Значение концепций

Таким образом, в истории философии всегда были поиски познания иде­ально-космического.

Философы аристотелевской школы счи­тали, что космос — создание Бога,

использовавшего в своем труде по его созданию особый язык, который необходимо

раскрыть. Еще пифагорейцы обсуждали вопрос о музыке и математике как языках

космоса. В эпоху Возрождения Галилей не сомневался в том, что природа — это

Богом напи­санная книга. И эта книга, по его мнению, написана языком

математики. Таким образом, задача заключалась в том, что­бы с помощью

математики читать эту книгу, а посредством наблюдения и эксперимента

проверять прочитанное.

Следовательно, философы подошли к сознанию с других позиций, чем психологи,

логики, физики. Они заметили, что в сознании есть не только знания об

окружающем мире в. виде отображения материальных связей, но есть еще попыт­ки

овладения языком космоса, понимания его информацион­ных структур.

Итак, сознание обладает связью с космическим идеальным посредством

бессознательного. А это значит, что есть скры­тый источник стимулирования

сознания. Он направляет со­знание в его деятельности. В этом сознание как бы

несво­бодно, оно подчинено необходимости, которая выступает в историческом

обличьи. Эту свою несвободу сознание ощуща­ет через признание божественного

провидения, историческую закономерность. Однако сознание всегда связано с

самопоз­нанием. Это самопознание представляет собой прежде всего познание

общественных условий своего бытия, своего места в этом бытии. Чувствуя

историческую необходимость, созна­ние пытается проникнуть в его истоки не

только на уровне способа производства, но и на уровне космических влияний.

Это обостряет интерес сознания к бессознательному, в ко­тором скрыты

непосредственные нити связи психики человека с космосом. Через их познание

надеются открыть язык кос­мического и выйти на его уровень. Сознание

стремится не­просто к отображению реальности в знаниях, но и к осозна­нию

возможностей своей свободы и своего творчества.

Возникновение и развитие психики человека является одной из самых сложных

проблем, встававших когда-либо перед исследованиями, стремившимися осмыслить

законы природы. Ученые материалистического направления объясняют возникновение

психики длительным развитием материи. Исследуя природу материи, они изучают

различные формы движения материи, т. к. движение есть способ существования

материи, неотъемлемое ее свойство, внутренне ей присущее. Материи

неподвижной, неизменно прибывающей в абсолютном покое, вообще не существует. В

состоянии движения, изменения и развития находится вся материя во вселенной,

вся неорганическая и органическая природа.

Вся материя, начиная от неживой, неорганической, и кончая самой высшей и сложной

материей - человеческим мозгом, обладает всеобщим качеством материального мира

- качеством отражения, т. е. способностью отвечать на воздействия.

Формы отражения зависят от форм существования материи: отражение проявляется в

способности отвечать на внешние воздействия в соответствии с характером

воздействия и формой существования материи.

В неживой природе движение может выступать в виде механического, физического или

химического взаимодействия тел или веществ. Простейшие примеры движения в

неорганической природе: скала, омываемая морем, оказывает воздействию воды

определенное сопротивление - волны разбиваются о скалу, но и скала постепенно

разрушается; солнечный луч, отражаемый от поверхности воды; появившийся в

результате электрических зарядов озон. При переходе к живой материи качественно

изменяются и формы ее движения. Живой материи присущи биологические формы

отражения, а на определенном этапе живой материи возникает психика как

качественно новая форма отражения.

Биологическая форма движения материи - жизнь - качественно новая ступень

развития природы.