Социально-исторические и духовные основы экзистенциализма.

Экзистенциализм – философия существования, одно из ведущихнаправлений современной западной социальной философии, возникшее в начале XX века. Экзистенциализм стремится постичь бытие как некую непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта. Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенциализм понимает его как переживание субъектом своего «бытия в мире». Бытие толкуется как непосредственно данное человеческое существование, как экзистенция.

Впервые об экзистенциализме заговорили в конце 20-х годов ХХ века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно выросло в крупное идейное движение. Основоположниками экзистенциализма обычно называют С.Кьеркегора, Ф.Достоевского. Иногда в качестве предтеч называются имена Гераклита, Августина Блаженного, Ф.Ницше. В XX веке наиболее яркими его представителями являются М.Хайдеггер (его концепция много шире

традиционного круга экзистенциальных проблем), А.Камю, Ж.П.Сартр, Н. Аббаньяно. В этом же ряду стоят религиозно мыслящие русские философы Л.Шестов, Н.Бердяев, а также Ж.Маритэн, Г.Марсель, М.Бубер.

Экзистенциализм – философское выражение глубоких потрясений, постигших общество во время кризисов 20-40-х гг. Он возник накануне 1-й мировой войны в России; в Германии (в обстановке озлобления и уныния) стал складываться после 1-й мировой войны. Новая волна – в период 2-й мировой войны во Франции. В середине века экзистенциализм широко распространился и в других странах, в т.ч. и США. Представители экзистенциализма в Италии –

Н.Аббаньяно, Э.Пачи; в Испании к нему близок Ортега-и-Гассет. К экзистенциализму близки французский персонализм и немецкая диалектическая теология. Экзистенциалисты поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о выборе и личной ответственности. Пытаясь постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях, они сосредоточились на проблеме

духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий.

Кризисный период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение «мировой катастрофы». Но в этой неразберихе пафос экзистенциализма направлен против личной капитуляции перед «глобальным кризисом». Сознание человека, живущего в ХХ веке, отличается апокалиптическим страхом, ощущением покинутости, одиночества. В задачу экзистенциализма входит создание новых определений предмета философии, ее задач и возможностей новых постулатов. Тип их философствования отличался от академической мысли.Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они

ставили в центр внимания индивидуальные смысложизненные вопросы и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами. В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета ко все более всестороннему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовного освоения действительности. Их работы отличает, скорее, сюжетность, художественность. Не случайно категориальные построения экзистенциалистов свободно сложились в художественную прозу. Содержательная сторона их философии заключалась в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижные

умонастроения, ситуационные переживания человека современной эпохи.

Условно это движение разделяется на два направления: атеистическое

(представители – М.Хайдеггер в Германии, Ж.-П.Сартр, А.Камю во Франции) и

религиозное – К.Ясперс (Германия), Г.Марсель (Франция). Зорин А.Л. отмечает, что единого экзистенциализма не существовало изначально. В экзистенциализме можно выделить два крыла — атеистическое и религиозное. Критерием разделения здесь будет то, принимают ли те или иные

представители философии существование Бога в качестве высшей ценности, с которой должна соотносить себя экзистенция, или вместе с Ницше заявляют, что «Бог мертв». И если придерживаться последней альтернативы, не придется ли тогда признать, что мир — это хаос, где властвуют иррациональные силы и человек обречен на бессмысленное существование? И действительно, такой вывод делают некоторые наиболее радикально настроенные представители

экзистенциализма, и в частности М.Хайдеггер, А.Камю и Ж.-П.Сартр. Таким образом, в экзистенциализме обозначились две крайние позиции: представители христианского экзистенциализма, как правило, считали, что вера в высшее трансцендентное существо, постоянное соотнесение себя с ним позволяет человеку надеяться на спасение, придает смысл его жизни, обеспечивает возможность его «коммуникации» с другими; представители же

атеистического крыла были настроены весьма пессимистично относительно возможностей человека реализовать себя в мире абсурда и хаоса, обрести взаимопонимание с себе