Русское летописание 11-18 вв. Общая характеристика.

Велись с 11 по 18 вв. Основной источник до сер. 16 века – с этого момента стали появляться Хронографы. Составлялись Л. В монастырях, при дворах князей и царей, при митрополитах. Л. Всегда писались по заказу. Поэтому – они выражали групповые, классовые интересы.

Погодный характер изложения: «В лето такое-то случилось то-то». Но иногда – обширные литературные описания – битва на калке, повести о разорении каких-либо городов, походы и пр.

По мнению Шахматова, летописи начинают вести с середины 11 века. Древнейший летописный свод – Повесть временных лет, нач. 12 в. Там не только погодное изложение, но и литер. Источники, и юр. Документы, поучения, слова, житии и т. п.

По 300 и более листов, in folio. Летописи 11 вв. дошли до нас в рукописях 14-15 вв.

Летописец – несколько десятков листов, как бы краткий конспект, а Летопись – листов за сотню. Летописчик – до 10 листов. Названия разные – Временник, Летописец Земли Русской, Повесть временных лет.

Летописный свод – теоретический конструкт. В летописи 15 в. Можно выявить десятки этапов работы.

Название у летописей – случайно: либо по владельцу, по месту находки, Харатейное – сделана из пергамена.

Цитаты – Хроника Георгия Амартола или Паремийник. Если цитат нет – то летопись древнее тех, где цитаты ест. Адский труд их выявлять.

Летоисчисление – разница 5508 лет. Новый год – 1 сентября. Индикт – порядковое место данного года в 15-летнем цикле.

Потребность людей сохранить для потомков информаицю о выдающихся современниках и необычных события, свидетелями которых они были, зародилась в глубокой древности. Образование Древнерусского государства и принятие христианства изменили содержание информации, которая передавалась потомкам. Теперь создавались сказания о русских князьях и их деяниях, первых христианах и святых и т.д.

Заказчиками летописных текстов могли быть князья и церковные иерархи. Центры, в которых велись летописные записи, охватывавшие короткий период, а затем создавались крупные летописные сочинения, располагались на княжеских дворах, епископских и митрополичьих кафедрах, в приходских церквях и монастырях. Название этого вида исторических источников отражает их самую характерную черту – запись событий по годам их совершения. Таким образом, летопись – это повествование о разнообразных событиях, объединенных внешней погодной сеткой. Структурной единицей летописи является погодная статься, начинающаяся с оборота «В лето…». Летописец мог брать информацию из летописей его предшественников. В тексте такой погодной записи отсутствует единый стержень повествования, она открыта для дополнения другими известиями. Подобного рода записи называются дискретными или событийно-перечневыми.

Вместе с тем иногда, рассказывая о многих событиях, погод­ная запись раскрывала одну сквозную тему. Такая записьназывается монотематической.В ней под одним годом соединялись события, совершившиеся в разные годы.

Разновременные текстовые слои в дошедших до нас летопи­сях, гипотетически восстанавливаемые учеными как принадлежа­щие разным авторам, называются летописными сводами.Сводный характер русских летописей выявил в первые десятилетия XIX в. П.М.Строев (1796-1876).

Почти все известные сегодня летописные тексты состоят из хронологических звеньев — гипотетических летописных сводов. Каждое летописное звено в свою очередь также является сво­дом, так как его автор использовал разнообразные источники информации: письменные и устные источники, личные наблю­дения.

Человека, который создал летописный текст, называют летописцем.

Получив заказ на летопись, ее автор прежде всего искал и от­бирал ранее созданные летописные и литературные сочинения, накапливал устные данные о тех событиях, которые интересова­ли как его, так и заказчика. Затем летописец на основе собранно­го материала составлял новый летописный текст. Летописные ком­пиляции отличаются от компиляций других жанров тем, что они «не просто соединяют различные произведения, а соединяют их под каждой годовой статьей отдельно. Текст летописи входит в текст другой летописи "гребенкой": каждая годовая статья представляет собой маленькую самостоятельную компиляцию...»'. Таким образом в новом тексте «растворялись» известия более ран­них летописных сочинений.

Летописцы могли не только переработать летописные сочине­ния предшественников, но и хронологически удлинить новый текст, продолжив его своими погодными записями.

Текст предшественника мог подвергаться осознанной перера­ботке, которая существенно меняла описания событий, оценку поступков людей и т.д. В этом случае принято говорить о редакции {изводе) летописи или летописного свода. Такие редакции выяв­ляются путем сравнительного анализа схожих летописей.

Иногда летописец только переписывал текст своего пред­шественника. Такую копию принято называть списком летописи. Список, как правило, не был точной копией оригинала. Дело в том, что особенности процесса копирования текста (прочтение отрывка оригинала для его запоминания, внутренний диктант при воспроизведении фрагмента на письме) порождали пере­становки слов, замену некоторых слов синонимами, малопонят­ных слов — более понятными, утраты фрагментов предложений и т.д.

Кроме крупномасштабных летописей создавались и небольшие по охвату хронологии, событий и территории произведения. Их условно называют летописцами. Подобные летописцы существо­вали, по-видимому, на всех этапах истории русского летописа­ния, однако самостоятельные сохранившиеся реальные их тексты датируются только XVI —XVII вв.

В истории русского летописания принято выделять три круп­ных этапа: летописание Киевской Руси, летописание периода феодальной раздробленности и летописание единого Российского государства.

Главным при анализе летописных известий является знание истории текста летописи, позволяющее иметь четкое представление о времени и обстоятельствах появления этого известия. Не все исследователи должны выполнять предварительную кропотливую работу по анализу каждого летописного известия, но знать и уметь использовать работы специалистов по этой теме необходимо. В первую очередь, труды гениального русского ученого А. А. Шахматова, который на основе разнообразных приемов анализа летописного текста восстановил в общих чертах историю русского летописания XI—XVI вв. и показал всю сложность летописного материала как исторического источника. Благодаря А. А. Шахматову и многим поколениям отечественных исследователей, стала понятной грандиозная картина истории русского летописания. Идя вслед за работами А. А. Шахматова и, тем самым, за русскими летописцами, становишься свидетелем развития русского мировоззрения, идеологии и национального самосознания.

Каждый из летописцев XI—XVIII вв., внося погодные известия в создаваемую им летопись, тем самым вносил свой вклад в формирование русского самосознания. Роль предста-вителей церкви в этом многовековом процессе бесспорна: монахи и священники, игумены и пономари, часто не ука-зывая своих имен, создавали правила земной жизни русских людей, иногда воплощавшиеся в отточенные идеологичес-кие постулаты, которые остаются актуальными и в наше время. Словосочетание ≪Русская земля≫, появившееся впервые под пером киевского летописца XI в., является священным по-нятием для каждого русского человека. Свое прошлое и на-стоящее, все, происходящее вокруг нас и в мире, мы вос-принимаем сквозь призму своей письменной истории, ос-новой которой являются летописи. Русские летописи —это наши священные книги, знание их обязательно для каждого гражданина России.