Сведения о писателе

Писатель этого послания называет себя (1,1) Иаковом, рабом Бога и Господа Иисуса Христа. Но верованию Церкви, это был Иаков, брат Господень, один из 70 апостолов, к-рого нужно отличать от Иакова Заведеева, брата Иоанна Богослова, и от Иакова Алфеева, бывших в числе 12 апостолов. Предание древней Церкви, сохраненное нам Оригеном, Евсевием, Епифаном, Златоустом, Амвросием и даже апокрифами, каково, напр, протоевангелие Иакова, уверяет, что св. Иаков был сын Иосифа Обручника, от первой его жены. В этой связи как отец его назывался отцом Иисуса Христа, так и он назывался братом Господним по плоти (Гал.1,19); и в этом смысле Мария, Пресвятая Дева, могла называться его матерью, (Мф. 15,55; Мк. 6,3). Название же малого, или младшего (Мк. 15,40), могло придаваться Иакову или по отношению к другим Иаковам, или к его апостольскому достоинству.

По воскресении Господнем он был удостоен особенного явления Иисуса Христа (1 Кор. 15,7). Предание утверждает, что по повелению Господа он поставлен был апостолами во епископа Иерусалимской Церкви. Он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме (Деян. 15,13) и пользовался великим уважением как апостолов (Деян. 12,17) так и всех верующих, почему и почитался столпом Церкви, наравне с Петром и Иоанном (Галат. 2,9). Все время своего апостольского служения он провел в Иерусалиме, и своею строгою благочестивою жизнью, по свидетельству Иосифа Флавия (у Евсевия Кесарийского) снискал себе у самих евреев имя Праведного.

В 62 или 63 году, после смерти проконсула Порция Феста и до прибытия преемника его, Альбина, первосвященник Анан, сын упоминаемого в Евангелии Анны, чтобы остановить распространение христианства, повелел Иакову объявить с кровли храма народу, что Иисус Назарей был обманщик и что народ не должен веровать в Него. Но вместо того праведный Иаков исповедовал Иисуса Христа Сыном Божиим. Множество народа, по замечанию церковных историков (Евсевия, Иеронома, Епифания) уверовало во Христа, а раздраженный Анан, по свидетельству Флавия (Иудейские древности 20,9,1), велел низвергнуть праведника с вершины горы, на к-рой был построен храм, и добить его камнями. Предание добавляет, что побиваемый и молившийся за своих убийц праведный Апостол окончил свою жизнь от удара белильного валька, которым поразил его один суконщик у подножия горы.

По свидетельству Оригена, заимствованному у того же Флавия, смерть Иакова праведного, случившаяся незадолго до Иудейской войны, произвела такое впечатление на умы евреев, что последовавшие за нею бедствия войны с римлянами (66-70 гг.) и самая война считались наказанием Божиим за эту смерть.