Нар творч в педагогичх системах выдающ новаторов педагогики.

Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в наследии великих педагогов: Яна Амоса Каменского, Константина Дмитриевича Ушинского, Антона Семеновича Макаренко, Василия Александровича Сухомлинского

1. Каменский. Много сил для объединения народов Европы вокруг идей гуманизма и демократии (в Швеции, Венгрии, Польше, Голландии, Англии). Утверждал идеи межнац гуманизма. Всестор изучал жизнь народа, писал его историю, исследовал географию, составлял карту Родины, собирал чешские пословицы («Мудрость предков – зеркало для потомков»). В «Великой дидактике» он идет через «Чешскую дидактику», созд труд «О чешской поэзии»- воспевает богатство чешского языка, освеща важные вопросы поэтич твор-ва. Основной труд «Сокровища чешского языка». Дороги нар традиции и обычаи. Педагог-гуманист - учителя детей народа быть подлинно народными, должны изучать, любить родной язык, устное творчество народа, быть патриотом родной культуры. Изучал народные традиции воспитания, творчески использовав их в создании научной теории педагогики. Эпиграфом к соч «Об изгнании из школ косности» взял поговорку «Дело молодых – работать, дело старых – советовать». Учащимся школы (пансофической) следует предлагать рассказы на моральные темы из устного нар творчества, проводить с детьми состязания по отгадыв загадок, изуч обычаи народа, его прошлое. «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот скорее отстает, чем успевает». Только тот народ, который знает и любит свой родной язык, может претендовать на любовь других народов.

2. К.Д. Ушинский. Рус педагог разв опыт Каменского по просвещ нар Евр, применил в духовном сплоч народов Рос. Система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовн культурой, не может существовать вне решения острых соц проблем. «Наука потому и наука, что принимает в свою область только те выводы, которые справедливы по законам общего человеческого мышления». Понимал важность духовн сотрудн народов в составе единого государства. Зная обычаи, обряды, традиции народа, он глубоко проникал в его духовную жизнь. Он был энциклопедистом-философом, психолог, антрополог, историк, лингвист, этнограф, фольклорист, литературовед. Все сферы духовной жизни славян народов, восхищался преемственностью и общностью культур. Жизнь нар мира: Кит, Инд, арг, Чили, ЦентрАз, СевАмер. Общность историч судеб народов, России. Анализ украин нар твор (включая лингвоэтимологический анализ слов). Основопол принцип педагогич – опора на совершенные знания существенных черт духовной жизни многих народов, свободной от нац ограниченности. На основе сравнения народностей, их истории, обычаев, духовных сокровищ, приходит к оценке духовного своеобразия рус нации и своеобразия языка: «Русский язык сообразно размашистому характеру народа, сообразно размашистому разбегу русских полей, любит разливаться свободно, подобно сильному источнику, выбивающемуся широкой волной из недосягаемой глубины». Знать и любить родину, народ – его живую душу).

3. А.С. Макаренко. Переосмысл богатство педагогич культуры славян («Сл о полку Игореве», «Поучение Мономаха», братские школы Львовщины, воспитат система казаков Запорож сечи, Ушинский, Пирогов). С раннего детства - на себе влияние нар педагогич традиций («Мой мир был неизменно богаче и ярче. Здесь были действительные создатели человеческой культуры…»). Народ педагогика, опирающ на житейскую мудрость, в его творчестве представлена широко. Считал закономерным интенсивный обмен духовными ценностями между рус и украин нар. Роль украинцев в обогащ духовной к-ры народов в сфере языка. Его произвед – образец культурного содружества, пример педагогической общности 2х нар. Многообразие форм сохранения и передачи педагогич информи – посредством образов, сюжетов, диалогов, монологов, ситуаций и конфликтов, имен и прозвищ, бесконечного кол-ва поэтич миниатюр и остроумных шуток, намеков и упреков, призывов и клятв – в определен мере заимствовано из народной педагогики. Величайшее знач нар педагогики в нов условиях (никакая наука не в сост состязаться с педагогич гением народа). Его трудовые традиции колонн и коммуны - переосмыслен нар традиции и наполнение новым содержанием. Большое внимание как фактору воспитания уделял народным игре и танцу (игра в «лапту», «довгои лозы», в « масло»). «Педагогическая поэма».

В.А. Сухомлинский.наследие Аристот и Квинтилиана, Коменского и Григ Сковороды, Ушинск, Песталоцци. Учителем наз Макаренко, горяч привержен идеи Ушинского о принципе народности как о наиболее полном отражении сокровищ народа, его многовекй к-ры, творч способностей и деятельности. Бережное отнош к духовн сокровищам народа, традиции воспитан подраст покол. В последн книгах мысль о необход возрожд прогрессивных педагогич традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу. Он рассказывав детям сказки, вместе с ними поет народн песни, организует провед народн праздников, Его ученики придумывают сказки, решают народные задачи-загадки. Культивир трудов традиции, в целях воспитат возд-я пропаганд нар иск-во и обрядность, обучает детей народ правилам приличия и хорошего тона. Значим ср-вом воспит - родное слово («Язык – духовное богатство народа»), речевая культура человека –зеркало его духовной культуры («Важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания – является красота и величие, сила и выразительность родного слова». Миссия народного педагога – научить молодое поколение уважать все созданное поколениями предшественников. По образцам народ пословиц он составлял свои афоризмы. Школа становится подлинным очагом культуры лишь тогда, когда в ней царят 4 культа: культ Родины, культ человека, культ книги и культ родного слова.