Основные методические подходы

h Отрицание концентрического построения учебных программ.

in Непризнание универсальности использования конкретной наглядности в

начальной школе. /U Свобода выбора и вариативность домашних заданий, имеющих творческий

характер.

i& Особенностями урока в данной системе являются коллективная мыследея-телъностъ, диалог, дискуссия, деловое общение детей.

&я Допустимым является только проблемное изложение знаний, когда учитель идёт к школьникам не с готовым знанием, а с вопросом.

i& На первом этапе обучения основным является метод учебных задач, на вто­ром — проблемное обучение. Учебная задача в этой концепции похожа на проблемнуюситуацию:

• Принятие от учителя или самостоятельная постановка учебной задачи.

• Преобразование условий задачи с целью обнаружения всеобщего отноше­ния изучаемого объекта.

• Моделирование выделенного отношения для изучения его свойств в пред­метной, графической и буквенной формах.

• Преобразование модели отношения для изучения его свойств в «чистом виде».

• Построение системы частных задач, решаемых общим способом.

• Контроль за выполнением предыдущих действий.

• Оценка усвоения общего способа как результата решения данной учебной задачи.

j£s Качество и объём работы оцениваются с точки зрения субъективных воз­можностей учащихся.

А Оценка отражает персональное развитие ученика, совершенство его учебной деятельности.

Обучение по этой системе значительно повышает теоретический уровень образования за счёт обучения школьников не только знаниям и практиче­ским умениям, но и научным понятиям, художественным образам, нрав­ственным ценностям. Цель учителя — вывести личность каждого ученика в режим развития, пробудить потребность в познании.

Технология В. С. Библера, С. Ю. Курганова «Диалог культур»

В данной технологии диалог выступает не только как средство обучения, но и определяет цели и содержание обучения, выступает как форма организации обу­чения и принцип'организации самого содержания науки.

В основу технологии «Диалог культур» положены идеи М. М. Бахтина «о куль­туре как диалоге», идеи «внутренней речи» Л. С. Выготского и положения «фи­лософской логики культуры» В. С. Библера.