ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 17-18-19 (6 часов)

ПРОЦЕССЫ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И ЛИТЕРАТУРЫ

В ПОСТТОТАЛИТАРНОЕ ВРЕМЯ.

План

1. Творческая биография В.О. Пелевина.

2. Жанр повести в творчестве писателя. «Жизнь насекомых».

3. Постмодернизм в литературе Пелевина. «Чапаев и Пустота».

4. Образ молодого человека, оказавшегося «меж двух времен». «Generation P».

5. Специфика художественного метода писателя: от постмодернизма к реализму.

[1] Здесь и далее летописный текст цитируется по изданию: ПСРЛ. В скобках указывается номер столбца.

[2]В погодной записи о смерти князя Владимира Ярославича (1052 год) также встречается упоминание о церкви, построенной князем:«èïîëîæåíúáûñòüâüñâÿòhèÑîôüèþæåáhñàìúñîçäàëú»[149], в повествовании о смерти Ярополка (1087 год) читаем: «ïîëîæèøà i … îó öåðêâè ñâ#òîãî àïîñòîëà Ïåòðà þæå áî ñàìú íà÷àëú çäàòè…» [198], в некрологе Мстислава Владимировича (1133 год) – «… ïîëîæåíú áûñòü îó öåðêâè ñâ#òîãî Ôåäîðà þæå áh ñàìú ñúçäàëú» [294]. В повестях о княжеской смерти замечание летописца об устроении церквей тем или иным князем будет выступать именно в качестве характеристики его добродетели. Но в повестях о смерти Андрея Боголюбского, Давида Ростиславича, Владимира Васильковича одного указания на храмостроительство оказывается недостаточным. В этих повествованиях летописцы отмечают красоту церкви, построенной Давидом Ростиславичем, и приводят пространныйэкфрасис храмов, созданных при правлении Андрея Боголюбского и Владимира Васильковича. Красота созданных князьями церквей коррелирует с душевной добродетельностью правителей. Так, образ князя-храмостроителя становится в «Повести временных лет» традиционным.

[3]Библейский образ «нового Адама» мы встречали, между прочим, в некрологе княгини Ольги.