваш ум. Но ум мертв. Если вы будете смотреть на происходящее сквозь фильтр ума, то не найдете настоящего, потому что настоящее — это жизнь, а жизнь нельзя разглядеть посредством чего-то мертвого. Нельзя жить, оперируя мертвыми средствами. Через смерть жизнь не познается.

Ум мертв. Ум похож на пыль, оседающую на зеркало. Вы же цепляетесь за него, вы думаете, что это великое сокровище, но прошлого уже нет, зачем его удерживать? Это вовсе никакое не сокровище. И если вы цепляетесь за прошлое и думаете о нем как о сокровище, то, конечно, ум захочет проживать его снова и снова в будущем. Ваше будущее — это вариации прошлого, слегка улучшенные, слегка приукрашенные. Но в основе своей все то же самое, потому что ум не может думать о неизвестном, он может проецировать только то, что знает, только то, что знаете вы.

Что же тогда прошлое? Что вы сделали в прошлом? Что бы вы ни совершили в прошлом, плохое или хорошее, все, что вы делаете, повторяется в будущем. Это закон кармы. Если позавчера вы разозлились, то создали определенную возможность для того, чтобы вчера тоже испытывать гнев. Все повторяется, вы отдаете больше энергии гневу, состоянию озлобленности, вы укоренили гнев в самом себе и полили его водой. Поэтому сегодня вы снова будете злиться, но уже с большей силой, с большей энергией. И завтра вы падете жертвой того, что происходило с вами сегодня.

Каждое действие, которое вы совершаете, и даже то, о чем вы думаете, преследует вас снова и снова. Все это создает канал, ведущий прямо в ваше существо. Все это забирает у вас энергию. Вы злитесь, затем порыв проходит, вы думаете, что больше не злитесь, и тут вы ошибаетесь. Когда порыв ушел, ничего так и не изменилось, просто колесо прокрутилось, и спица, которая была наверху, теперь оказалась внизу. Гнев был на поверхности несколько минут назад, теперь он ушел в подсознание, в глубь вашего существа, но при первой же возможности он снова выйдет наружу. Испытывая гнев, вы усиливаете его, вы даете ему новую жизнь. Вы отдаете ему силу, энергию. Он разбухает подобно зерну, попавшему в плодородную почву и ждущему прихода весны, чтобы вновь прорасти.

Каждое действие само себя увековечивает, каждая мысль себя тоже увековечивает. Как только вы решаете действовать в определенном направлении, вы отдаете этому энергию, и вскоре вырабатывается привычка. Вы будете поступать определенным образом, но не потому, что вы так хотите, а потому, что вас тянет сила привычки. Говорят: «Привычка — вторая натура». Это не преувеличение. Напротив, это недооценка. В действительности же привычка становится первой натурой, а ваша истинная природа уходит на второй план. Она превращается в аппендикс или в заметки на полях книги, привычка же начинает играть первостепенную роль, превращается в основной текст.

Вы живете по привычке, но это значит, что привычка живет посредством вас. Привычка заставляет вас совершать определенные действия, она обладает своей собственной энергией. Конечно, она забирает энергию, но когда-то в прошлом вы позволили ей это сделать и до сих пор позволяете ей властвовать. Постепенно привычка становится вашим хозяином, а вы слугой, тенью. Привычка отдает приказы, указывает вам, что делать, а вы как покорный слуга исполняете все ее прихоти. Вы вынуждены ей следовать.

Привычки заставляют вас совершать определенные действия, и вы оказываетесь жертвой. Каждое действие, которое вы повторяете, каждая мысль (ведь мысль — это то же действие, только на более тонком уровне, на уровне ума) набирают все больше и больше сил. Вы попадаете в их сети. Привычка становится вашей тюрьмой. Вы живете жизнью заключенного, жизнью раба. Вы живете в очень тонкой тюрьме, состоящей из ваших привычек, обусловленностей и всего того, что вы уже делали. Вокруг вашего тела тюрьма, она опутала вас с ног до головы, но вы думаете, что действуете сами. Когда вы злитесь, то думаете, что сейчас есть причина злиться. Вы рационализируете, говоря, что этого требовала ситуация: «Мне пришлось повысить на ребенка голос, иначе он сбился бы с пути истинного. Если бы я не разозлился, все пошло бы не так, тогда на нашей работе царил бы хаос, тогда слуга меня не послушался бы. Я был вынужден разозлиться, чтобы приструнить ребенка, чтобы поставить жену на место. Мне пришлось злиться». Все это рационализация. Так думает эго, оно думает, что вы хозяин положения, но это не так. Вы злитесь по привычке, корни вашего гнева уходят в прошлое. А когда вы успокаиваетесь, вы находите себе оправдание.

Все внутри. Иногда вдруг грусть накатывает без видимой причины, иногда вы счастливы просто так, вы даже можете пребывать в эйфории и испытывать экстаз. Если человека лишить всех социальных связей, изолировать от общества, но при этом поместить в комфортные условия, кормить и снабжать всем необходимым, то он все равно будет испытывать те же эмоции и чувства, что и во взаимоотношениях. Это значит, что чувства живут внутри вас, они исходят от вас, однако вы считаете, что их источник — в других. Это всего лишь рационализация. Вы чувствуете себя хорошо, вы чувствуете себя плохо, и все это выливается наружу из вашего собственного бессознательного, из вашего прошлого. Никто, кроме вас, не несет ответственности за ваши чувства. Никто не может заставить вас разозлиться, никто не может заставить вас быть счастливым. Вы испытываете счастье сами, сами же злитесь, сами же грустите. И до тех пор, пока вы не перестанете рационализировать, вы так и останетесь рабом.

Стать хозяином самому себе можно только тогда, когда вы осознаете: «Я отвечаю абсолютно за все, что происходит в моей жизни, безусловно. Я отвечаю абсолютно за все». Сначала этот факт может показаться вам печальным. Вы даже можете впасть в депрессию, потому что, если бы вы могли переложить груз ответственности на кого-то другого, вам было бы легче считать себя правым.

Любой человек несет полную ответственность за себя и свое поведение. Вначале у вас может даже развиться депрессия из-за этого факта. Ведь раньше вы думали, что стремитесь к счастью, и поэтому не можете нести ответственности за все беды и несчастья, которые с вами приключаются. Вы всегда хотели для себя только самого лучшего, разве вы можете злиться просто так? И вы сваливаете ответственность на другого. Если вы хотите и дальше переваливать ответственность на других, то помните, что так и останетесь рабом, потому что никому не дано изменить другого. Разве можно изменить другого человека? Одно из самых неосуществимых в мире желаний — это желание изменить другого. Никому еще этого не удавалось. Это невозможно, потому что другой точно так же чувствует, что он прав, и вы не можете его изменить. Вы продолжаете перекладывать ответственность на другого, но никак не можете его изменить. А из-за того, что вы перекладываете ответственность на другого, вы никогда не осознаете, что самая главная ответственность лежит на вас. Основные перемены могут происходить только внутри вас.

Таким образом, вы в ловушке: если вы начинаете понимать, что сами отвечаете за свои действия и за свое настроение, то вполне можете впасть в депрессию. Но если вам удастся выйти из депрессии, то вскоре вы испытаете очень светлое чувство, вы обретете свободу от других людей, вы сможете все делать сами. Вы сможете быть свободным и счастливым Даже если целый мир несчастен и несвободен, вас это больше не касается. Ведь в противном случае не было бы Будды? И Патанджали? И меня? Мир не меняется. Для вас он остается прежним, но Кришна поет и танцует — он свободен. И первая свобода состоит в том, чтобы перестать перекладывать свою ответственность на других людей. Прежде всего, вы должны знать, что именно вы отвечаете за то, что делаете, и за то, как при этом себя чувствуете. И тогда неожиданно многие вещи станут для вас возможными.

Явление кармы основано на том, что вы ответственны. Что бы вы ни посеяли в прошлом, теперь вы пожинаете плоды. Возможно, вы не видите связи между причиной и следствием, но причина всегда кроется внутри вас.

Что бы с вами ни случилось, грусть или любое другое чувство, закройте глаза и понаблюдайте за тем, что происходит внутри. Идите туда, куда вас ведет грусть, идите вглубь. Вскоре вы найдете причину. Возможно, вам придется пройти долгий путь, потому что то, что вы чувствуете, имеет отношение ко всей вашей жизни, и не только к этой, но и ко многим другим. Вы обнаружите раны, которые до сих пор не закрыты, именно они заставляют вас грустить. Эти раны все еще живы, они все еще кровоточат. Метод ухода вглубь и обращения к непосредственному источнику переживаний, от симптома к причине, поможет вам исцелиться. Каким же образом раны затянутся и исчезнут? Что их исцелит? Что это за явление?

Каждый раз, когда вы обращаете взгляд внутрь, первое, что вы перестаете делать, — это перекладывать ответственность за свою жизнь на других. Потому что считать, что кто-то другой ответственен за то, что с вами происходит, можно лишь, когда ваше внимание направлено наружу. Но тогда нарушается весь процесс: вы пытаетесь найти причину в другом: «Почему моя жена так ужасно себя ведет?» — ваше «почему» направлено на поведение вашей жены. Таким образом, если ваш самый первый шаг сделан в неверном направлении, то и весь дальнейший процесс пойдет по неверному пути.

Почему я несчастен? Почему я злюсь? Закройте глаза и погрузитесь в глубокую медитацию. Лягте на пол, закройте глаза, расслабьте тело и почувствуйте, отчего вы злитесь? Забудьте о жене — все это лишь оправдания. Забудьте вообще обо всем— никаких оправданий. Дойдите до самых глубинных слоев своего существа, проникните в этот гнев. Пусть гнев станет рекой, нырните в нее, и гнев унесет вас в самые пучины. Вы обнаружите очень глубокие раны.

Вы решили, что жена ведет себя ужасно, потому что она коснулась вашей глубочайшей раны, чего-то, что болит до сих пор. Вы всегда считали себя некрасивым, ваше лицо казалось вам отвратительным. Внутри вас живет боль. Когда же ваша жена ведет себя определенным образом, она заставляет вас вспомнить о вашем лице. Она как будто говорит: «Иди и посмотри на себя в зеркало!» Что-то внутри вас реагирует, и вам становится больно. Вы изменяли жене, и когда она захочет вести себя ужасно, она напомнит вам о ваших ошибках: «Чего это ты так смеялся с той женщиной? Чего это ты сидел с ней такой счастливый?» Она затронула вашу рану. Вы ей изменяли, вы чувствуете себя виноватым, рана все еще саднит.

Закройте глаза, ощутите гнев, пусть он заполнит все ваше внутреннее пространство, чтобы вы могли хорошенько его разглядеть. Затем пусть энергия уведет вас в прошлое, потому что причины вашего гнева находятся в прошлом. Не могут же они быть в будущем. Будущего еще нет. Причины вашего гнева также не могут быть в настоящем.

В этом и состоит философия кармы: гнев не может проистекать из будущего, потому что будущего еще нет, гнев не может проистекать из настоящего, потому что вы не знаете, что это такое. Настоящее познается лишь пробужденным сознанием. Вы живете в прошлом, таким образом, причины гнева находятся в прошлом . Рана должна быть где-то в вашей памяти. Идите назад. В прошлом может быть и не одна рана, ран может быть много: больших и маленьких, глубоких и не очень. Идите глубже и отыщите самую первую из них, доберитесь до самых истоков вашего гнева. Вы сможете это сделать, если постараетесь, потому что причина всегда внутри вас. Все ваше прошлое всегда с вами. Карма подобна фильму, который отматывается назад. Ваше прошлое ждет вас. Вы проматываете фильм назад так, что можете его смотреть. Этот процесс называется прати-прасав, что значит идти назад к самым корням. И вот в чем прелесть этого процесса: если вы сможете сознательно вернуться в прошлое, если вы сможете сознательно ощутить рану, то рана мгновенно исцелится.

Каким образом происходит исцеление? Рана возникла из-за вашей неосознанности. Рана — это часть вашего сна, часть вашего невежества. Когда же вы сознательно возвращаетесь к моменту возникновения раны и смотрите на нее, то само сознание оказывает целебный эффект.

Уход в прошлое означает сознательное обращение к тому, что вы сделали, будучи неосознанными. Прошлое исцеляется светом сознания, который сам по себе является целительной силой. Все, на что вы сможете посмотреть осознанно, будет исцелено и перестанет болеть.

Сознательно обращаясь к прошлому, человек освобождается от него. Происходит так, что прошлое перестает функционировать и больше не держит вас в своих оковах, оно просто заканчивается. В вашем существовании прошлому больше нет места. И только когда от прошлого не останется и следа, вы сможете находиться в настоящем. До этого пребывание в настоящем было невозможно. Вам нужно пространство, а прошлое занимает слишком много места — свалка ненужных вещей. Для настоящего просто нет места. А вся эта свалка продолжает мечтать о будущем, таким образом половина пространства заполнена тем, чего уже нет, а другая половина — тем, чего еще нет. А настоящее? Оно терпеливо ждет снаружи. Поэтому настоящее для вас — не что иное, как переход от прошлого к будущему, всего лишь мгновенный переход.

Покончите со своим прошлым! До тех пор, пока вы не завершите все процессы прошлого, вы будете жить подобно призраку. Вы не живете по-настоящему, вы не существуете. Вы предоставляете прошлому возможность жить за ваш счет. Отжившее, больше никому не нужное преследует вас все время.

Обратитесь к прошлому — каждый раз, когда у вас есть возможность или когда с вами что-то происходит: чувствуете ли вы себя счастливым или несчастным, грустите ли вы, злитесь или ревнуете — закрывайте глаза и двигайтесь назад во времени. Вскоре вы научитесь путешествовать во времени с пользой. Вы сможете зайти так далеко, что увидите, как много внутри вас ран, которые болят до сих пор. Когда же вы увидите раны, не пытайтесь что-то с ними делать. В этом нет необходимости. Просто наблюдайте, смотрите. Больше ничего не нужно. Уделите ранам внимание. Смотрите без осуждения, не пытаясь ничего объяснить. Если вы осуждаете, то говорите: «Это плохо. Так быть не должно», и тогда рана снова прячется.

Не осуждайте и не благодарите раны. Просто наблюдайте. Станьте беспристрастным наблюдателем. Не отрицайте их существование. Не говорите: «Это плохо», — потому что, отрицая, вы подавляете. Будьте отстранены. Просто смотрите и наблюдайте. Смотрите с состраданием, и тогда ваши раны исцелятся.

Когда вы отстранены, в вас пробуждается сострадающее сознание. С его помощью рана исчезает, просто-напросто испаряется. И здесь нет вопроса «почему» — все происходит естественным образом. Можно спросить лишь «как это», «как это происходит». Когда я говорю об исцелении, я опираюсь на собственный опыт. Сделайте то, о чем я вам говорю, и получите свой опыт. Исцеление возможно именно таким образом.

Обратитесь к прошлому. Когда я советую вам обратиться к прошлому, я не имею в виду, что вам нужно обратиться к воспоминаниям. Воспоминания не помогут. Они бессильны что-либо изменить. Поймите и запомните разницу: воспоминания не помогут, они даже могут навредить, поможет только проживание заново. Это совершенно другое дело. Очень тонкая разница, и ее нужно осознать.

Вы что-то вспоминаете, например, свое детство. Когда вы вспоминаете детство, вы остаетесь здесь и сейчас. Вы не становитесь ребенком. Вы можете вспомнить, можете закрыть глаза и вспомнить, что, когда вам было семь лет, вы бегали по саду — вы видите это. Вы — здесь, видите свое прошлое, как будто смотрите фильм: ребенок гонится за бабочкой. Вы — наблюдатель, а ребенок — объект. Нет, это не правильно, это воспоминание, и оно ничем вам не поможет, оно бесполезно.

Ваши раны гораздо глубже. С помощью воспоминаний вы можете их увидеть. Но воспоминания остаются частью сознательного ума. То, что очень и очень важно, скрыто в подсознании, поэтому прокрутка воспоминаний — процесс бесполезный. Вы можете вспомнить лишь то, что признает и принимает ваш ум.

Все плохое, ужасное, отвратительное выбрасывается в подсознание, потому что эго не хочет всего этого видеть. Все несчастья забываются, в памяти остаются только счастливые моменты. Вы лелеете эти моменты, вы постоянно обращаетесь к ним, а все плохое забываете. Это вопрос выбора. Именно поэтому взрослые говорят о том, что в детстве они пребывали на небесах. Все плохое забылось. То, что вы помните из детства, не является правдой, это фикция, иллюзия, которую создает ваше эго. Поэтому, если вы начнете вспоминать, то не станете вспоминать о неудачах и трудностях, в памяти всплывут только счастливые моменты. Если же вы начнете проживать детство заново, то будете проживать заново абсолютно все: и счастливые моменты, и несчастливые — каждое мгновение своей жизни.

Что значит пережить заново? Пережить заново — это значит вновь стать ребенком, не смотреть на ребенка, бегущего по саду, а самому быть этим ребенком, самому бегать по саду. Не будьте наблюдателем — станьте ребенком. Это возможно, потому что ребенок все еще живет внутри вас, он — ваша часть. Словно слои луковицы, все, что вы пережили, до сих пор внутри вас. Вы были ребенком — ребенок живет внутри. Вы были юношей или девушкой — эта часть тоже живет внутри вас. Затем вы стали старше — все внутри, слой за слоем.

Ляпе, закройте глаза и начните двигаться назад. Вы легко можете это сделать. Вот, что поможет вам научиться. Каждый вечер, лежа в кровати, мыслями и чувствами «двигайтесь» назад к утру. Ваш отход ко сну — последнее, что случилось с вами за день. Пусть это будет первым. Теперь «двигайтесь» назад. Что вы делали перед тем, как лечь в постель? Выпили стакан молока? Выпейте его снова, переживите этот момент. Вы поссорились с женой? Вновь ощутите то, что с вами тогда происходило.

Не осуждайте, потому что теперь бессмысленно что-либо осуждать. Вы уже поссорились. Не говорите: «Это хорошо или плохо». Не стоит оценивать. Просто переживите вновь то, что случилось. Идите дальше в прошлое, дойдите до момента, когда с самого раннего утра прозвенел будильник. Услышьте его звон. Попробуйте пережить каждый момент дня, отсчитывая часы назад. Вы почувствуете себя совершенно обновленным. Вы уснете, и вам приснится нечто прекрасное, потому что вы покончили с этим днем. Этот день больше не давит на вас тяжелым грузом. Вы прожили его вновь осознанно.

Днем трудно проявлять осознанность, вы вовлечены в то, что с вами происходит. Так много всего. У вас нет такого сознания, которое вы можете взять с собой на рынок. В храме, может быть, с вами и случались проблески, и на несколько секунд вы становились осознанными. Может быть, еще в медитации. Но пока вы не научились сохранять подобное состояние на рынке или в магазине, в этих местах вы неосознанны. Вы снова впадаете в сомнамбулический транс. Но когда вы, лежа в постели, готовитесь ко сну, вы можете быть осознанными. Просто наблюдайте, вновь переживайте все, что с вами произошло за день.

Когда человек осознан, он живет настоящим, а не прошлым. В этом разница: если вы живете в прошлом, то создаете будущее, таким образом вы вращаете колесо кармы. Если же вы пребываете в настоящем, то колеса кармы больше нет. Вы находитесь вне его. Вы вышли за его пределы, перестав создавать будущее.

Настоящее не создает будущего. Будущее — это удел прошлого. Если вы живете настоящим, то проживаете жизнь от момента к моменту, забывая о прошлом, оставляя его позади. Вы живете одним моментом. Когда одно мгновение ушло, наступило другое. Вы проживаете новое мгновение, исходя не из прошлого опыта, а из собственной осознанности, бдительности, исходя из того, что вы чувствуете прямо сейчас, исходя из своего существа. Тогда нет беспокойства, нет мечтаний, нет будущего, а также нет остатков прошлого. Человека ничто не обременяет, он становится невесомым и может летать. Гравитация теряет для него значение. Он может расправить крылья и парить в небесах, словно птица. Он может всегда идти только вперед. Нет нужды возвращаться в прошлое. Некуда возвращаться. Он достигает момента, после которого нет пути назад.

Неосознанный человек ходит по земле, и не просто по земле, а по мокрой земле. Он оставляет следы — свое прошлое. Человек осознанный парит, словно птица. В небе он не оставляет и намека на след. После осознанного человека остается лишь чистое небо: если вы взглянете назад, то увидите лишь небо, если вы посмотрите вперед, то увидите лишь небо — никаких следов, никаких воспоминаний.

Однако я не имею в виду, что если бы Будда вас знал, то на следующий день не смог вы вас вспомнить. У него есть память, но его память не связана с психологией. Ум функционирует, но как совершенно отдельный механизм. Будда не отождествляется с умом. Если вы подойдете к Будде и скажете ему: «Я здесь уже был. Вы меня помните?» — то он вас вспомнит. Он будет помнить вас лучше, чем кто-либо другой, потому что на нем не лежит груз. Он обладает чистым умом, и его ум подобен зеркалу.

Вам необходимо понять разницу, потому что иногда люди думают, что если человек становится абсолютно бдительным и осознанным, а его ум успокаивается, то он все забывает. Нет, он просто ничего не несет, но он помнит. Теперь все его механизмы работают даже лучше: ум проясняется и превращается в подобие зеркала. Такой человек обладает экзистенциальной памятью, он не несет никаких психологических воспоминаний. Очень тонкая разница.

Например, вы пришли ко мне вчера, вы на меня злились. Сегодня вы приходите снова, и я вас помню. Я помню ваше лицо, я узнаю вас, но я не несу в себе рану вашего вчерашнего гнева. Это нужно вам. Я свободен от того, что вчера вы на меня злились. Прежде всего, я не позволил бы появиться ране. Когда вы злились на меня, что-то происходило с вами, а не со мной. Я случайно оказался рядом. Ваш гнев не ранил меня. И я не буду вести себя с вами так, как будто передо мной тот же человек, что вчера на меня злился. Между мной и вами не будет гнева. Гнев не будет вмешиваться в наши отношения сегодня. Если гнев вмешивается в нынешние отношения, то вы имеете дело с психологической памятью, вы несете в себе эту рану.

С экзистенциальной памятью все в порядке, она вам нужна. Будда должен был помнить своих учеников: Ананд — это Ананд, а Сарипутра — это Сарипутра. Будда никогда не путал, кто из них Ананд, а кто Сарипутра. У Будды были воспоминания, но они не являлись частью его ума. Ум был механизмом, работающим отдельно от Будды, как будто у Будды в кармане был компьютер, оснащенный памятью. Мозг Будды стал карманным компьютером, отдельным явлением, которое не мешало отношениям. Будда не всегда носил его с собой. Когда было нужно, он в него заглядывал, но никогда не отождествлялся с ним.

Когда человек полностью осознан и пребывает в настоящем (будучи полностью осознанным, вы можете быть только в настоящем, потому что только настоящее и существует, прошлого и будущего нет, и вся ваша жизнь становится настоящей), тогда нет кармы, и кармические зерна не накапливаются. Вы свободны от уз, созданных вами же.

Вы можете быть свободными. Вам не нужно ждать, когда мир станет свободным. Вы можете испытывать блаженство. Вам не нужно ждать, когда мир перестанет страдать. Если вы станете ждать, то лишь напрасно потеряете время, потому что мир никогда не станет свободным и не перестанет страдать.

Это должно случиться внутри: освобождение от кармических связей. Вы можете быть абсолютно свободным в абсолютно несвободном мире. Вы можете жить абсолютно свободно даже в тюрьме — нет никакой разницы, потому что дело здесь во внутреннем отношении. Если внутри вас нет зерен, то вы свободны. Вы не можете заставить Будду ощущать себя пленником. Даже бросив его в темницу, вы не сделаете его рабом. Он будет там жить, и он будет там жить в полной осознанности. Если вы полностью осознанны, то вы всегда пребываете в мокше, вы всегда свободны. Осознанность — это свобода, а неосознанность связывает вас по рукам и ногам.

Станьте осознанным и направьте энергию сознания в прошлое. Энергия сожжет все ваше прошлое: боль и наслаждения исчезнут, плохое и хорошее растворятся в воздухе. Когда же исчезнет и то, и другое, когда вы выйдите за пределы дуальности, вы обретете свободу. Не будет ни боли, ни наслаждения. Наступит тишина, очень глубокая тишина. В тишине родится новое явление, сатидананда. В этой тишине, в этой глубочайшей тишине вы познаете истину, вы станете осознанными, вы испытаете блаженство. Я полностью согласен с Патанджали. Я — за то, чтобы люди следовали его системе.

Многие достигли нирваны, практикуя его метод. Поэтому слушайте то, что он говорит, внимательно. И не только слушайте, пытайтесь проникнуться его духом. С его помощью вы достигнете многого. Он — один из величайших ученых в мире, когда-либо предпринимавших путешествия во внутренний мир.

Вопрос :

Ты сказал, что пытаешься создать третий вид психологии — психологию Будды, ко где ты возьльешь будд, которых будешь учить?

Начнем с того, что один уже здесь, и рано или поздно многие станут буддами. Одного будды достаточно, чтобы у многих появилась возможность тоже стать буддой, потому что самый первый из них может выступать в качестве катализатора. И даже не своими действиями, а просто тем, что он есть. Одно его присутствие приведет мир в движение и заставит его меняться. В этом состоит назначение катализатора. Рано или поздно многие станут буддами, потому что каждый человек в основе своей уже Будда. Сколько еще вы будете отрицать этот факт? Сколько еще можно откладывать осознание на потом? С большим трудом вы оттягиваете момент осознания, вы создаете себе кучу проблем, но как долго еще это может продолжаться?

Я здесь, чтобы каким-то образом вас подтолкнуть, столкнуть в пропасть, туда, где вы умрете и возродитесь в качестве будды. Проблема лишь в том, чтобы найти одного будду. Как только вы нашли одного, задача выполнена, основное требование удовлетворено. И тогда тут же у многих возникает возможность стать буддой. А если их много, то их может стать еще больше, тысячи. Первый из них зажигает искру. Достаточно одной маленькой искры, чтобы разгорелось великое пламя. Так случилось в прошлом. Когда Гаутама стал Буддой, то постепенно тысячи других людей последовали его примеру. Ведь дело не в том, чтобы стать буддой, вы уже и так им являетесь. Вам нужно только, чтобы кто-то напомнил вам об этом, вот и все.

Несколько дней назад я перечитал притчу, которую рассказывал Рамакришна. Я люблю эту историю и часто читаю ее. Она о Мастере, который стал таким катализатором.

История такова...

Случилось так, что тигрица родила тигренка, а сама умерла. И тигренка вырастили козы. Конечно же, тигренок тоже стал считать себя одним из них. Это было естественно. Козы вырастили его, выкормили, воспитали, он жил среди них, и, конечно же, он был вегетарианцем, ел только траву. Он и не помышлял о том, что можно есть другую пищу. Ему даже во сне не могло присниться то, что он был тигром, хотя он им был.

И вот однажды к их стаду подкрался старый опытный тигр. Увидев молодого тигра, он не поверил своим глазам. Тигр спокойно разгуливает среди коз! Козы не только не боялись тигра, они как будто и не понимали, что среди них живет опасный хищник. Старый тигр каким-то образом поймал молодого, потому что поймать его было трудно. Тигренок пытался убежать, он рычал, визжал, отбивался всеми четырьмя лапами. Он боялся, он просто дрожал от страха. Все козы разбежались, и он тоже хотел убежать, но старый тигр поймал его и потащил к озеру. Молодой упирался, как мог. Он сопротивлялся так же, как вы сопротивляетесь мне. Он всеми силами пытался вырваться. Он был напуган до смерти, визжал и рычал, но старый тигр не выпускал его, он тащил его к озеру.

Вода в озере была гладкой, словно зеркало. Старый тигр заставил молодого посмотреть на отражение. И тогда молодой заплаканными глазами увидел (отражение было нечетким), что как две капли воды похож на старого тигра. Глаза его мгновенно высохли, и к нему пришло новое ощущение себя, козел стал исчезать из его сознания. Он уже больше не был козлом, он не мог поверить в свое собственное просветление. Он все еще немного подрагивал от страха. Он думал: «Может быть, мне все это снится? Как может козел мгновенно превратиться в тигра? Это невозможно, такого никогда не было». Он не мог поверить своим глазам, но теперь первая искра, первый луч света проник в его сознание. Он уже не мог оставаться прежним. Он уже никогда не сможет быть прежним.

Старый тигр притащил его в свою пещеру. Теперь молодой тигр уже не сопротивлялся, не упирался и не боялся. Постепенно он стал смелее, обрел мужество. Он начал входить в пещеру как настоящий тигр. Старый тигр притащил кусок мяса. Вегетарианцу было трудно, почти невозможно прикоснуться к мясу. Его стало тошнить, но старый тигр не обратил на это никакого внимания. Он силой заставил молодого тигра подойти к куску. Когда же молодой тигр приблизился к мясу настолько, что стал явственно ощущать его запах, что-то внутри него перевернулось: запах проник глубоко в самое существо молодого тигра, которое до сих пор спало.

Теперь оно пробудилось. Мясо потянуло его к себе, тигр стал есть. После первого куска рык вырвался из пасти молодого тигра. И в этом рыке козел исчез навсегда, на свет появился тигр во всем своем великолепии.

Вам нужно пройти весь путь молодого тигра, а также вам нужен старый мудрый тигр. И вот старый тигр сидит перед вами, а вы сопротивляетесь и пытаетесь увернуться от правды. Но вам это не удастся, вот в чем беда. Вы не хотите, вас трудно тащить к озеру, но я доведу вас дотуда. Вы ели траву всю свою жизнь. Вы напрочь забыли вкус мяса, но я заставлю вас его съесть. И как только вы отведаете всего один маленький кусочек, рык вырвется наружу. И в этом взрыве козел исчезнет, а Будда родится.

Жизнь — это тайна, и первая, самая загадочная вещь в ней состоит в том, что вы можете жить и при этом быть совершенно неживым. Родиться — мало. Рождение дает вам лишь шанс. Вы можете использовать возможность и действительно ощутить вкус жизни, а можете упустить все, что только можно упустить. Со стороны кажется, что вы живете, но глубоко внутри вас нет живительного источника.

Жизнь нужно обрести, и для этого придется немало потрудиться. Жизнь похожа на зерно, заложенное внутри вас. Для того чтобы оно проросло, нужны силы, почва, забота, любовь и осознанность. Только тогда зерно даст побеги. Только тогда у побегов будет возможность однажды зацвести и принести плоды. Но пока вы не достигли стадии цветения, вы живете только на словах, ваша жизнь не превратилась в празднование, это и не жизнь вовсе.

Экстаз, нирвана, просветление, как хотите, так и называйте, — все это цветение. Если вы страдаете, значит, вы не живете. Любые мучения говорят о том, что вы не сделали нужного шага. Само страдание указывает на то, что жизнь внутри вас бурлит и хочет вырваться наружу, но ваша раковина закрыта слишком плотно. Оболочка зерна не позволяет ему прорасти — слишком сильно эго, и двери заперты. Страдание — это не что иное, как борьба. Жизнь жаждет излиться наружу миллионами цветов, миллионами радуг, миллионами песен.

Страдание негативно. На самом деле страдание — это отсутствие экстаза. Вам необходимо осознать этот факт, иначе вы начнете бороться со страданием. А разве можно бороться с тем, чего нет? Представьте себе, что вы стали бороться с темнотой. Нельзя бороться с темнотой. Борьба лишь показывает вашу глупость. С чем бороться-то? Темнота не существует, ее нет как таковой. Это не то, что вы можете выбросить, убить, прогнать. Вы ничего не можете сделать с темнотой. Если вы и будете что-то делать, то лишь зря потратите энергию, а темнота так никуда и не денется, и ничего с ней не будет. Если вы все-таки хотите избавиться от темноты, то сделайте что-то со светом, а не с темнотой. Зажгите свечу, и темноты больше нет.

Вы страдаете и пытаетесь разрешить свои проблемы. Здесь, на этой стадии, пути истинно духовных и недуховных людей расходятся. Недуховный человек начинает бороться со страданием, пытаясь создать ситуацию, в которой он не будет страдать. Он хочет вытолкнуть страдания, убрать их с глаз долой. Духовный человек, религиозный, начинает свой путь к экстазу, блаженству, к сатидананде, можно назвать это Богом. Нерелигиозный человек борется с тем, чего нет, а религиозный человек пытается привнести нечто существующее: присутствие света, блаженство.

Эти пути диаметрально противоположны друг другу, они нигде не встречаются. Они могут быть параллельными, но никогда не пересекутся. Недуховному человеку придется вернуться назад в тот момент, в котором эти пути разошлись. Он должен понять, что бороться с темнотой или страданием абсурдно. Забудьте об этом. Лучше стремитесь к свету. Как только вы найдете свет, вам ничего больше не будет нужно, страдания исчезнут сами по себе.

Жизнь — это всего лишь потенциальная возможность. Нужно потрудиться, чтобы не упустить ее, вы должны превратить жизнь в нечто существенное, в нечто реальное. Никто не рождается живым. У новорожденных есть только возможность стать живыми.

Вы живете подобно зерну. И есть несколько причин тому, почему вы продолжаете жить непроросшим зерном. Девяносто девять процентов людей так живут. Наверное, это не случайно. Жить непроросшим зерном удобно. Жизнь роста кажется опасной. Оставаясь зерном, человек чувствует себя защищенным. Зерно неуязвимо. Но, прорастая, оно становится уязвимым — на него может кто-то напасть, даже убить — вокруг много животных, детей и взрослых. Как только зерно решает стать растением, оно теряет свою защищенность, теряет комфорт и удобство и отдается на волю случая.

Жизнь — это великое приключение. Живя внутри семени в зачаточном состоянии, вы защищены со всех сторон. Никто не может вас убить. Как можно убить того, кто не живет? Невозможно. Вас можно будет убить только тогда, когда вы начнете жить. И чем вы живее, тем более уязвимы. Чем вы живее, тем больше опасностей вас подстерегают. Абсолютно живой человек живет в величайшей опасности. Поэтому люди предпочитают жить в виде зерен, в безопасности.

Запомните: жизнь, сама природа жизни — это незащищенность, нестабильность. Жизнь не бывает безопасной. Безопасной бывает только смерть . Только смерть гарантирована. Жизнь же не дает вам никаких гарантий. Все страховки направлены на то, чтобы защитить, сохранить, остаться закрытым. Жизнь опасна, в ней вас подстерегают миллионы ловушек. Именно поэтому девяносто девять процентов всех людей, живущих на земле, предпочитают оставаться зернами. Но что вы защищаете? Вам нечего защищать. Что вы пытаетесь сохранить? Вам еще нечего сохранять. Зерно так же мертво, как небольшой камень на пути. И если вы и дальше будете оставаться лишь семенем, то вы обречены на страдания. Вы будете страдать, потому что так не должно быть. Оставаться зерном — значит не выполнить своего предназначения. Ваша задача — вырасти, перестать быть зерном. Птица должна покинуть яйцо для того, чтобы летать в просторном, опасном небе, где все возможно.

И среди возможного есть и возможность смерти. В жизни есть риск смерти. Смерть не против жизни, наоборот — это самая ее основа, именно на ней цветут цветы. Смерть не противоположна жизни. Это просто черная доска, на которой вы пишете белым мелом. Вы можете писать и на белой доске, просто слов не будет видно. На черной доске видно все, что вы пишете. Смерть похожа на школьную доску: на ней видны белые полосы жизни. Смерть не против жизни, скорее она ее фон. Те, кто хотят быть живыми, должны решиться на одну вещь: они должны решиться принять смерть. И не только принять смерть, а всячески ее приветствовать. Быть готовым к ней в каждый момент. Если вы не принимаете смерть, вы так и остаетесь мертвым с самого начала. И единственный способ защитить себя — остаться зерном. В яйце птица погибает... многие птицы погибают, так и не родившись.

И помните: вы всегда думали, что боитесь смерти, но я говорю вам, что вы боитесь не смерти, вы боитесь жизни.

Страх смерти в своей основе — это страх жизни, потому что только жизнь может умереть. Если вы боитесь смерти, значит, вы боитесь самой жизни. Если вы боитесь упасть, значит, вы боитесь подняться, потому что только вздымающаяся волна падает. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы боитесь к кому-то приблизиться. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы не способны любить. Боитесь смерти — не способны жить. Ваша жизнь будет лишь одним названием, а вокруг вас будут только страдания, темнота и бесконечная ночь.

Недостаточно просто родиться. Обязательно, но недостаточно. Вы должны родиться дважды. У индуистов есть даже слово «двидж», что значит дважды рожденный. Впервые вы рождаетесь благодаря родителям, и это всего лишь возможность, это ваш потенциал, но это еще не сама жизнь. Необходимо родиться второй раз. Христиане называют это явление воскресением. Второе рождение наступает тогда, когда скорлупа ломается, когда все яйца, все ваши эго, все ваше прошлое, все знакомое и изученное уходит, а вы вступаете на территорию непознанного, вы отправляетесь в неизвестность, вы обретаете существование, где на каждом шагу вас подстерегают опасности. В любой момент вы можете умереть. И благодаря возможной смерти вы проживаете каждый последующий момент еще более энергично, еще более насыщенно.

На самом деле жизнь никогда не умирает, но понимание, переживание этого доступно только тем, кто познал жизнь. У вас никогда не хватало смелости пробить яичную скорлупу. Откуда вам знать, что такое жизнь, откуда вам знать, что жизнь бесконечна? Умрете вы, но не жизнь. Вы будете жить в страдании из-за того, что отрицаете жизнь, из-за того, что ваше эго боится жизни. Откажитесь от эго — и вы наполнитесь жизнью.

Поэтому все великие: Иисус, Будда, Магомет, Махавира, Заратустра, Лао-цзы — настаивали на одной вещи, на том, что человек должен отказаться от эго, и тогда жизнь раскроет перед ним свои объятья, и он познает ее изобилие. Но вы продолжаете цепляться за эго. Цепляясь за эго, вы цепляетесь за тьму и страдания.

Разве из ада может получиться рай? Разве из страданий может вырасти экстаз? Нет. Страдания порождают одни лишь страдания, все больше и больше. Ребенок не страдает так, как старик. Должно быть все наоборот. Старик прожил целую жизнь, он должен быть уже почти на вершине, на пике существования, он должен переживать цветение. Но он очень далек от этого. Скорее наоборот, жизнь не была для него вздымающейся волной, он не достиг небес. Он лишь еще глубже спустился в ад. Ребенок намного ближе к раю, чем старик. Это абсурд, это противоестественно. Ребенок — всего лишь семя. Старик же должен быть могучим, великим деревом. Но этого не происходит. Он погружается все глубже и глубже в ад. Как будто жизнь — это падение, а не вознесение, как будто вы падаете во все более и более темные миры, а не поднимаетесь к солнцу.

Что произошло со стариком? Ребенок страдает, старик страдает еще сильнее. Они идут одной дорогой. Только ребенок находится в начале пути, а старик собрал все страдания, какие только было можно.

Из ада не получится рая. Если вы страдаете сегодня, с чего вы взяли, что завтра вы станете счастливым и блаженным? Завтра будет таким, каким вы его сделаете. А каким ему еще быть? Не часы же делают завтра. Оно вырастает из вас, из всех ваших вчера, вместе взятых, плюс сегодня — вот что такое ваше завтра. Арифметика проста: если сегодня вы несчастны, вы страдаете, то каким образом завтра вы вдруг станете счастливыми? Это невозможно! До тех пор, пока вы сегодняшний не умрете, это невозможно. Вместе с вами должны умереть и все ваши вчера. Тогда ваше завтра будет выстроено не на вчерашних страданиях, оно будет совершенно иным, что-то случится с вами в первый раз. Тогда не ум будет творить завтра, а все ваше существо. Вы станете двидж, рожденным дважды.

Попробуйте понять, что такое страдание. Почему вы так несчастны? Из-за чего у вас столько проблем? Я наблюдаю за вами, я заглядываю внутрь вас и вижу там одни страдания за другими, слой за слоем. Удивительно, как вы еще все-таки живы? Наверное, надежда сильнее, чем опыт, сон сильнее реальности. Иначе как бы вы выжили? Вам не для чего жить, разве что ради надежды на то, что завтра что-то где-то случится, и все изменится. «Завтра случится чудо», — думаете вы в течение многих жизней. Миллионы завтра уже настали и превратились в сегодня, но надежда не умирает. Она продолжает жить. Вы живете не потому, что у вас есть жизнь, а потому, что у вас есть надежда.

Надежда — вот ваша единственная жизнь. Надеясь на что-то, вы способны пережить любые страдания. Сохраняя мечту в то, что однажды попадете в рай, вы забываете о том аде, в котором живете. Вы живете в мечтах, они вас поддерживают. Реальность отвратительна. Почему же вокруг вас так много страданий, почему вы не видите, из-за чего все это происходит? Почему вы никак не можете понять причину своих мучений?

Чтобы найти причину, нужно прежде всего перестать отрицать собственные страдания. Разве можно понять вещь, если вы все время отрицаете ее существование? Разве можно познать что-то, чего вы все время избегаете? Если вы хотите понять какое-либо явление, вам нужно повернуться к нему лицом. Когда вам плохо, вы начинаете надеяться: завтра тут же становится важнее, чем сегодня. Это избегание. Вы сбежали, и теперь надежда действует на вас как наркотик: вам плохо, вы приняли лекарство и обо всем забыли. Вы пьяны, вы пьяны надеждой. Ни одно лекарство не сравнится с надеждой. Ни марихуана, ни ЛСД. Надежда — это самое сильное ЛСД, какое только бывает. Потому что с надеждой вы можете вынести все... все!

Не питайте надежд, не мечтайте о том, чего нет в реальности. Если вы грустите, значит грусть — ваша реальность. Оставайтесь с этим чувством, не бегите от него, сконцентрируйтесь на нем. Загляните грусти в глаза, позвольте ей быть с вами какое-то время. Не уходите от нее в противоположную сторону. Сначала вам будет очень горько, потому что, когда вы поворачиваетесь к грусти лицом, вы видите, как она окружает вас со всех сторон. Вы похожи на маленький остров, а грусть — это великий океан с очень большими печальными волнами! Вам страшно, все ваше существо трепещет. Пусть вам будет страшно, позвольте дрожи охватить все ваше тело. Только не делайте одного — не убегайте. Позвольте себе грустить, погрузитесь в глубокую печаль. Смотрите, наблюдайте, не осуждайте. Вы осуждали в течение миллионов жизней. Просто наблюдайте, идите внутрь, погружайтесь в свою грусть все глубже и глубже. Вскоре вы ощутите, что горечь уходит. И за грустью вы увидите реальность. Вскоре вы начнете двигаться, проникая еще глубже, и причину собственных страданий вы обнаружите там.

Причина в вас, а не во внешнем мире. Она таится за вашими страданиями. Ваши муки похожи на дым, а где-то внутри вас горит огонь. Проникните глубоко в этот дым, и вы обнаружите пламя. Никто не может устранить дым, потому что он — всего лишь следствие.

Если же вы погасите огонь, то и дым исчезнет сам по себе. Найдите причину, и никакого следствия не будет, потому что причину вы можете устранить. Запомните: чтобы что-либо изменить, нужно разобраться в причинах ваших несчастий, от следствия избавиться невозможно. Если вы будете бороться со следствием, то просто-напросто зря потратите силы. Именно в этом и состоит метод прати-прасав, о котором говорит Патанджали: обратитесь к прошлому, отыщите причину; погрузитесь глубоко внутрь себя, дойдите до самых истоков. Причина должна быть в вас. Следствие — лишь дым, окутывающий вас снаружи. Но как только вы чувствуете запах гари, вы спасаетесь от него с помощью надежды. Вы мечтаете о тех днях, когда дыма не будет. Это глупо. И не только глупо, но и разрушительно, потому причина не исчезает.

Различающий[15]человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен , беспокойства и прошлого опыта , а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума.

Патанджали говорит «различающий человек». На санскрите «вивек» означает осознанность, сознательность, избирательность. Будучи осознанным, вы можете отличить одно от другого, вы способны понять, что реально, а что нет, что есть причина, а что следствие.

Различающий человек — это человек «вивек », это осознанный человек, понимающий, что все ведет к страданиям.

Если вы останетесь в своем нынешнем состоянии, то будете страдать от всего. Дело ведь не в том, чтобы изменить ситуацию, а в том, что есть нечто очень-очень глубоко внутри, из-за чего вы до сих пор страдаете. Что-то в вас не дает вам испытывать блаженство, оно лишает вас самой возможности быть счастливым. Что-то внутри вас противится цветению. Осознанный человек понимает, что все ведет к страданиям, все.

Вы совершаете разные действия, но разве вы еще не поняли, что страдаете буквально от всего? Понаблюдайте. Вы страдаете от ненависти, но и от любви вы тоже страдаете. Кажется, в этом нет логики. Человек ненавидит, это заставляет его страдать. По логике, если из-за ненависти человек страдает, то благодаря любви он должен быть счастлив. И вы стремитесь к любви, но она приносит вам одни лишь разочарования. В чем же дело? Может, эта жизнь просто абсурдна, иррациональна? Есть ли в ней хоть капля логики? Может, жизнь — это хаос? Вы делаете все, что хотите, и в итоге все равно страдаете. Такое впечатление, что страдание — это путь, и все остальные пути тоже ведут к страданию. Вы можете начать свое путешествие откуда угодно: слева, справа, из самой середины; вы можете быть индуистом, мусульманином, христианином, членом общества джайнов; мужчиной, женщиной; знающим, невежественным, можете любить, можете ненавидеть, — вы все равно будете страдать. Кажется, что существуют только страдания, а то, что вы делаете, вообще не имеет никакого значения. Вы все равно будете страдать.

Я видел бедных несчастных людей, я видел богатых несчастных людей. Я видел страдающих неудачников, и я видел, как страдают те, кто достиг успеха. Что бы вы ни делали, чем бы ни занимались, в конце концов, вы придете цели, и эта цель — страдание. Неужели все дороги ведут в ад? В чем же дело? Тогда получается, что у нас нет выбора?

Да, вы будете страдать по любому поводу, если останетесь прежними. Я скажу вам еще кое-что: если вы все-таки изменитесь, то все дороги будут вести вас в рай, на небеса. Если вы останетесь прежними... вы... а не то, что вы делаете. Собственно то, что вы делаете, неважно. Важно, что это делаете вы. Если вы ненавидите, то будете ненавидеть именно вы, если любите, то будете любить вы, а не кто-то другой. Только вы создаете свои собственные страдания или экстаз, несчастье или блаженство. Вы должны измениться внутренне. Сменив ненависть на любовь, начав любить другую женщину или переехав в другой дом, вы ни к чему не придете. Вы только зря потратите время и силы. Вы должны измениться сами. Почему все заставляет вас страдать?

«Различающий человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума». Необходимо глубоко понять эти слова. Жизнь — это поток. Пребывая в потоке, невозможно чего-то ждать. Если вы ждете чего-то конкретного, то будете страдать, потому что ожидать определенности можно только в стабильном мире. В потоке, в мире, похожем на течение с его постоянными приливами и отливами, нельзя рассчитывать на запланированный результат. Патанджали говорит: «...Несчастья возникают из-за изменений». Если бы жизнь была фиксированной, без каких-либо изменений: вы любите девушку, а ей все время шестнадцать, она всегда поет, всегда весела и счастлива, да и вы тоже не меняетесь, — то тогда вы бы не были людьми, а жизнь не была бы жизнью. Она была бы скалой, но зато ожидания исполнились бы. Здесь есть только одна трудность: вам стало бы скучно, и вы все равно начали бы страдать. Без изменений скучно.

...конфликты возникают между тремя свойствами

и пятью модификациями ума.

Между пятью модификациями и тремя свойствами ума, которыми индуисты наделают ваше существо, происходит постоянная борьба. Говорят, что есть три составляющих личности человека: саттва, раджас и тамас. Саттва — это чистейшее, самое изначальное добро, сама чистота, сама святость, самая священная ваша часть. Затем идут: раджас — энергетическая составляющая, ваша сила, мощь, жизненная активность и тамас — лень, инерция и энтропия. Эти три элемента составляют вашу суть.

Патанджали утверждает, что они противостоят друг другу, и из-за этого у вас возникают проблемы. Все три составляющих находятся в вас. Внутри вас живет лень, иначе как бы вы спали. У людей, страдающих бессонницей, не хватает тамаса. Такие люди принимают на ночь снотворное, потому что оно с помощью химических веществ наполняет их тамасом , леностью, сонливостью. Если в человеке слишком много раджаса , если он чересчур бодр и активен, он не может уснуть. Именно поэтому в западном мире бессонница стала глобальной проблемой. На Западе сейчас слишком много раджаса , энергетической составляющей. Поэтому Запад и захватил почти весь мир. Маленькая страна Англия правит половиной мира. Англичане очень энергичны, в них слишком много раждаса. Индия же с ее 600 миллионами населения живет в бедности. В ней столько людей ничего не делают. Они тянут страну вниз. Они не являются активами, они только обременяют страну. В Индии слишком много тамаса, лени.

И затем идет саттва. Она противоположна и раджасу, и тамасу. Из этих трех составляющих состоит ваше существо. Вы постоянно двигаетесь в трех разных направлениях. И все три элемента вам необходимы. Вам нужно, чтобы они противостояли друг другу, потому что вы существуете благодаря напряжению. Если напряжение исчезнет, если вдруг возникнет гармония, вы умрете. Индусы говорят, что до тех пор, пока три элемента противостоят друг другу, существованию ничто не грозит, процесс творения будет продолжаться. Когда же эти три элемента обретут гармонию, существование рассеется, наступит пралайа , творческий процесс остановится. Ваша смерть — ничто по сравнению с тем, что наступит, когда три элемента обретут гармонию, — вот тогда вы действительно умрете. Если бы не было напряжения, разве вы могли бы жить?

В этом и есть вся проблема: вы не можете жить без напряжения трех составляющих, без них вы умрете. И с ними вы тоже не можете жить, потому что они противоположны друг другу и тянут вас в разные стороны.

Патанджали говорит, что человек обладает множественной психикой, что у вас не одна психика, а целых три. У вас три сознания. А из-за мутаций и различных сочетаний эти три сознания могут превратиться в три тысячи. У вас много сознаний, вы обладаете множественной психикой. И каждое сознание тянет вас в свою сторону. Внутри вас живет целая толпа. Конечно, вам трудно, разве можно в таком состоянии испытывать блаженство? Вы похожи на телегу, в которую со всех сторон впряжены буйволы, и каждый тянет в своем направлении: один на север, другой на запад, третий в это же самое время тянет вас на юг. Возникает много шума и суеты. В конце концов, телега ломается, так и не сдвинувшись с места. Поэтому ваша жизнь остается пустой. Три составляющих конфликтуют между собой. А есть еще пять модификаций ума: вритисы конфликтуют с гунами .

У вас есть определенные привычки, и в связи с ними ваш ум модифицируется. Вы ленивы, но вынуждены работать, и тогда ум приобретает привычку работать. Теперь вы не можете расслабиться. Даже если вы устали, вы не можете присесть ни на минуту, вы не можете медитировать, не можете отдохнуть и поспать.

Люди не умеют отдыхать, потому что для хорошего отдыха нужно расслабиться, а вы разучились. Если вы ленивы, то ваш изобретательный ум будет заставлять вас работать. Если вы работаете, ваш изобретательный ум не даст вам отдохнуть. Ум и ваши гуны всегда будут конфликтовать. Патанджали говорит, именно поэтому люди и страдают. Так что же делать? Как повлиять на эти причины? Они существуют, и изменить их невозможно. Измениться можете только вы сами.

Связь между смотрящим и тем,

на что он смотрит, приводит к страданию.

Эту связь необходимо разорвать.

Вам нужно научиться видеть свои гуны , свойства и модификации ума, ловушки ума, его игры и привычки прошлого, научитесь видеть круговорот ситуаций и собственные ожидания. Вам нужно научиться осознавать все эти вещи. Вы должны запомнить одно: смотрящий не является тем, что он видит. Вы не являетесь тем, на что смотрите. Если вы можете видеть свою привычку лениться, то вы — не ваша привычка. Если вы видите свою привычку постоянно чем-то заниматься, то вы — не ваша привычка. Если вы видите обусловленность прошлого, то можете растождествиться с ним. Смотрящий не является тем, что он видит. Вы являетесь осознанностью, а осознанность превосходит все, что видит. Наблюдатель выходит за пределы того, за чем он наблюдает.

Вы — превосходящее сознание, вивек, осознанность. Это то, чего достиг Будда, и то, в чем он пребывает постоянно. Вы не сможете находиться в этом постоянно, но даже если вы сможете всего в течение нескольких мгновений подняться до уровня видящего и выйти за пределы того, что видите, то ваши страдания исчезнут. Неожиданно на небе не будет облаков, на мгновение вы увидите чистый небосвод, вы ощутите свободу и блаженство. Вначале вы сможете пребывать в подобном состоянии всего несколько мгновений. Но постепенно вы будете расти и научитесь чувствовать это состояние, вы ощутите дух этого состояния, вы все чаще и чаще сможете в нем оказываться. И однажды, когда на небе не будет облаков, видящий обретет свободу. Таким образом можно избежать будущих страданий.

Вы страдали в прошлом, но у вас нет необходимости страдать и в будущем. Если у вас возникнут проблемы, вы научитесь брать за них ответственность. А ключом, основным ключом будет постоянное осознание, что вы больше того, что вы видите. Если вы можете видеть свое тело, значит вы — не тело. Если вы закрываете глаза и видите свои мысли, значит вы — не мысли, потому что разве можно увидеть того, кто видит? Видящий находится за пределами видимого. Видящий есть сама запредельность.