ПРИМЕЧАНИЯ. 1 Ср. Цицерон, “Письма к брату Квинту”, III, 1, 1 (145)

1 Ср. Цицерон, “Письма к брату Квинту”, III, 1, 1 (145). Фибрен, приток реки Лирис, делился на два рукава, один из которых протекал вблизи от усадьбы Цицерона.
Вернуться к тексту

2 Ср. Гораций, Оды, II, 18, 1 сл.
Вернуться к тексту

3 Еврип – пролив между островом Евбеей и материком; в течение суток в нем несколько раз менялось направление течения. Богатые римляне проводили в своих усадьбах каналы.
Вернуться к тексту

4 Ср. Цицерон, “Речь в защиту Планция”, 20 и 22; “Письма к Аттику”, II, 11, 2. (39)
Вернуться к тексту

5 Маний Курий Дентат был консулом в 290, 284, 275 и 274 гг. Ср. Цицерон, “О государстве”, III, 6 и 40; “О старости”, 55.
Вернуться к тексту

6 Одиссей. См. Гомер, “Одиссея”, I, 55; V, 135. Ср. Цицерон, “Об ораторе”, I, 196.
Вернуться к тексту

7 Ср. Цицерон, “О пределах добра и зла”, V, 4. Римские законы не допускали двойного гражданства; поэтому Аттик не принял предложенного ему афинского гражданства. См. Цицерон, речи: “По делу Цецины”, 100; “В защиту Бальба”, 28; Корнелий Непот, “Аттик”, 3.
Вернуться к тексту

8 См. Цицерон, “Письма к Аттику”, II, 15, 13 (42).
Вернуться к тексту

9 Имеется в виду Марк Порций Катон Цензорий (234 – 149). Ср. Цицерон, “Речь в защиту Планция”, 20. См. “О государстве”, прим. 36 к кн. I.
Вернуться к тексту

10 Согласно мифу, царь Тесей объединил городские общины Аттики и переселил их в Афины. См. Фукидид, II, 15; Плутарх, “Тесей”, 24.
Вернуться к тексту

11 “Великий” (Magnus) – прозвание Гнея Помпея. Тит Ампий Бальб – трибун 63 г., претор 58 г., во время гражданской войны сторонник сената и Помпея. О его процессе сведений нет. См. Цицерон, письма: “К Аттику”, VIII, 11b, 2 (327); “К близким”, II, 16, 3 (390); VI, 12 (489).
Вернуться к тексту

12 Родом из Арпина были Гай Марий, победитель кимвров и тевтонов (102 – 101 гг.), и Цицерон, “спасший Рим” подавлением движения Катилины. См. Цицерон, речи: “В защиту Суллы”, 26, 33, 83; “В защиту Гая Рабирия” (63 г.), 27 слл.; “К квиритам после возвращения из изгнания”, 19 сл.; “О доме”, 92, 132; “В защиту Сестия”, 50; “Против Писона”, 43; “Письма к Аттику”, IX, 10, 3 (364).
Вернуться к тексту

13 Палестра (греч.) – место для гимнастических упражнений, имевшее помещения для переодевания и отдыха; на палестрах философы вели занятия с учениками.
Вернуться к тексту

14 При усыновлении (адопция, адрогация) усыновляемый получал личное и родовое имя усыновителя. Здесь шутка.
Вернуться к тексту

15 См. Платон, “Федр”. 230 В.
Вернуться к тексту

16 Аттик владел в Эпире, на реке Тиаме, имением, где он устроил “Амальтей”, храм нимфы Амальтеи. См. Цицерон, “Письма к Аттику”, I, 13, 1 (19); 16, 15 слл. (22).
Вернуться к тексту

17 См. Цицерон, “О государстве”, I, 22, 56, прим. 63 и 131.
Вернуться к тексту

18 Цитата из закона Двенадцати Таблиц: “Если человека зовут в суд, он должен идти; если не пойдет, надо призвать свидетелей, а затем взять его силой”. Имеется в виду процедура in iure; см. прим. 43 к кн. I.
Вернуться к тексту

19 Эпизод на свайном мосту через Тибр (pons Sublicius) во время войны с этрусками (508 г.). См. Ливий, II, 10.
Вернуться к тексту

20 См. Цицерон, “О государстве”, II, 46. По традиции, это послужило поводом к восстанию и изгнанию царей (510 г.).
Вернуться к тексту

21 Ср. Платон, “Законы”, I, 631.
Вернуться к тексту

22 Имеются в виду стоики. См. Цицерон, “Тускуланские беседы”, III, 13.
Вернуться к тексту

23 Имеются в виду законы трибуна Луция Аппулея Сатурнина – земельные, о распределения хлеба и об оскорблении величества римского народа (100 г.) и земельный закон трибуна Секста Тиция (99 г.). Сатурнин встретил сопротивление нобилитета; восстание Сатурнина было подавлено консулом Гаем Марием; Сатурнин и претор Главция были убиты. См. Цицерон, “Речь в защиту Гая Рабирия (63 г.), 18 слл.; “Брут”, 224; “Об ораторе”, II, 48.
Вернуться к тексту

24 Законы, предложенные в 91 г. трибуном Марком Ливием Друсом младшим: по судебному закону сенат, пополненный римскими всадниками, должен был получить судебную власть; по земельному и хлебному законам плебс должен был получать дешевый хлеб и быть наделен землей в Италии и Сицилии; по закону о гражданстве италики должны были получить права римского гражданства. Сопротивление нобилитета привело к восстанию италиков против Рима (Союзническая, или Италийская, война, 91 – 88 гг.). Друс был убит.
Вернуться к тексту

25 Возможно, имеется в виду senatus-consultum ultimum. См. “О государстве”, прим. 146 к кн. I. Ливиевы законы были объявлены недействительными по формальным причинам: они охватывали разные вопросы (в нарушение Цецилиева – Дидиева закона 98 г.). См. ниже, § 31.
Вернуться к тексту

26 См. Платон, “Законы”, IV, 722 D слл.
Вернуться к тексту

27 См. выше, I, 57; Диодор Сицилийский, XII, 19, 3 – 21. 3.
Вернуться к тексту

28 См. Диодор Сицилийский. XII, 11, 3 – 19, 2.
Вернуться к тексту

29 См. Платон, “Законы”, IV, 718 В – С, 720 A,722 В.
Вернуться к тексту

30 Сицилийский историк IV – III вв. См. Цицерон, “О государстве”, III, 43.
Вернуться к тексту

31 Цицерон был патроном локрян. См. “Речь в защиту Планция”, 97; “О государстве”, прим. 105 к кн.I.
Вернуться к тексту

32 См. выше, I, 18 слл.
Вернуться к тексту

33 См. Платон, “Законы”. IV, 722 D.
Вернуться к тексту

34 См. Платон, “Законы”, IV, 715 Е слл.
Вернуться к тексту

35 Законы об учреждении трибуната и о неприкосновенности личности плебейских трибунов; по традиции, они были приняты в 494 г., в связи с первым “уходом” плебса. См. “О государстве”, прим. 144 к кн. I.
Вернуться к тексту

36 В Риме были приняты иноземные культы Изиды, Сераписа, Сабазия, Эскулапа, Кибелы.
Вернуться к тексту

37 Имеются в виду лары перекрестков (Lares compitales, L. publici). См. “О государстве”, прим. 6 к кн. V. “Святилище.” (delubrum) – участок земли с храмом.
Вернуться к тексту

38 Двенадцать главных божеств (dii maiorum gentium): Юпитер и Юнона, Нептун и Церера, Аполлон и Диана, Вулкан и Минерва, Марс и Венера, Меркурий и Веста. См. Энний, “Анналы”, фр. 426 – 7 Мюллер. Они составляли “совет богов” (dii consentes).
Вернуться к тексту

39 Возможно, намек на деятельность плебейского трибуна Публия Клодия Пульхра, который в 58 г., после изгнания Цицерона, построил на его участке на Палатинском холме в Риме храм Свободы, который Цицерон ниже (§ 42) называет храмом Своеволия. См. ниже, § 36 и прим. 95.
Вернуться к тексту

40 “Годовой круговорот”, по-видимому – зимнее солнцестояние (в декабре, когда справлялись Сатурналии). Упоминаемое здесь предписание могло относиться к празднованию Компиталий и Сатурналий. См. “О государстве”, прим. 6 к кн. V. Цицерон, “О предвидении”, I, 102; Овидий, “Фасты”, I, 71 слл.; Гораций, Сатиры, II, 7, 4 сл.; Макробий, “Сатурналии”, I, 7, 26.
Вернуться к тексту

41 Понтифики – коллегия жрецов, наблюдавшая за соблюдением требований религии; со времени Суллы она состояла из 15 жрецов. Верховному понтифику были подчинены прочие коллегии жрецов – фламины, “царь священнодействий” и девы-весталки. О фламинах см. “О государстве”, прим. 44 к кн. II; о весталках – прим. 46 к кн. II.
Вернуться к тексту

42 Таким образом, Цицерон подразделяет жрецов на: 1) служителей культа, 2) истолкователей пророчеств, признанных государством (книги Сивиллы), т. е. квиндецимвиpoв, 3) истолкователей воли богов, т. е. авгуров и гаруспиков. См. “О государстве”, прим 11 и 26 к кн. II; о гаруспиках см. ниже, прим. 45. Ср. Тацит, “Анналы”, VI, 12.
Вернуться к тексту

43 Авгур своим посохом разделял небо на четыре части и, обратившись лицом к югу наблюдал знамения, из которых благоприятными считались появлявшиеся слева, особенно молнии. Участок неба, в пределах которого авгур совершал наблюдения, назывался templum (“храм”); так же назывался и соответствующий участок на земле; различался “большой храм”, т. е. участок, в пределах которого авспиции были действительны (в городе Риме его границы совпадали с померием, т. е. сакральной городской чертой), и “малый храм”, или авгуракул, возвышенное место, где стоял авгур. Авгуру должен был быть обеспечен свободный обзор, и он был вправе требовать сноса зданий, мешавших ему. Авгур производил также инавгурацию (посвящение, наделение властью, объявление неприкосновенными) понтификов и магистратов и совершал моление о ниспослании урожая (авгурация виноградников и молодых побегов). См. Цицерон, “II филиппика”, 110; Ливий, I, 18, 6. Об “очищении” места падения молнии см. ниже, прим. 46.
Вернуться к тексту

44 Жизнь, а также совокупность гражданских прав (caput).
Вернуться к тексту

45 См. Цицерон, “О государстве”, II, 31 и прим. 53.
Вернуться к тексту

46 Гаруспициной называлось сложившееся в Этрурии учение о знамениях и о предсказании судьбы. Гаруспики объясняли значение удара молнии, гадали по внутренностям жертвенного животного (необычное расположение или необычный внешний вид внутренностей, особенно печени, считался дурным знаком) и истолковывали знамения. Гаруспицина была уделом патрицианских родов. Гаруспики входили в состав когорты полководца или наместника в провинции. В городе Риме были странствующие гаруспики, к которым могли обращаться частные лица. См. Цицерон, “Письма к близким”, VI, 6, 3, 9 (491). Место падения молнии ограждалось четырьмя камнями и накрывалось двускатной кровлей; этим оно исключалось из мирского использования: эта процедура называлась “похоронить молнию” (fulgur condere).
Вернуться к тексту

47 Имеется в виду жертвоприношение древнему италийскому божеству Доброй богине (Bona dea): бдение римских матрон, совершавшееся в ночь с 3 на 4 декабря в доме магистрата с империем; присутствие мужчин в доме в эту ночь запрещалось. См. ниже, § 36 и прим. 95.
Вернуться к тексту

48 Его совершали жрицы-гречанки родом из Кампании. См. Цицерон, “Речь в защиту Бальба”, 55; Дионисий Галикарнасский, II, 19.
Вернуться к тексту

49 См. ниже, II, 38; “Речь об ответах гаруспиков”, 21 сл.
Вернуться к тексту

50 Фригийский культ Идейской матери (великой Матери богов Кибелы) был перенесен в Рим в 204 г., во время второй пунической войны. В ее честь справлялись игры Мегалесии (4 – 10 апреля); в эти дни на форуме приостанавливались все дела. См. Цицерон, речи: “В защиту Целия”, 1; “Об ответах гаруспиков”, 22 слл.; Овидий, “Фасты”, IV, 350 слл.; Ливий, XXIX, 14.
Вернуться к тексту

51 Parricidium – убийство римского гражданина, отца, главы ветви рода (pater familias); это преступление каралось так называемой poena cullei, носившей сакральный характер: убийцу зашивали в кожаный мешок и топили в реке или в море. См. Цицерон, “Речь в защиту Секста Росция”, 28 слл. Цицерон относит к этому преступлению также и святотатство.
Вернуться к тексту

52 Ср. Цицерон, “О государстве”, IV, 6; “Об обязанностях”, III, 111; Платон, “Законы”, XII, 948.
Вернуться к тексту

53 В данном случае инцест – обольщение девы-весталки. В широком смысле инцест – кровосмешение и оскорбление религии.
Вернуться к тексту

54 Консекрация – официально совершаемая передача имущества (участка земли, здания) во власть божества, т. е. из области применения ius humanum в область применения ius divinum; такое имущество становилось res sacra. См. ниже, прим. 151.
Вернуться к тексту

55 Обожествленные души умерших родичей, младшие божества.
Вернуться к тексту

56 Ср. Цицерон, “О государстве”, I, 70.
Вернуться к тексту

57 Uti rogas. Обычная формула согласия при голосовании подачей табличек. См. ниже, III, 34 сл.
Вернуться к тексту

58 Ср. Цицерон, “О природе богов”, II, 71.
Вернуться к тексту

59 Имеются в виду очистительные обряды. См. прим. 68 к кн. I.
Вернуться к тексту

60 Ср. Цицерон, “О государстве”, II, 26 сл.
Вернуться к тексту

61О Пифагоре см. Цицерон, “О государстве”, прим. 50 к кн. I.
Вернуться к тексту

62 См. Цицерон, “О государстве”, прим. 42 к кн. 1.
Вернуться к тексту

63 См. Исократ, “Апофтегмы”, 7; Сенека, Письма, 94, 42.
Вернуться к тексту

64 См. выше, § 19. Ср. Цицерон, “Речь в защиту Сестия”, 143.
Вернуться к тексту

65 В 612 г. евпатрид Килон пытался захватить власть в Афинах. После подавления заговора сторонники Килона были убиты в храме Афины, где они искали убежища. Для отвращения гнева богов Эпименид совершил очистительные обряды. См. Фукидид, I, 126; Плутарх, “Солон”, 12.
Вернуться к тексту

66 См. выше, § 19.
Вернуться к тексту

67 Авл Аттилий Калатин – консул 259 г., диктатор 249 г., во время первой пунической войны завоевал Панорм.
Вернуться к тексту

68 Ср. Цицерон, “О природе богов” II, 61.
Вернуться к тексту

69 Ср. Цицерон, “О предвидении”, I, 102.
Вернуться к тексту

70 Ср. Марк Порций Катон, “Земледелие”, гл. 2.
Вернуться к тексту

71 Согласно традиции, при Ромуле год состоял из 10 месяцев, царь Нума Помпилий прибавил январь и февраль месяцы. Календарь был лунный, в году было 355 дней, с дополнительным месяцем (mensis intercalaris) – 377 или 378 дней, при четырехлетнем цикле. Календарем ведали понтифики; интеркалация производилась ими небрежно, иногда ею злоупотребляли из политических соображений. В 46 г., при Гае Юлии Цезаре, была произведена реформа календаря с введением солнечного года. См. Ливий, I, 19; Светоний, “Божественный Юлий”, 40.
Вернуться к тексту

72 Ср. Цицерон, “О государстве”, II, 26 сл.; Ливий, I, 20.
Вернуться к тексту

73 Έστία – Vesta. Оба имени имеют общий корень. Ср. Цицерон, “О природе богов”, II, б7.
Вернуться к тексту

74 Весталки. См. Цицерон, “О государстве”, II, 14.
Вернуться к тексту

75 См. выше, § 20. Платон (“Законы”. X, 909 D) запрещает отправление религиозных культов в домах частных лиц.
Вернуться к тексту

76 См. Цицерон, “Речь в защиту Сестия”, 96 слл.
Вернуться к тексту

77 Ср. Цицерон, “О природе богов”, III, 5; “О предвидении”, II, 112.
Вернуться к тексту

78 Цицерон был кооптирован в коллегию авгуров в 53 г. См. Цицерон, “Брут”, I, 1.
Вернуться к тексту

79 Alio die! Формула обнунциации. См. Цицерон, “О государстве”, прим 11 и 26 к кн. II.
Вернуться к тексту

80 Право магистратов обращаться с речью или с предложением к народу (в древнейшее время к патрициям) в комициях и к плебсу на сходках (ius agendi).
Вернуться к тексту

81 См. выше, § 14. Луций Mapцuй Филипп – консул 91 г., противник Марка Ливия Друса. См. выше, прим. 24; Цицерон, “Брут”, 173, 186.
Вернуться к тексту

82 Гай Клавдий Марцелл – пропретор Сицилии в 70 г., член коллегии авгуров. Аппий Клавдий Пульхр – консул 54 г., автор “Авгуральных книг”. См. Цицерон, “Брут”, 267; “Письма к близким”, 111, 4, 1 (194).
Вернуться к тексту

83 Т. е. предсказывать грядущее. См. Цицерон, “О предвидении”, I, 105; II, 75.
Вернуться к тексту

84 Легендарные герои Греции. О Полийде см. Гомер, “Илиада”, V, 148; о Мелампе – Гомер, “Одиссея”, XV, 225; Мопс, жрец Аполлона, участвовал в походе аргонавтов. Амфиарай – герой фиванского цикла. О Калханте см. “Илиада”, I, 68; II, 29'9; о Гелене – “Илиада”, VI, 76; Вергилий, “Энеида”, III, 294 слл.
Вернуться к тексту

85 См. Цицерон, “О государстве”, II, 5 слл.
Вернуться к тексту

86 См. Цицерон, “О государстве”, II, 36.
Вернуться к тексту

87 См. Цицерон, “О предвидении”, I, 75.
Вернуться к тексту

88 См. выше, § 21 (о фециалах).
Вернуться к тексту

89 См. выше, § 20; “О государстве”, III, 35.
Вернуться к тексту

90 См. выше, § 21; “О предвидении”, II, 28 слл.
Вернуться к тексту

91 См. выше, § 21.
Вернуться к тексту

92 Иакх – божество из цикла Деметры, отождествлявшееся с Дионисом – Вакхом. Мистериями в его честь, справлявшимися в Афинах, ведали Евмолпиды, потомки жреца Евмолпа. В честь Деметры устраивалось ночное шествие женщин с факелами в руках; оно происходило на Пниксе в Афинах; затем участницы шествия направлялись в Элевсин. См. Цицерон, “Письма к Аттику”, 1, 9, 2 (5).
Вернуться к тексту

93 Имеются в виду Элевсинские мистерии, посвященные Деметре; присутствие на них разрешалось только избранным. Римляне, находясь в Греции, добивались этой чести. См. Исократ, “Панегирик”, 28.
Вернуться к тексту

94 Имеется в виду распущенность нравов. См. Менандр, “Суд”, 234 слл.; Плавт. “Клад”, 36.
Вернуться к тексту

95 Имеется в виду кощунство Публия Клодия, проникшего в декабре 62 г. в дом верховного понтифика и претора Гая Цезаря, когда там происходило жертвоприношение Доброй Богине (см. выше, прим. 47). См. Цицерон, речи: “Об ответах гаруспиков”, 8, 37, 44; “О консульских провинциях”, 24; “Письма к Аттику”, I, 13, 3 (19); 16 (22); Плутарх, “Цезарь”, 9; “Цицерон”, 28.
Вернуться к тексту

96 В Риме был храм божеств Цереры, Либеры и Либера, построенный в 496 г. См. выше, § 21. О приобщениях сведений нет. Игры в честь Цереры справлялись 19 апреля.
Вернуться к тексту

97 Оргиастический культ Вакха, покровителя земледелия, проник в Рим из Этрурии н распространился в Кампании. Вакханалии были запрещены постановлением сената в 186 т. (бронзовая доска с его текстом до нас дошла). См. Ливий, XXXIX, 13.
Вернуться к тексту

98 Сабазий – фракийское божество. См. Аристофан, “Осы”, 9; “Птицы”, 874; “Лисистрата”, 389.
Вернуться к тексту

99 В цирке происходили скачки и бега, а иногда также и священнодействия. См. Цицерон, “Речь об ответах гаруспиков”, 21 слл. Для устройства цирка обычно использовали ложбину между холмами. Места для зрителей устраивались на возвышении. Беговая дорожка имела продолговатую форму и была разделена по длине невысокой стенкой или насыпью (spina), по концам которой было по тройному столбу (meta). При состязаниях возницы старались направить колесницы возможно ближе к мете. “Большой цирк” (Circus Maximus) находился между Палатинским и Авентинским холмами. Физические упражнения были введены в Риме в 186 г. См. Ливий, XXXIX, 22.
Вернуться к тексту

100 См. “О государстве”, прим. 11 к кн. IV.
Вернуться к тексту

101 См. Платон. “Государство”, III, 398 слл.; 401 сл.; IV, 410 С; 424 D.
Вернуться к тексту

102 См. Платон, “Законы”, VIII, 800.
Вернуться к тексту

103 См. Платон, “Законы”, III, 700.
Вернуться к тексту

104 См. Платон. “Государство”, IV, 424 С.
Вернуться к тексту

105 Грек Луций Ливий Андроник (около 275 – 200) – был привезен в Рим как военнопленный и стал рабом Ливия Салинатора; он перевел “Одиссею” на латинский язык сатурническим стихом и переделал для римской сцены ряд греческих трагедий и комедий, в которых играл сам; во время второй пунической войны сочинил песнопение в честь Юноны с мольбой об отвращении опасности. См. Цицерон, “Брут”, 72; Ливий, VII, 2.
Вернуться к тексту

106 Гней Невий (около 270 – 200) – автор поэмы “Пуническая война” (первая), написанной сатурническим стихом, и ряда комедий с нападками на Цецилиев Метеллов и Сципионов. См. Цицерон, “Об ораторе”, III, 45.
Вернуться к тексту

107 Тимофей Милетский – автор дифирамбов, жил в V – IV вв. Со времени Терпандра (VII в.) кифара была семиструнной.
Вернуться к тексту

108 См. прим. 50. Ср. Ксенофонт, “Меморабилии”, IV, 3, 16; Лукреций, “О природе вещей”. II, 626; Овидий, “Фасты”, IV, 249; Ливий, XXIX, 10.
Вернуться к тексту

109 В 43 г. триумвиры изъяли из храма Весты ценности, принесенные туда на хранение. См. Плутарх, “Антоний”, 21.
Вернуться к тексту

110 Ср. Цицерон, “О государстве”, II, 2. Клисфен был изгнан из Афин, подвергнутый остракизму, который он сам ввел.
Вернуться к тексту

111 См. выше. § 22.
Вернуться к тексту

112 См. Платон, “Законы”, IV, 716 слл.
Вернуться к тексту

113 В римском праве устное соглашение, контракт, заключаемый сторонами путем вопросов и ответов.
Вернуться к тексту

114 Имеется в виду отъезд Цицерона в изгнание в 58 г. Его римский дом был сожжен и на этом участке трибуном Публием Клодием был построен храм Свободы; Цицерон называет здесь этот храм храмом Своеволия. “Спасение ларов” – подавление движения Катилины. Ср. Цицерон, речи: “В сенате по возвращении из изгнания”, 6, 33; “О доме”, 76, 99, 110, 131; “Письма к Аттику”, IV, 1,7 (90).
Вернуться к тексту

115 Перед своим отъездом в изгнание Цицерон перенес из своего дома в Капитолий статую Минервы с надписью “Охранительница Города”. См. “Речь о доме”, 144; Плутарх, “Цицерон”, 31.
Вернуться к тексту

116 Намек на совершенное в Гостилиевой курии сожжение тела Публия Клодия, убитого в январе 52 г. на Аппиевой дороге. См. Цицерон, “Речь в защиту Милона”, 86; Асконий, “Введение к речи Цицерона в защиту Милона”.
Вернуться к тексту

117 Ср. Цицерон, речи: “О доме”, 105; “Об ответах гаруспиков”, 39; “Против Писона”, 99.
Вернуться к тексту

118 Ср. Цицерон, “Речь в защиту Милона”, 77.
Вернуться к тексту

119 См. выше, прим. 54.
Вернуться к тексту

120 Ср. Платон. “Законы”. XII, 955 Е – 956 В.
Вернуться к тексту

121 См. ниже, § 67.
Вернуться к тексту

122 См. выше, § 22.
Вернуться к тексту

123 Публий Муций Cцeвoла – консул 133 г., юрист. См. Цицерон, “О государстве”, I, 20, 31; “Об ораторе”, I, 217, 240 слл. Его сын Квинт, консул 95 г., написал 12 книг по гражданскому праву. См. Геллий, VI, 15, 2.
Вернуться к тексту

124 См. выше, I, 14; “Речь в защиту Мурены”, 22.
Вернуться к тексту

125 Римляне часто хоронили близких в своих усадьбах. При продаже владения обусловливалось право доступа к гробнице – iter ad sepulcrum; это был один из видов сервитута (прим. 37 к кн. I). Возможно, что здесь имеется в виду именно это. Ср. Цицерон. “Речь в защиту Секста Росция”, 24.
Вернуться к тексту

126 В Древнейшую эпоху обязанность совершать родовые священнодействия переходила к старшему сыну или к лицу, усыновленному главой ветви рода; впоследствии – также и к наследникам по завещанию. См. Цицерон, “Речь в защиту Мурены”, 27.
Вернуться к тексту

127 Наследник мог получить все имущество (ex asse) или его долю, которая oбозначалась частями монеты асса: ex uncia – одна двенадцатая, ex quadrante – четверть, ex semisse – половина, ex dodrante – три четверти. Права законных наследников ограждались Вокониевым законом; см. “О государстве”, III, 17, прим. 28.
Вернуться к тексту

128 Давность владения – см. прим. 84 к кн. I.
Вернуться к тексту

129 Возможно, на основании давности или в силу дарения лицом, находящимся на смертном ложе; см. ниже, прим. 132.
Вернуться к тексту

130 Легат – см. “О государстве”, прим. 26 к кн. III. Во втором из рассматриваемых случаев имеется в виду дарение.
Вернуться к тексту

131 “Вычтенная часть”, возможно, предназначалась для лиц, неспособных получать легаты (утратившие гражданскую честь, чужеземцы), или же это символическая сумма в 100 сестерциев для покрытия расходов на священнодействия. См. ниже, § 53.
Вернуться к тексту

132 Под “властью главы ветви рода” (patria potestas) разумеют существовавшую в древнейшие времена, а в исторические сохранившуюся только формально власть главы рода или ветви рода (pater familias) над всеми домочадцами: жена, дети, жены сыновей, внуки от сыновей, рабы и все имущество. Она включала в себя даже право жизни и смерти и право продажи в рабство (“за Тибр”); после трехкратной продажи в рабство (даже фиктивной) она прекращалась, как и после утраты главой ветви рода его гражданских прав. – В данном случае речь идет о дарении лицом, находящимся под властью главы ветви рода, когда дарение совершается на смертном ложе (mortis causa). См. Дигесты, 39, 6, 25. 1.
Вернуться к тексту

133 Наследник, который – непосредственно после смерти завещателя – добровольно отказался от части наследственного имущества, мог (сам или его наследники) впоследствии заявить притязание на дополнительное имущество.
Вернуться к тексту

134 Имеется в виду манципация: символическая древняя процедура передачи прав полной собственности; она совершалась с участием “весодержателя” и свидетелей; покупатель брал в руки вещь, произносил установленную формулу и ударял по весам куском меди, т.е. деньгой. Такая процедура, по-видимому, совершалась также и при освобождении от обязательства совершать родовые священнодействия. Передача путем манципации превращает наследование в акт продажи. Пример: А оставляет Б легат в 10000 сестерциев. В, наследник А, обязан выплатить эту сумму. Б заключает контракт с В, отказывается от своих прав на легат и получает эту сумму от В. Таким образом, Б “продал” В свои права на легат, а так как он ничего не получил от наследства, то он свободен от обязательств совершать священнодействия. См. ниже, § 53; Гай, Институции, II, 103, 252.
Вернуться к тексту

135 Ср. Цицерон, “Брут”, 156.
Вернуться к тексту

136 Тит Корунканий, законовед, первый верховный понтифик из плебеев, консул 279 г. См. Ливий, Эпитома XVIII.
Вернуться к тексту

137 См. прим. 38 к кн.1.
Вернуться к тексту

138 О Манах см. выше, § 22. В квадратных скобках дана конъектура Ламбина.
Вернуться к тексту

139 О Сисенне см. прим. 24 к кн. 1. Децим Брут Галлекский (Каллекский) – консул 138 г., завоеватель Луситании. См. Цицерон, “Брут”, 107.
Вернуться к тексту

140 Луций Акций – трагический поэт II в. См. Цицерон, “Брут”, 229.
Вернуться к тексту

141 Речь идет о “парентации”, принесении жертвы умершим. Паренталии, дни жертвоприношении умершим родичам, продолжались с 13 по 21 февраля (февраль был последним месяцем года в древнейшие времена, месяцем “очищений”); последний день паренталий назывался фералиями, от слова fero – несу; на могилах приносили в жертву хлеб, соль, вино и венки. Могилы украшались цветами.
Вернуться к тексту

142 Возможно, Авл Манлий Торкват, консул 243 и 240 гг. Попиллии – плебейский род.
Вернуться к тексту

143 Предлагаемая Цицероном этимология сомнительна. Dies denicales, d. novemdiales означали время траура; на девятый день после похорон приносилась жертва (novemdiale sacrificium), и траур оканчивался.
Вернуться к тексту

144 После того, как установился обычай сжигать умерших, у умершего отрезали палец (os resectum), который хоронили в земле. Принесение барана в жертву носило искупительный характер; свинью приносили в жертву с целью “очищения” (porca praecidanea).
Вернуться к тексту

145 См. Ксенофонт, “Воспитание Кира”, VIII, 7, 25; Цицерон, “О старости”, 79 слл.
Вернуться к тексту

146 Алтарь Родника находился в Риме близ Яникула (участок в древнейшей части Рима, в так называемом Сервиевом городе).
Вернуться к тексту

147 Гробница Корнелиев Сципионов находилась на Аппиевой дороге, невдалеке от Рима. Эпитафия Сципиона Африканского Старшего, сочиненная Эннием, сохранена для нас Сенекой, Письма, 108, 33. См. Цицерон, “Речь в защиту Архия”, 22.
Вернуться к тексту

148 О Луции Валерии Попликоле см. Цицерон, “О государстве”, II, 53, 55.
Вернуться к тексту

149 Публий Постумий Туберт – консул 505 и 503 гг., победитель сабинян.
Вернуться к тексту

150 Гай Фабриций Лусцин – консул 282 и 278 гг., был известен своим бескорыстием и неподкупностью. См. Цицерон, “Тускуланские беседы”, III, 56.
Вернуться к тексту

151 Под дедикацией разумели первую часть акта освящения храма или участка земли: магистрат передавал это имущество понтифику. Вторая часть (консекрация) состояла в том, что понтифик, взявшись рукой за дверной косяк, объявлял здание принадлежащим божеству. См. Цицерон, “Речь о доме”, 119 сл.; Овидий, “Фасты”, I, 610. См. также прим. 54.
Вернуться к тексту

152 Без применения железа в Риме в древнейшую эпоху был построен свайный мост (pons Sublicius) на Тибре. Ср. законы Двенадцати Таблиц, X, 4 Уормингтон. Плутарх, “Нума”, 9. Цицерон, “Тускуланские беседы”, II, 55.
Вернуться к тексту

153 О Сексте Элии Пете Кате см. Цицерон, “О государстве”, I, 30; III, 33. О Луции Ацилии см. Цицерон, “О дружбе”, 6.
Вернуться к тексту

154 Луций Ацилий Стилон, старший современник Цицерона, истолкователь древних текстов. См. Цицерон, “Брут”, 205 сл.
Вернуться к тексту

155 См. ниже, § 64; Плутарх, “Солон”, 21.
Вернуться к тексту

156 Обливание костей умершего вином и благовониями после сожжения его тела.
Вернуться к тексту

157 Возможно, венки, полученные за победу на состязаниях в цирке, или же венки за подвиги на войне.
Вернуться к тексту

158 Имеются в виду символические погребальные обряды. См. Тацит. “Анналы”, III, 2. “Ложе” – парадное, на которое помещали умершего.
Вернуться к тексту

159 Вестибул – участок перед входом в римский дом, ограниченный с боковых сторон выступающими вперед крыльями дома. См. Авл Геллий, XVI, 5, 3. Здесь – свободный участок вокруг гробницы.
Вернуться к тексту

160 Т. е. приобретения прав собственности на основании давности не допускалось. См. выше, прим. 124 и прим.84 к кн. I.
Вернуться к тексту

161 Имеются в виду бои гладиаторов. Они были заимствованы римлянами у этрусков и первоначально (в середине III в.) устраивались во время похорон знатных людей. Это было связано с представлениями древних о том, что во время похорон должна пролиться человеческая кровь. Бои гладиаторов утратили свой культовый характер только в конце II в. или в начале I в. Гладиаторами становились преимущественно рабы и военнопленные, содержавшиеся в особых казармах, “школах”. Они бились парами, причем подбирались гладиаторы с различным вооружением, легким и тяжелым. Бои происходили вначале на форуме, а впоследствии в амфитеатрах. Древнейший из известных нам амфитеатров (в Помпеях) был построен в 80 г.
Вернуться к тексту

162 Об акценсе см. “О государстве”, прим. 67 к кн. II; о ликторах – там же, прим. 142 к кн. I.
Вернуться к тексту

163 Похоронная процессия останавливалась на форуме, где один из родственников произносил речь с прославлением заслуг умершего. Текст вызывает сомнения, так как скорбные песнопения во время похорон называются по-гречески threnos.
Вернуться к тексту

164 Гай Марций Фигул был консулом в 64 г. Год его смерти не известен. См. Цицерон, “II филиппика”, 12.
Вернуться к тексту

165 Кекроп – легендарный основатель Афин.
Вернуться к тексту

166 Ср. Цицерон, “О старости”, 51.
Вернуться к тексту

167 О Деметрии Фалерском см. Цицерон, “О государстве”, II, 2.
Вернуться к тексту

168 О децемвирах см. Цицерон, “О государстве”, II, 54 и 61.
Вернуться к тексту

169 Керамик – “рынок гончаров”; внутренний Карамик Афин находился внутри городских стен; на внешнем, находившемся к северо-западу от городских стен, хоронили павших при защите города.
Вернуться к тексту

170 Первоначально четырехгранный столб, увенчанный изображением Гермеса; он ставился в Греции на улицах, площадях и у ворот общественных и частных владений. Впоследствии гермой называли портретный бюст.
Вернуться к тексту

171 Питтак – легендарный законодатель Митилен (VII – VI вв.).
Вернуться к тексту

172 См. Платон. “Законы”, XII, 958 D – 959 D.
Вернуться к тексту

173 Шестистопный дактило-спондеический стих, применявшийся в героическом эпосе.
Вернуться к тексту

174 Значительная сумма. 5 мин равнялись 500 драхм.
Вернуться к тексту

175 См. Платон, “Законы”, III, 683 С.
Вернуться к тексту