Государство в Спарте. Спарта, как и Афины, была главным ведущим центром греческого мир, но

Спарта, как и Афины, была главным ведущим центром греческого мир, но

представляла собой другой тип государства, нежели Афины. В

противоположность им Спарта была аристократической, а не демократической,

республикой.

Спарта располагалась в Лаконике, которая в XII-XI веках до н.э.

подверглась вторжению дорических племен. Постепенно, прежде проживавшие

там, ахейские племена, были покорены ими и превращены в общинных рабов –

илотов. Однако от рабов в строгом понимании значения этого понятия они

отличались тем, что отдавали своим господам не весь урожай, а только его

половину, и принадлежали не одному конкретному человеку, а государству.

Таким образом статус илотов можно определить как крепостные.

Завоевание поставило перед дорийцами задачу создания органов власти.

Однако столь раннее возникновение государства повлекло за собой сохранение

ряда первобытнообщинных пережитков и элементов родового устройства. В

частности, среди государственных органов в Спарте сохранялись народное

собрание и соети старейшин, а государством управляло два вождя – архагета.

Если между архагетами царило единодушие, то их власть считалась

неограниченной, но так кк такое происходило не часто, то таким образом

достигалось ограничение их власти.

Народное собрание – апелла- имело демократическую сущность, но со

временем утратило реальную силу и стало полностью зависеть от властей.

Ограничение власти царей достигалось не только тем, что их было двое,

но и тем, что оба архагета одновременно являлись членами совета старейшин –

геруссии. Помимо царей в нее входило еще 28 членов-геронтов, избираемых

пожизненно из представителей влиятельнейших спартанских родов, достигших

шестидесятилетнего возраста. В функции геруссии входил верховный суд,

военный совет, ведение внутренних и военных дел спартанской общины.

С течением времени в Спарте появился еще один орган – эфорат,

состоявший из пяти избираемых апеллой эфоров. Эфорат мог оказывать

колосальное влияние на дела государства. Раз в восемь лет эфоры собирались

ночью и следили за падающими звездами. Считалось, что если эфоры увидят

падающую звезду, то одного из царей необходимо сменить. Кроме того, они

имели право требовать объяснения от царей и могли отменять их решения.

Эфорат созывал геруссию и апеллу, ведал внешнеполитическими делами,

финансовыми вопросами, осуществлял судебные и полицейские функции.

Многие спартанские учреждения и обычаи связывают с именем Ликурга.

Его деятельность относят приблизительно к VIII веку до нашей эры. Хотя

реальное существование Ликурга не доказано, однако, существует его

жизнеописание, написанное Плутархом. Согласно ему, по совету дельфийского

оракула Ликург обнародовал ретру – устно изречение, приписывающееся

божеству и заключавшее в себе важные постановления и законы. Эта ретра

легла в основу спартанского государственного устройства. Согласно е было

установлено коллективное пользование рабами и землей. Граждане были

наделены равными наделами земли – клерами; был реорганизован совет

старейшин и установлен эфорат. Много было сделано для того, чтобы

установился образ жизни, который мы называем спартанским – без роскоши и

излишеств. Такб требовалось, чтобы в каждом доме крыша была сделана топоом,

а дверь выпилена пилой. Деньги делались в виде больших тяжелых монет, чтобы

предотвратить их накопление.

Большое внимание в Спарте уделялось воспитанию детей, которые должны

были расти крепкими воинами, готовыми в любой момент усмирить илотов.

Поэтому, по законам Ликурга детей, имевших физические недостатки, убивали.

Воспитание детей отличалось крайней суровостью и проходило в условиях

жесткой, а порой даже жестокой дисциплины, с уклоном на военную и

физическую подготовку.

Особой задачей государство считало воспитание спартанок, так как

община была заинтересована в том, чтобы дети рождались здоровыми и

сильными. Поэтому, выйдя замуж, спартанка всецело отдавалась своим семейным

обязанностям – рождению и воспитанию детей.

Кроме того , по законам , приписываемым Ликургу, спартанцам было

запрещено заниматься ремеслом и торговлей. Это был удел периэков –

свободных жителей приграничных районов Лаконики, ограниченных в своих

политических правах.

Особенности общественного и государственного строя Спарты объясняются

тем, что здесь долгое время продолжали сохраняться пережитки

первобытнообщинного строя, которые использовались в целях обеспечения

господства на подвластнымм населением Лаконики. Удерживая порабощенный

народ в подчинении, спартанцы были вынуждены превратить свой город в

военный лагерь и обеспечивать равенство в своей общине, исключая ее

имущественное расслоение.