Глава 29 Первая санкиртана

Явление Шри Чайтаньи Махапрабху положило начало великиму духовному возрождению человечества. Верховный Господь милостиво нисшел в этот мир ради освобождения обусловленных душ Кали-юги. Вместе с Панча-таттвой, Своими вечными спутниками, Он взломал сокровищницу любви к Кришне, чтобы испить божественного нектара и дать каждому изведать его вкус.

Шесть Госвами на основе Вед изложили учение Махапрабху во многих книгах, но, пока они хранились во Вриндаване, мир не мог узнать их трансцендентного вкуса. С завершением проявленных игр Господа Чайтаньи наступила вторая волна духовного возрождения, которая связана с именами Шринивасы Ачарьи, Нароттамы Тхакура и Шьямананды, чьи жизни стали продолжением Гаура-лилы. Трансцендентное послание любви Господа Гауранги продолжало жить, и история останется незаконченной, если не рассказать об этом.

* * *

В маленькой деревне Чакханди в Бенгалии, на восточном берегу Ганги, жил благочестивый брахман по имени Гангадхара Бхаттачарья вместе со своей женой Лакшмиприей. Они не чувствовали себя счастливыми, потому что уже много лет волею Проведения у них не было детей. Гангадхара был великим преданным Махапрабху и дни свои проводил в беседах о великой Золотой Аватаре. В те времена Господь Гауранга еще жил в Навадвипе, совершая игры с близкими спутниками. Гангадхаре Бхаттачарье хотелось большего, чем просто говорить об играх Чайтаньи, но в силу обстоятельств он вынужден был медитировать на Господа в разлуке.

В 1510 году терпенье Гангадхары иссякло, и он решил отправиться в Навадвипу увидеть Господа своей жизни. Путь Его лежал через Катву, которая находится в семи милях от Чакханди. Достигнув Катвы, он сразу узнал, что Нимай из Надии принимает в этой деревне санньясу.

- Что?! - воскликнул Гангадхара. - Почему мой Господь должен отречься от мира? Аскезы предназначены для живых существ, подобных мне, чтобы мы преодолели привязанности этого мира. Но Шри Нимаю, Верховному Господу, нет нужды вести суровую жизнь аскета!

Однако вместе с изумлением и болью Гангадхара Бхаттачарья чувствовал и исключительное счастье, оказавшись рядом со Своим Господом.

Подойдя к святому месту, где Шри Нимай принимал санньясу, Гангадхара увидел близких спутников Господа: Нитьянанду Прабху, Чандрашекхару, Шри Мукунду Датту и других. Он увидел Мадху Шилу, брадобрея, который готовился срезать прекрасные, иссиня-черные локоны Нимая. Мадху и все остальные понимали, что Господь делает это во имя проповеди, и ничего не могли изменить.

Кешава Бхарати произнес новое имя Нимая - Шри Кришна Чайтанья. Толпа замерла: «Прекрасный Нимай уже принял санньясу!» Никто не мог поверить своим глазам, никто не вытирал слез. Но дело было сделано.

Гангадхара был очень взволнован, но все, что он мог сделать - это повторять про себя имя Господа. Он спрашивал глазами, что же произошло, но в ответ ему было лишь невнятное бормотание ошеломленных людей. «Чайтанья... Чайтанья...», - слова Кешавы Бхарати эхом звучали в его голове. Вскоре Гангадхара поймал себя на том, что выкрикивает имя Господа, не в силах сдержать экстатического волнения. Трансцендентная печаль и счастье смешались в нем, породив удивительное духовное состояние. Гангадхара утратил чувство реальности и пребывал в полубезумном экстазе. Он возвращался в Чакханди-грам, постоянно повторяя: «Шри Кришна-Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья! Чайтанья! Чайтанья!»

Его рассказ о событиях в Катве жену Гангадхары также поверг в экстатическое состояние. С каждым днем их трансцендентный восторг нарастал, и вся Чакханди изумилялась перемене, происшедшей с этой семьей. Теперь Гангадхара был настолько погружен в повторение святого имени Господа Чайтаньи, что его жена и все жители Чакханди стали называть его Чайтанья дасом.

Чайтанья дас был одержим мыслями о Шри Чайтанье. Чтобы увидеть Господа, он вместе с женой задумал отправиться в Джаганнатха Пури. Минуя храм Джаганнатхи, супруги сразу направились к Шри Чайтанье и предались Его стопам. Господь явил им особую милость, сказав:

- Господь Джаганнатха очень счастлив, что вы пришли сюда. Идите в храм и взгляните на Его божественный лик. Лотосоокий Господь так милостив! Поспешите же увидеть Его!

Исполняя волю Махапрабху, Чайтанья дас и его жена вместе с Говиндой, слугой Господа, тут же отправились в храм, где предложили множество молитв лотосным стопам Господа Джаганнатхи. Затем по воле Господа Чайтаньи счастливую чету брахманов проводили в богатый удобный дом. Вместе со Шри Чайтаньей они провели в Джаганнатха Пури несколько счастливых дней.

Однажды Махапрабху сказал Своему слуге:

- Говинда! Хотя Чайтанья дас и его жена промолчали, Я знаю, что они хотят ребенка. Они молили об этом Господа Джаганнатху. Молитва их была искренней, и Я знаю желание их сердца. Скоро у них родится сын по имени Шринивас. Это будет прекрасный ребенок. Посредством Рупы и Санатаны Я проявлю бхакти-шастру, а благодаря Шринивасу распространю эти писания по всей Индии. Пусть же этот брахман и его жена скорее возвращаются в Чакханди.

Супруги вернулись в свою деревню, и вскоре у них родился прекрасный мальчик, которого они назвали Шринивас. Хотя точная дата его рождения неизвестна, случилось это приблизительно за десять лет до ухода Махапрабху.

Отец Лакшмиприи, Баларама Випра, был ученым астрологом. Он сообщил счастливым супругам, что их сын - махапуруша, наделенная божественной силой личность. «Бхакти-рантнакара» описывает расчеты Баларамы Випры: «В полнолуние месяца Вайшакха под созвездием Рохини, когда все звезды заняли самое благоприятное расположение, Лакшмиприя, жена Чайтаньи даса, дала рождение сыну, который станет великим преданным Шри Чайтаньи Махапрабху».

Тело мальчика сияло, подобно расплавленному золоту. У него был длинный утонченный нос, прекрасные, как огромные лотосы, глаза, широкая грудь и длинные до колен руки. Весь его облик напоминал Господа Чайтанью. По обычаю родители раздали пожертворения брахманам, чтобы они благословили мальчика. Ухаживая за ребенком, Лакшмиприя постоянно пела в самое ухо Гаура-киртану. Мелодичные молитвы матери радовали Шриниваса, и вскоре он тоже стал петь имена Шри Чайтаньи Махапрабху, Радхи и Кришны. Вскоре Шринивас, маленький месяц, вырос в сверкающую полную луну и стал считаться самым умным и красивым мальчиком во всем Чакханди.

В должное время он начал учиться у знаменитого Дхананджаи Видья-вачаспати, который посвятил его во все области ведического знания. Однако, Видья-вачаспати считал, что ему нечему учить Шринивасу: «Этот мальчик знает больше, чем я когда-либо надеялся узнать». Говорят, что богиня знаний сама пришла к Шринивасу во сне и сказала, что сделает его самым опытным во всех науках, и особенно в знании писаний.

Слава о Шринивасе разлетелась далеко за пределами Чакханди, и скоро он познакомился с Нарахари Саракаром, близким спутником Шри Чайтаньи Махапрабху. Деревня Шри-Кханда, где жил Нарахари, находилась в бенгальской провинции Бурдван, как и Чакханди. Нарахари обладал исключительным правом петь Гаура-киртану в присутствии Махапрабху, и это так впечатлило Шриивасу, что он принял Шри Нарахари своим гуру. Говорят, что после этой встречи Шринивас стал проявалять все признаки божественного экстаза. Нарахари с любовью наставлял своего юного ученика и велел ему отправиться в Пури увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Пока Шринивас готовился к путешествию в Пури, его отец неожиданно заболел и через семь дней лихорадки покинул этот смертный мир. Это было величайшим потрясением для семьи, и Шринивас не мог оставить свою овдовевшую мать.

Тем временем всеведущий Чайтанья Махапрабху готовил Своих спутников к появлению Шриниваса. Он написал Рупе, Санатане и Гопалу Бхатте, прося их наставить Шриниваса в духовной жизни. Шри Чайтанья также сказал Гададхаре Пандиту обучить Шриниваса «Шримад-Бхагаватам», когда он придет в Джаганнатха Пури.

Нарахари Саракар посоветовал Шринивасу перевезти свою мать в Яджиграм, где жили ее отец и брат, и поспешил в Пури встретиться со Шри Чайтаньей. В это время Шринивас попросил Нарахари дать ему посвящение в повторение в мантру Харе Кришна. Но Нарахари ответил, что Махапарбху хочет, чтобы со временем он принял посвящение у Гопала Бхатты Госвами.

Наконец, юный Шринивас вместе со своим спутником отправился в Пури. По дороге он узнал о безвременном уходе Шри Чайтаньи из этого мира. От этого горестного известия он готов был войти в огонь, совершив самоубийство. Однако, Шри Чайтанья и Шри Нитьянанда Прабху явились Шринивасу во сне и утешили его. Несмотря на духовное видение, Шринивас был раздавлен горем, когда пришел в храм Гопинатхи в Пури, ища прибежища у Гададхары Пандита. Гададахара постоянно находился в трансе разлуки с Господом, и слезы текли из его глаз, как потоки дождя. Хотя Шринивас был вне себя от горя, он справился с собой, чтобы выразить почтение стопам Шри Гададхары. Когда Шринивас назвал свое имя, он заметил, что настроение Гададхары Пандита изменилось:

- Я рад, что ты пришел. Перед уходом Шри Чайтанья Махапрабху велел мне обучить тебя «Бхагаватам». Он знал, что настанет день, когда ты придешь в Пури, и попросил меня объяснить тебе Кришна-лилу.

Хотя Гададхара Пандит обрадовался, что может исполнить последнюю волю Махапрабху, неожиданно горестная тень снова легла на его чело.

- Я не смогу сейчас обучить тебя «Бхагаватам», о юный Шринивас, потому что мою рукопись невозможно прочесть из-за бесконечных слез, которые я проливал над его страницами.

Шринивас с благоговением приложил священную книгу к голове и почувствовал величайший экстаз. Однако, изучить эту книгу было невозможно, и потому воля Махапрабху оставалась неисполненной. Но и в этом, как видно, была воля Господа.

Пытаясь исполнить желание Господа Чайтаньи, Шри Гададахара послал в Бенгалию послание для Нарахари Саракара, прося у него другую рукопись «Шримад-Бхагаватам». Нарахари ответил, что книга имеется, и что за ней нужно поскорее отправлять посланника.

По просьбе Гададхары Шринивас сам пошел за «Бхагаватам». Шри Гададхара просил его поторопиться, потому что разлука с Махапрабху была нестерпима для него, и он знал, что не сможет долго оставаться в этом мире. Однако, прежде чем покинуть Пури, Шринивас решил осуществить свое давнее желание увидеть близких спутников Шри Чайтаньи и зашел в дом Рамананды Рая, Шикхи Махити, Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Вракрешвары Пандита, Парамананды Пури, Гопинатхи Ачарьи и многих других. Он также хотел увидеться с царем Пратапарудрой, однако царь искал уединения, скорбя об уходе Господа.

Всем великим преданным Пури Шринивас напомнил Шри Чайтанью Махапрабху. Видя его постоянную и удивительную любовь к Богу, они поняли, что Шринивас был Гаура-шакти, воплощением любви Чайтаньи Махапрабху. Близкие спутники сразу почувствовали это и поняли, что благодаря Шринивасу вечное послание Шри Чайтаньи - эзотерическое послание ведической литературы - будет широко распространено. Если Махапарабху взломал сокровищницу, а Госвами извлекли из нее нектар и облекли в слова, то Шринивас должен был донести эти слова до искренних душ. Понимая это, близкие спутники Махапрабху дали Шринивасу важные наставления и советы для исполнения этой миссии.

В Бенгалии с рукописью «Бхагаватам» в руках Шринивас узнал об уходе Гададхары Пандита. Это был тяжелый удар, и Шринивас, плача в разлуке, не стал возвращаться в Пури. Гададхара Пандит пришел к нему во сне и велел идти дальше. Шринивас стал размышлять о непостижимой воле Господа. Почему Он забрал того, кто должен был обучить его «Бхагаватам»? Каков новый план Господа? Возможно, кто-то другой должен обучить его этому священному писанию?

В действительности, вскоре он стал учеником Дживы Госвами, самого выдающегося ученого среди Гаудия-вайшнавов. Очевидно, изначальный план обучения у Гададхары Пандита должен был лишь разжечь его желание и свести с ума в разлуке с Господом и Его преданными. Несколько лет после ухода Гададхары Пандита Шринивас оставался в самом подавленном состоянии. Его сердце было разбито, он предавался глубокой медитации и изучению писаний.

Тем временем Вриндаван посетила Джахнавидеви, жена Нитьянанды Прабху, и Рупа Госвами попросил ее как можно скорее послать Шриниваса из Бенгалии во Вриндаван. Вернувшись в Бенгалию, она просила об этом Нарахари, сказав что Рупа ждет Шринивасу, чтобы дать ему свои наставления. Это была воля Шри Чайтаньи, чтобы Госвами Враджа обучили Шринивасу, и Нарахари посоветовал ему поспешить во исполнение воли Господа. Казалось бы, эта просьба должна была увеличить желание Шринивасы изучать литературу бхакти под руководством Рупы и Санатаны, но вместо этого он посещает всех близких спутников Шри Чайтаньи и останавливается в Навадвипе.

Шринивас посетил дом Шри Чайтаньи в Навадвипе (Майяпур), где встретился с Вишнуприей деви, почтенной вдовой Господа, и ее возвышенными слугами - Вамшиваданой Тхакуром и Ишаной Прабху. Они благословили Шриниваса, и он провел там несколько дней, слушая об играх Шри Чайтаньи. Все это время он наблюдал, как Вишнуприя совершает суровые аскезы.

- Поистине, такая жена достойна Шри Чайтаньи - подумал про себя Шринивас.

Он также встретил Дамодару Пандита, Шукламбару, Мурари Гупту и других давних и близких друзей Шри Чайтаньи в Навадвипе. Отсюда Шринивас отправился в Шантипур, где увидел жену Адвайты, Ситу Тхакурани, и ее двух сыновей - Ачьюту и Гопала. Писания гвоорят, что Шри Адвайта Ачарья к этому времени уже ушел из этого мира. Сита Тхакурани и ее сыновья тепло приняли Шринивасу.

Потом он посетил дом Нитьянанды Прабху в Кхададахе, где Джахнавидеви, Вирабхадра и другие отнеслись к Шринивасу, словно к члену своей семьи. Однако, Джахнавидеви посоветовала ему безотлагательно отправляться во Вриндаван, потому что Рупа и Санатана могли очень скоро вернуться к своему возлюбленному Господу в духовный мир.

По дороге во Вриндаван Шринивас остановился в доме знаменитого Абхирама Тхакура в Канакуле Кришна-нагари и передал ему письмо от Джахнавидеви. Тхакур милостиво благословил его тремя ударами своего необыкновенного кнута! Этот кнут под названием Джаймангал награждал любовью всякого, к кому прикасался (согласно некоторым источникам, Джаймангал - это бамбуковая палка, вернее волшебная палочка, а не кнут). Абхирам и его жена Малини проявили глубочайшую любовь к Шринивасу. Они не только благославили его своим знаменитым кнутом, но дали бесценные наставления и подтвердили необходимость поспешить во Вриндаван.

Продолжая путешестве, Шринивас остановился в Катве, где его отец стал свидетелем санньясы Махапрабху, прошел Аградвип, где три знаменитых брата Гхоша - Васудева, Говинда и Мадхава - основали свой храм, а затем отправился в Экачакру, родную деревню Нитьянанды Прабху. Наконец, Шринивас сделал последнюю остановку в Яджа-граме, чтобы попрощаться со своей старой матерью Лакшмиприей, и снова посетил Нарахари Саракара, которого считал своим возлюбленным гуру. Нарахари был обеспокоен тем, что Шринивас не торопится во Вриндаван и попросил отправляться немедленно.

- Иначе, - сказал Нарахари, - желание твоего сердца - изучать писания бхакти с Рупой и Санатаной - останется неисполненными.

И тогда Шринивас без дальнейших отлагательств решительно направился во Врадж. Историки считают, что он достиг Вриндавана около 1550 года, когда ему было 30 лет. Санатана Госвами тем временем уже покинул этот смертный мир, и Рупа Госвами страдал в разлуке с ним. Шри Рупа чувствовал, что не дождется Шриниваса и поручил своему выдающемуся ученику (и родному племяннику) Дживе Госвами позаботиться о Шринивасе и наставить его, когда тот придет во Вриндаван.

Путешествия в те времена были пешими и очень тяжелыми. Но Шринивас продвигался быстро, сделав короткую остановку в Бенаресе, где посетил дом Чандрашекхары Ачарьи. Он встретил здесь старшего ученика Чандрашекхары, который предложил ему поесть и показал все места, связанные со Шри Чайтаньей.

Шринивас достиг Праяга и провел там ночь. Когда ему до Вриндавана оставалось четыре дня пути, он услышал, что Санатана Госвами ушел из этого мира четырьмя месяцами раньше. Более того, когда он достиг Матхуры, он узнал, что три дня назад ушел Рупа Госвами. Эта новость сразила Шринивасу, и он упал на землю, плача, как безумный. Он чувствовал себя самым несчастным человеком во всей Вселенной.

На каждом шагу, начиная с его попытки встретиться с Махапрабху, изучать «Бхагаватам» с Гададхарой Пандитом и до несостоявшейся встречи с Рупой и Санатаной - его словно преследовал рок. Отчаявшись, Шринивас сел под деревом, призывая смерть. Тогда Рупа и Санатана явились ему и сказали, что он - воплощение любви Махапрабху. Они повелели отправляться во Вриндаван и принять прибежище у Гопала Бхатты Госвами, а учиться у Шри Дживы, посвящая ему свою жизнь и душу. Слова Шри Санатаны и Рупы облегчили тяжесть на сердце Шриниваса. Он снова отправился в путь и скоро почувствовал под ногами пыль Вриндавана. На сердце ему стало легче, когда он подошел к храму Говиндадева Рупы Госвами в надежде найти утешение у лотосных стоп Господа Говинды.

Пока Шринивас сидел в трансе перед божеством, в храм вошел Джива Госвами, окруженный учениками. Шринивас сразу узнал знаменитого Госвами и представился. Шри Джива принял его тепло и с любовью.

Шри Джива привел Шриниваса в свой храм Шри Шри Радха-Дамодар Мандир и устроил на ночлег. На следующий день Шринивас поклонился самадхи Рупы Госвами во дворе храма. Затем Джива представил его Гопалу Бхатте Госвами, который встретил Шриниваса добрыми словами и открыто выразил сожаление, что Шринивас не пришел немного раньше, потому что Рупа и Санатана ждали его. Гопал Бхатта отвел Шриниваса в свой храм Радха-Романа, где попросил божества благословить вновь прибывшего паломника.

Тогда же Гопал Бхатта Госвами раскрыл Шринивасу, что он, Шриниваса, является Мани Манджари в духовной реальности. Гопал Бхатта сказал ему также, что в вечном духовном бытии, на которое он должен будет теперь постоянно медитировать, он всегда сопровождает Гуну Манджари (т.е. самого Гопала Бхатту) в ее служении Шри Шри Радхе и Кришне. Теперь это должно было стать внутренней медитацией Шриниваса и привести к совершенству самоосознания. Гопал Бхатта Госвами объяснил, что такой вид служения называется рагатмика бхаджан. Раскрыв эти сокровенные истины, Гопал Бхатта Госвами и Джива Госвами постепенно познакомили Шриниваса со всеми жителями Враджа.

Гопал Бхатта и Джива Госвами обучали Шринивасу, и Гопал Бхатта дал ему посвящение, как желал того Махапрабху. Поскольку Джива Госвами был самым выдающимся философом-вайшнавом, Гопал Бхатта передал своего ученика заботам Шри Дживы, чтобы он раскрыл ему вершины философии бхакти. Это было желание Рупы и Санатаны.

Другой юный ученик, одаренный Нароттам, уже находился под опекой Дживы. Нароттама был учеником Локанатхи Госвами, но Локанатх послал его к Шри Дживе овладеть вершинами духовного знания. Нароттама уже около года обучался у Дживы, когда Шринивас прибыл во Вриндаван. Затем пришел и юный Дукхи Кришнадас, посланный своим гуру Хридой Чайтаньей. Трое юношей - Шринивас, Нароттама и Дукхи Кришнадас - с исключительным вдохновением обучались у Дживы Госвами и стали его лучшими учениками. Все их знали как неразлучных друзей.

Джива Госвами повелел трем ученикам изучить леса Вриндавана вместе с Рагхавой Пандитом, который, будучи воплощением гопи Дхаништхи, знал все сокровенные места игр Кришны и их значение для движения бхакти. Рагхава Пандит провел Шриниваса и Нароттаму (и, возможно, Дукхи Кришнадаса) по 64 крошам Матхура-мандалы.

Когда настало время, на Шринивасу, Нароттаму, Дукхи Кришнадаса была возложена особая миссия. Они должны были распростанить книги по бхакти-расе, созданные Госвами, прежде всего в Бенгалии, где вайшнавизм был широко распространен, но нуждался в философском обосновании. Несколькими годами раньше Джахнавидеви встретилась с Рупой и Санатаной во Вриндаване и сразу оценила духовную литературу, созданную Госвами. Она попросила Дживу Госвами переслать эти книги в Бенгалию. Чтобы исполнить ее желание, Шри Джива избрал трех своих лучших учеников.

Посреди большого собрания вайшнавов Шри Джива вызвал вперед Нароттама даса:

- С этого дня тебя будут звать Нароттама Тхакур Махашай.

Потом он вызвал Шриниваса:

- Тебя будут звать Шринивас Ачарья.

И наконец, Дукхи Кришнадаса:

- Поскольку ты довольствие удовольствие Шримати Радхарани, Твое имя будет Шьямананда.

Дав эти титулы, Шри Джива поведал юношам о необходимости отправиться с санкиртаной в Бенгалию, Ориссу и другие части Индии. Хотя молодым людям не хотелось покидать святой земли Вриндавана, они до конца сознавали важность возложенной миссии. Благословения Гопала Бхатты, Локанатхи Госвами и Хридоя Чайтаньи наполнили эти чистые сердца вдохновением, необходимым для осуществления столь великой цели. Шри Дживу они застали за приготовлениями к долгому и трудному путешествию, которое предстояло трем его любимым ученикам. В конце концов, это были лучшие из его учеников, и он хотел позаботиться об их благополучии.

Одного своего ученика, богатого торговца из Матхуры, Шри Джива попросил приготовить большую вместительную телегу, четырех сильных быков и десять человек вооруженной охраны. Манускрипты - рукописные книги Рупы, Сантаны, Гопала Бхатты, Рагхунатхи даса и самого Дживы - были заботливо уложены в большие деревянные сундуки, которые заперли и обернули пропитанной воском тканью. Шри Джива также позаботился о сопроводительной бумаге от царя Джайпура, которую три вайшнава-героя могли показывать при необходимости, путешествуя по восточной Индии. Когда все было готово, Шринивас, Нароттама и Шьямананда покинули Вриндаван.

Их путешествие начиналось с Матхуры, и несколько преданных вместе со Шри Дживой провожали их до Матхуры не в силах расстаться. Но когда караван достиг Агры, они простились. Путешествие началось, и назад дороги не было. Вскоре они достигли маленького городка, который в те времена назывался Ита, и здесь пошли дорогой через джунгли Чхота-Нагпур, или как их еще называют лес Джарикханда. Оставив Магхадеш слева, они прибыли в Тамлук, где расположились на ночь.

Через несколько месяцев пути они достигли Гаудадеши в Бенгалии. Их миссия, казалась, близилась к завершению, и они решили передохнуть в маленькой деревне под названием Гопалпур, которая находилась на границе царства Малла Вана Вишнупура. Но здесь бесценный груз с книгами исчез.

Царством Вишнупура правил царь Бирхамбир, главарь шайки разбойников, наводившей ужас на соседние государства. Царство Вишнупура находится в провинции Бирбхум в Бенгалии и с севера граничит с Сантхал Парганнас, а с юга - с Марнапуром. Это царство было могущественным и независимым. С конца 16 века им правил Хам Бир (что означает «я герой»), который известен больше под именем Бирхамбир. Он был главой разбойников, которые хозяйничали на дорогах соседних государств. Он держал на службе множество головорезов и их помошников, которые нападали на путников. Царские астрологи с готовностью сообщали царю о благоприятном положении звезд для разбоя.

Разбойники уже давно следили за Шринивасой, Нароттамой и Шьяманандой, издали внимательно наблюдая за охраной бесценных рукописей. Они задумали незаметно обокрасть караван, и ждали только, когда он войдет во владения их Раджи. Скоро царские разбойники поняли, что бесценный груз сопровождают всего пятнадцать мужчин - десять вооруженных солдат, трое святых и двое возничих. Этот караван очень интересовал разбойников, потому что они слышали, как царские астрологи пророчили царю повозку, полную бесценных сокровищ. Две сотни разбойников разжигали друг другу воображение, обсуждая между собой слова астрологов:

- Эта телега полна драгоценных камней, которые дороже золота!

Мечтая о необыкновенной удаче, они настигли путешественников в деревне Тамар, но благоприятной возможности не представилось. Они продолжали незаметно преследовать их в городе Рагхунатхпур, а потом в Панчавати. В Гопалпуре святые вайшнавы расположились на ночь на берегу прекрасного озера, уверенные в скором завершении их миссии.

Мерцающие на темном небе звезды были единственным свидетелями кражи священных рукописей, потому что пятнадцать сопровождающих мужчин крепко спали после трудного путешествия. Проснувшись наутро, они поняли, что прошла самая худшая из всех их ночей. Потерять бесценное сокровище было более чем ужасно. Все трое не могли сдержать слез, но Шринивас, возглавлявший их, посоветовал Нароттаме и Шьямананде вытереть слезы и продолжить миссию распространения послания шести Госвами по всей Бенгалии и Ориссе. Шринивас решил сам вернуть украденные рукописи, однако прежде он написал Дживе Госвами обо всем, что случилось.

Пока Шринивас писал свое письмо, в нескольких милях от него царь Бирхамбир копался в сокровищах, украденных у разных путешественников. Наконец слуги принесли самое ценное приобретение - заботливо обернутый Шринивасом ящик «бесценных сокровищ». Бирхамбир отбросил остальное и стал лихорадочно разворачивать свою последнюю добычу. Зная о пророчестве, он едва ли мог себе вообразить богатство, которое ожидало его.

Наконец, долгожданный миг настал, он отбросил ткань и открыл ящик с рукописями. Что такое! Где сокровища? Не веря своим глазам, царь достал первый манускрипт и увидел надпись на пальмовом листе: «Шри Рупа Госвами». Он стал искать дальше и обнаружил прекрасное описание философии вайшнавов. В это мгновение он почувствовал, что что-то произошло с ним. Писания говорят, что Бирхамбир в это мгновение обрел любовь к Кришне. Он с благоговением положил книгу обратно в сундук и лег спать, сознавая тяжесть греха, который по глупости совершил.

Отдыхая, царь увидел необычный сон. К нему пришла прекрасная сияющая личность, чье тело было исполнено божественного могущества. Ласково улыбаясь, святой сказал царю:

- Не печалься. Скоро я приду в Вишнупур, и мы встретимся. Я заберу свои рукописи, а ты избавишься от всех грехов. И тогда твоя радость будет беспредельной. Знай, что ты - мой вечный слуга, из жизни в жизнь, а я - твой вечный доброжелатель.

Наутро царь проснулся, чувствуя, что заново родился сегодня ночью, и стал ждать того дня, когда исполнится его мистический сон.

Тем временем Шринивас Ачарья направлялся к окрестностям Вишнупура, где повстречался с местным брахманом по имени Шри Кришна Валлабха. Два пандита подружились, и Кришна Валлабха с радостью пригласил Шриниваса стать гостем в его доме. Скоро он понял возвышенное положение Шриниваса и предался его лотосным стопам. Как-то Кришна Валлабха упомянул, что царь время от времени созывает всех, кто хочет послушать «Бхагаватам». Шринивас очень заинтересовался такими собраниями и попросил Кришна Валлабху взять его с собой на следующую встречу.

Они появились в собрании, когда Вьясачарья, придворный пандит, читал и комментировал «Бхагаватам». Шриниваса не впечатлили эти толкования, но он промолчал. На следующий день все повторилось сначала. Через две недели нестерпимого хваставства придворного пандита Шринивас сказал ему:

- Вы, господин, не следуете тексту. Ваши комментарии противоречат Шридхаре Свами и другим авторитетным толкователям «Бхагаватам».

Вьясачарья выслушал замечание Шриниваса, но не придал значения его словам. Однако, царь, который сидел неподалеку, нашел их интересными.

На следующий день Вьясачарья попытался разъяснить наиболее эзотерическую часть «Бхагаватам», посвященную раса-лиле Шри Кришны. Почтительно, но твердо Шринивас прервал его вопросом:

- Господин, почему комментируете столь сокровенные темы, не обращаясь к авторитетным толкованиям Шридхары Свами? Вы, очевидно, не знакомы с ними.

Вьясачарья разгневался. Он не любил, чтобы ему бросали вызов прямо на глазах у придворных льстецов, привыкших к его странным комментариям «Бхагаватам». Однако прежде чем он успел что-либо сказать, царь выступил в защиту Шриниваса:

- Почему этот ученый брахман находит ошибку в твоих объяснениях?

На что Вьясачарья надменно ответил:

- Кто может толковать эти тексты лучше меня? Этот чужестранец - обыкновенный выскочка, осмелившийся прервать меня вопросом в присутствии Вашего Величества.

Затем он повернулся к Шринивасу и с издевкой сказал:

- Если ты такой знакток «Бхагаватам», почему бы тебе не сесть посреди собрания и не объяснить эти стихи?!

Шринивас принял вызов. Он необыкновенно мелодично продекламировал стихи «Бхагаватам», а потом вдохновенно прокомментировал их с огромной силой и знанием. Он привел все существующие вайшнавские объяснения и добавил уникальные собственные. Никто из собравшихся не слышал прежде столь глубокого понимания «Бхагаватам». Царь попросил его продолжать, позволив говорить еще несколько часов. Когда он закончил, собрание приветствовало Шриниваса, все заразились его экстатической любовью к Кришне. Вьясачарья не мог поверить своим ушам. Он был побежден, но счастлив.

Царь Бирхамбир, взволнованный, обратился к Шринивасу:

- Еще никто до тебя не приходил в это царство и не раздавал божественную любовь и трансцендентное знание. Пожалуйста, скажи свое имя, откуда ты пришел?

- Мое имя Шринивас, родом я из Бенгалии. Я пришел сюда увидеть твой пышный двор и насладиться «Бхагаватам».

Царь отвел ему лучшие во дворце покои и попросил остаться, сколько он пожелает. Вечером он предложил Шринивасу вместе пообедать, но Шринивас сказал, что принимает пищу лишь раз в день. Тем не менее Бирамбхир упросил его принять немного фруктов, и Шринивас не стал отказывать хозяину. Пока Шринивас ел фрукты, царь сидел рядом, как самый смиренный слуга. Ни к кому прежде не испытывал он таких чувств: Шринивас был той самой сияющей личностью, которая приходила к нему во сне - его гуру - и он жаждал раболепно служить ему.

В эту ночь Бирамбхир слышал, как Шринивас повторял за стенкой имя Кришны, потому что его комната была рядом с той, где остановился почтенный гость. Казалось, что Шринивас совсем не спал. «Здесь находится величайший святой, - подумал царь, - он полностью поглощен именем Бога». С этой мыслью царь заснул, продолжая слушать блаженный голос Шриниваса А чарьи из соседней команты.

На следующий день в большом собрании Шринивас снова читал «Бхагаватам», и слушатели с жадностью ловили каждое слово. Шринивас изумлял всех. История гласит, что «даже каменные стены в зале, казалось, тают от воодушевления». Речь Шриниваса обнаруживала его широчайшие познания, вдохновение, преданность и почтение к вайшнавам-предшественникам. Все присутствующие согласились, что мудрость оратора превосходит его годы. Один за другим люди подходили и кланялись стопам Шриниваса, надеясь, что он примет их своими учениками.

Царь смиренно обратился к Шринивасу:

- Ты истинный царь, потому что ты обладаешь любовью к Кришне. В твоем присутствии я не достоин даже оставаться здесь.

Шринивас в ответ лишь опустил голову, он не мог принимать такое почитание. Однако царь настаивал:

- Позволь мне быть твоим слугой! Пожалуйста!

Взволнованный молчаньем Шриниваса, царь умолял:

- Как мне служить тебе? Все мое царство в твоем распоряжении!

- Я пришел из святого города Вриндавана с миссией, возложенной на меня Гопалой Бхаттой Госвами и Дживой Госвами. Я нес в Бенгалию бесценные книги, но, к несчастью, в твоем царстве их похители. Если я не смогу вернуть эти книги, я расстанусь с этой жизнью. Не можешь ли ты помочь мне?

Царь разразился слезами раскаяния.

- Я несчастный червь, безнадежно потерявшийся в этой земле рождения и смерти. Годами мои люди грабили на дорогах, они напали и на твой караван. Нам сказали, что вы везете величайшее сокровище во Вселенной, и мы, естественно, стали преследовать вас. О, я не в силах выразить своей печали!

Помолчав минуту, царь снова заговорил:

- Но во всем происшедшем есть и другая сторона. Мы бы не встретились, если бы это не случилось. Теперь я знаю, что совершал эти бесконечные грехи лишь ради мгновения общения с тобой!

Шринивас, смеясь, заверил его, что столь греховная жизнь необходима была для того, чтобы получить милость общения с ним. Однако, Шринивас объяснил, что греховная жизнь препятствует духовному продвижению. Он простил царю все его грехи и попросил не совершать их впредь. Царь, конечно, был счастлив исполнить его волю.

Благословленный милостью Шриниваса, царь повел его в комнату, где хранились его сокровища, и там Шринивас увидел сундук с книгами Госвами. В эти мгновения он пережил величайший экстаз, и в знак милости одел цветочную гирлянду со своей шеи на царя Бирхамбира. Затем Шринивас попросил его принести листья туласи, цветочные гирлянды, сандаловую пасту и все необходимое для поклонения сваященным книгам. Царь исполнил его просьбу и стал с восторгом наблюдать, как Шринивас совершает церемонию поклонения, а затем и обряд духовного посвящения.

Прочитав маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе - царю в ухо, Шринивас инициировал его, дав имя Харичаран дас. Говорят, что позже Джива Госвами явил царю особую милость, написав письмо, в котором дал ему новое имя - Чайтанья дас. Царица Сулакшана и принц Дхари Хамбир тоже стали преданными слугами Шриниваса Ачарьи. Имя царицы после посвящения неизвестно, а мальчика стали звать Гопал дас. Кришна Валлабха и Вьясачарья тоже стали посвященными учениками Шриниваса.

Вскоре Вишнупур превратился в великий центр вайшнавизма. Посвящение царя и его верноподданных стало эпохальным событием в истории Гаудия-вайшнавизма. Во всей Индии только Ванавишнупур был единственным царством, где культура и искусство Гаудия-вайшнавов развивались без чужеземного влияния. Здесь почти не было мусульманских вторжений. В результате с начала 17 века архитектура и скульптура Бенгалии во всем богатстве и первозданности сохранилась лишь в вайшнавских памятниках Вишнупура. Все это происходило под покровительством царя.

Известно, что гаудия-вайшнавизм прочно утвердился в Ориссе под покровительством царя Пратапарудры. Во Вриндаване успех пришел благодаря царю Акбару. В Бенгалии это движение долго не имело широкого распространения, пока на помощь не пришел царь Вишнупура. Напомним, что в течение многих поколений Гаудой (Бенгалией) правили мусульмане, боровшиеся с вайшнавизмом, как движением Хинду. Вайшнавизм на родине подвергался гонениям чужеземцев, тогда как в других царствах продолжал жить и развиваться под покровительством благосклонных правителей. Царь Вишнупура снял этот грех с Бенгалии, используя все свое могущество для проповеди вайшнавизма в своем царстве и по всей Бенгалии.

Царь Бирхамбир правил с 1596 по 1622 гг. Он написал много песен преданности во славу Кришны, Махапрабху и Шриниваса Ачарьи. Многое из его прекрасной поэзии можно прочесть в «Бхакти-ратнакаре» и «Пада-калпатару». Сладкозвучная поэзия Бирхамбира помогала распространению учения вайшнавов по всем его владениям. Он добился в этом больших успехов.

Шринивас завершил свою миссию в Вишнупуре. Когда он написал Дживе Госвами о том, что книги не только спасены, но главный разбойник, царь, принял знамя Гаудия-вайшнавизма, вайшнавы Вриндавана возрадовались и стали петь славу Шринивасу Ачарье.

Несмотря на то, что царь Бирхамбир и все его царство приняли вайшнавизм, и Шринивас превратил Вишнупур в крупный центр вайшнавизма, ачарье необходимо было снова увидеть своих дорогих друзей Нароттаму и Шьямананду.

В письмах к ним он рассказывал об успехах в Вишнупуре, но сам мало знал об их деятельности. Кроме того, он услышал, что Нарахари Саракар Тхакур болен и готовится покинуть этот мир. Все это побудило Шриниваса Ачарью покинуть Вишнупур, чтобы посетить Шри-Кханду и соседний Яджиграм, где жила его одинокая старая мать.

Простившись с царем Бирхамбиром, Шринивас взял ящик с книгами и отправился в Яджиграм, где рассказал преданным удивительную историю этих книг. Все жители этого священного города, и особенно его любящая мать, радовались вместе с ним, однако, сердца их были омрачены другой вестью: они рассказали Шринивасу об уходе Шримати Вишнуприи из этого мира.

Услышав о смерти Вишнуприи, Шринивас погрузился в глубокую печаль. Не владея собой, он потерял сознание - так велика была его любовь к близким спутникам Махапрабху. Преданные Яджиграма старались утешить Шриниваса, и он пришел в себя.

Через несколько дней Шринивас получил письмо от Нарахари Саракара и Рагхунанадана Тхакура, где они просили Шриниваса посетить соседнюю Шри-Кханду. Шринивас тут же отправился увидеть своих давних доброжелателей, покровительствовавших ему всю его юность. В эту встречу Нарахари Саракар посоветовал Шринивасу взять жену:

- Твоя мать великая преданная. В течение многих лет она совершала важное служение в Яджиграме. Ты должен исполнить маленькое желание, которое она лелеет в своем сердце. Я знаю, что она будет счастлива видеть тебя женатым. Поскольку она великая преданная, ты должен исполнить ее желание.

Обдумав совет Шри Нарахари, Шринивас решил создать семью. Проведя несколько дней в Шри-Кханде, он отправился в Кантхак Нагару увидеть знаменитого Гададхару даса, близкого спутника Нитьянанды. Гададхара дас с великой любовью принял Шриниваса и обнял его. Он стал распрашивать о преданных Вриндавана, и особенно о Госвами. Он интересовался о благополучии всех великих вайшнавов: как они живут в разлуке с Господом и Его близкими преданными? Где они и в каком состоянии? Гададхара дас и Шринивас беседовали о Чайтанье Махапрабху и бедственном положении Его преданных в Его отсутствие. Через несколько дней общения с Гададхарой дасом, Шринивас готов был вернуться в Яджиграм. Прощаясь, Гададхара дас благословил его:

- Наступит день, когда ты вкусишь нектар совместного воспевания святого имени в обществе Самого Господа и Его близких спутников. А пока прими мои благословения в дорогу. Пусть твоя женитьба принесет тебе благо.

Слова Гададахары даса глубоко тронули Шриниваса, и он, возвращаясь в Яджиграм, размышлял над их важностью. Здесь он повстречал Гопала Чакраварти, пожилого брахмана, у которого была прекрасная преданная дочь по имени Драупади. Видя взаимную симпатию Шриниваса и Драупади, Шри Рагхунандана Тхакур устроил их свадьбу. После свадьбы Драупади стали звать Ишвари (некоторые говорят, что это было ее иниционное имя), в знак почтения к ее непоколебимой преданности Богу и признания ее замужества за великим святым. Ее отец Гопал Чакраварти вскоре принял Шриниваса своим духовным учителем, также как и два ее брата - Шьямадас и Рамачандра. Очень скоро Шринивас прославился как выдающийся духовный учитель Бенгалии.

В положенный срок его жена дала рождение сыну. Шринивас написал об этом благославенном событии Дживе Госвами во Вриндаван и получил многословный ответ, в котором Джива назвал мальчика Вриндаван Валлабха. Вскоре после этого Шринивас взял вторую жену. Многоженство во времена Шриниваса не было принято, но иногда случалось. Его вторая жена по имени Падмавати тоже была великой преданной, и после посвящения ее имя стало Гаурангаприя.

Может показаться удивительным, что Шринивас взял вторую жену. Но говорят, что на этом настояли его близкие ученики из-за ранней смерти двух его сыновей от Ишвари, заботясь о том, чтобы его род не прервался.

Тем временем Нарахари Сакар Тхакур, последний раз увидев Шриниваса, покинул этот мир. Шринивас устроил огромный киртан в его честь, который собрал жителей всей Шри-Кханды и соседних деревень.

Скоро вайшнавские празники стали проводиться повсюду. Например, Шринивас открыл важный проповеднический центр в Баракули, установив божество Радхавиноды (Кришны) в доме Говинды Чакраварти, своего выдающегося ученика. Церемония установления превратилась в пышный праздник с пением, танцами и прасадом. Таким путем движение санкиртаны Господа Чайтаньи распространялось по всей Бенгалии.

Со временем Шринивас решил вернуться во Вриндаван. Но сначала нужно рассказать о главных учениках Шриниваса, и прежде всего о Рамачандре Кавирадже, который сопровождал Шриниваса во втором путешествии во Врадж.

Рамачандру считали «вторыми глазами и руками» Шриниваса. Они были так близки, что их считали одной душой. Рамачандра и его знаменитый брат Шри Говинда, который тоже был учником Шриниваса, были сыновьями Чаранджива Сены, близкого спутника Махапрабху. Оба были блестящими учеными, художниками и поэтами. Однако Рамачандру признают самым выдающимся учеником Шриниваса. Нароттама дас Тхакур по просьбе Шриниваса принял на себя заботы о Рамачандре и одарил его близкой дружбой, посвящая во все подробности философии вайшнавов.

При помощи царя Бирхамбира Шринивас успешно расширял свою проповедь в Бенгалии, в провинциях Бирбхум, Банкура и Бурдван и вплоть до Трипуры на востоке. Он охватил всю Бенгалию, сотни людей становились его учениками. «Према-виласа» называет имена ста семнадцати его учеников со всех уголках Гаудадеши. Его учеником считают Харинараяну, царя Шикхарабхуми, а также Хемлату Тхакурани, дочь Шриниваса. Хотя ее порой не называют в числе его учеников из-за кровного родства, она тем не менее получила от него посвящение и была его видной последовательницей. Блестяще образованная и вдохновенная проповедница, она напоминала Джахнавадеви, распространеняя движение по всей Бенгалии.

Она была одаренным и преданным лидером, посвящая мужчин и женщин в традицию Гаудия-вайшнавизма. Один из ее учеников, Ядунандана Тхакур, был знаменитым ученым и поэтом, который на бенгали изложил классическую литературу Гаудия-вайшнавов. Со временем она вышла замуж за великого преданного по имени Гопиджанаваллабха Чаттарадж и родила несколько детей.

Второе путешествие Шриниваса во Вриндаван, в котором его сопровождали Рамачандра Кавирадж и его сын Вриндаван Валлабха очень важно по многим причинам. Шринивас не был во Вриндаване с тех самых пор, как вернул литературу бхакти, и Госвами хотели увидеть его и выразить свою радость. Шринивас появился во Вриндаване вместе с Рамачандрой Кавираджем, который был живым примером его проповеднической деятельности. Госвами прославляли его. Гопал Бхатта Госвами хотел, чтобы Шринивас поклонялся божеству Радха-Рамана во Вриндаване. Но, узнав о его успехах, велел продолжать проповедь в Бенгалии, а заботу о божестве Радха-Рамана поручил Гопинатхе Пуджари. Потомки братьев Гопинатхи и сейчас заботятся о храме Радха-Рамана.

Шринивас счастлив был встретиться во Вриндаване Шьяманандой Пандитом, их дружба стала еще крепче. Вместе они завершили обучение у Дживы Госвами, который раскрыл им самые эзотерические тайны Гаудия-вайшнавизма. Постепенно Шринивас стал обнаруживать свое мистическое могущество. Он был полностью поглощен манджари-бхавой, достигнув вершины любви к Богу.

Через несколько месяцев Шринивас покинул Вриндаван и вместе со Шьманандой и Рамачандрой Кавираджем вернулся в Бенгалию проповедовать, как желали того Шри Джива и другие Госвами Вриндавана. Остановившись в царстве Вана Вишнупур, они пошли увидеть царя Бирхамбира, который счастлив был почтить своего гуру и двух других великих вайшнавов.

Царь Бирхамбир во всем руководствовался советами своего гуру, даже в политике. Голос Шриниваса был главным при дворе и в высших кругах Вишнупура. Повторение имени Господа определенное число раз предписывалось законом государства. Жертвоприношения животных на алтаре полубогам не одобрялись, хотя законом не запрещались. Гуру пользовался мирским почетом и славой за то, что даровал стране духовную славу. На любом вайшнавском празднике Шринивасу отводилось самое почетное место, и Раджа Бирхамбир готов был сам служить ему. Но будучи истинным святым, ученым брахманом, Шринивас жил в хижине с соломенной крышей, хотя мог построить себе дворцы с помощью Раджи и других влиятельных учеников. На деньги, которые жертвовали ему, Шринивас кормил своих учеников, всегда во множестве живших в его доме.

Распространение вайшнава-дхармы в Бенгалии, особенно в Вишнупуре, продолжалось в течение нескольких столетий и после ухода Шриниваса. Например, царь Рагхунатх Сингх I, преемник царя Бирхамбира, построил множество вайшнавских храмов в деревнях, чтобы распространить религию вайшнавов. Все цари Вишнупура со времен царя Бирхамбира заботились о материальном и духовном благополучии своих подданных. Они жертвовали достаточно денег на поддержание храмов и не только требовали, чтобы все их подданные повторяли святое имя, но располагали также разветвленной системой шпионажа, что позволяло знать, как их подданные исполняют предписанные религиозные обязанности. Царь Гопал Сингх позднейшего поколения переодевался и выходил на улицу выяснить, действительно ли все его подданые повторяют имена Господа на четках. Несмотря на это нельзя сказать, что вишнупурские цари не были милостивыми. Большинство их подданных действительно следовали религиозной практике, а тех, кто не склонен был жить в обществе вайшнавов, в интересах государства просили удалиться.

Заботами царей-вайшнавов, начиная с Бирхамбира, стала развиваться вайшнавская культура. Религиозный образ жизни царей, особенно Бирхамбира, Гопала Сингха и Чайтаньи Сингха сделал жителей Вишнупура богобоязненными, добродетельными, смиренными, приветливыми и чистыми сердцем. Это совсем не просто - сделать целый народ счастливым и благочестивым. Уровень морали этих жителей-вайшнавов был оценен более чем двумя знаменитыми иностранцами. Люди почитали своих царей как к гуру. В те дни стало обычаем предлагать разные блюда, фрукты овощи и прочее на алтарь Шри Чайтаньи от имени царя, особенно когда проводилось массовое поклонение. Шринивас Ачарья с помощью Раджи Бирхамбира открыл новую эпоху в жизни страны.

Находясь в Вишнупуре, Шринивас явил высочайщий уровень сознания Кришны. Он был исключительным проповедником, о чем говорит его странствующая группа санкиртаны и то воодушевление, с которым он распространял авторитетное послание «Бхагаватам» среди всех, кто желал его слушать. Он был также исключительным бхаджанананди и поклонялся Господу в сердце, полностью поглощенный манджари-бхавой, или внутренней медитацией на свой изначальный облик служанки Шримати Радхарани.

Среди многих других есть одна история, о которой рассказывают все биографы Шриниваса. Живя в Вана Вишнупуре, Шринивас однажды погрузился в глубокую медитацию на свой духовный облик Мани Манджари в духовном мире.

Целиком сосредоточившись на развлечениях Радхарани в водах Ямуны, он с наслаждением наблюдал, как Радхарани, Кришна и гопи брызгают друг на друга водой. Но посреди этой игры Радхарани потеряла свою бесару, украшение для носа, которая упала в темные воды Ямуны. Только Рупа Манджари заметила, что бесара упала с Ее луноликого лица. В этот момент Рупа Манджари подмигнула Гуне Манджари (Гопал Бхатта Госвами), которая, поймав мысль Шри Рупы, сразу стала искать потерянную бесару. Гуна Манджари вглядывалась в прозрачные воды, но так и не могла ее найти. Гуна Манджари попросила Мани Манджари (Шринивас) помочь, но все было тщетно.

Шринивас продолжал медитировать на эту лилу, день сменял ночь, пока не прошло три дня. Во внешнем мире жены Шриниваса обеспокоились:

- Вдруг Шринивас никогда больше не выйдет из медитативного транса? Он умер?

Тело Шриниваса окоченело, дыхания не было. Жены стали громко причитать. Скоро на их крик прибежал царь, и, увидев учителя в трансе, тоже встревожился:

- Тело нуждается в пище. Если ачарья вскоре не вернется во внешний мир, он может навсегда покинуть нас.

Царь взял себя в руки и успокоил жен Шриниваса, когда придворный доктор осмотрел тело, и сказал, что их господин и учитель совершенно здоров. Но долго ли даже здоровый человек может прожить без пищи?

Здесь нужно заметить, что такие состояния транса встречаются крайне редко, и человеку не должно пытаться подражать им. Ведическая традиция говорит, что начинающие преданные и те, кто находится на промежуточном уровне преданного служения (бхакти-йога), должны сосредотачиваться на ваидхи-садхане под руководством истинного духовного учителя, и, следуя этим путем, постепенно возвысится до бхавы и премы, которые испытывал Шринивас Ачарья.

Ишвари, первая жена Шриниваса, подумала вдруг о Рамачанрде Кавирадже. Если кто-нибудь мог понять состояние Шриниваса и вывести из него, так это только Рамачандра. Она поделилась этими мыслями с царем, который тут же послал за самым близким учеником Шриниваса. Вскоре Рамачандра прибыл, и, взглянув в лицо своего господина и учителя, успокоил всех:

- Не бойтесь, Шринивас Ачария находится в глубоком самадхи. Скоро он вернется к вам.

Рамачандра, который тоже был воплощением Мани Манджари (хотя иногда его считают воплощением Каруна Манджари), сел рядом со Шринивасом и погрузился в медитативный транс. Он тут же появился на берегу Ямуны, где Шринивас в облике Мани Манджари все еще искал украшение Шримати Радхарани. Рамачандра в своем духовном облике прыгнул у реку и помог Шринивасу найти украшение, которое затерялось в листьях лотоса. Отдавая бесару Мани Манджари, Рамачандра был счастлив сопровождать своего гуру в этой сокровенной игре.

Как раз в это время Радхарани вышла из Ямуны и стала одеваться в прекрасное темно-голубое сари. Ее близкие подружки гопи помогали Ей, и, когда пора было одеть последнее украшение - колечко в нос - Гуна Манджари тайком взглянула на Мани Манджари, которая в этот момент вышла из Ямуны и передала желаемое украшение.

Как только последняя деталь туалета Радхики была закончена, появился Кришна, чтобы забрать Ее в рощи Вриндавана. Гопи и манджари, как завороженные, смотрели на несравненную красоту Божественной Четы. Картина эта целиком поглотила их, они были переполнены величайшей любовью и проявляли все признаки духовного экстаза.

Вместе со Шринивасом Рамачандра Кавирадж прервал медитацию. Они переглянулись и в одно мгновение оказались во внешнем мире. Смеясь, как безумные, они обнимались и падали на пол, из глаз их катились слезы любви. Царь Бирхамбир никогда не испытывал большего экстаза. Его учитель вернулся! Ишвари и Гаурангаприя плакали от радости. Все преданные пели «Хари! Хари!»

В честь двух садху которые только что вернулись из эзотерического путешествия в духовный мир, был устроен огромный пир. Остатки их пищи раздали в узком кругу преданных Вишнупура. Когда все поели, преданные сели в ногах у Шриниваса и Рамачандры и всю ночь слушали их рассказы об играх Радхи и Кришны.

Внутренняя медитация Шриниваса достигла такого уровня, что, возвращаясь во внешний мир, он стал нечаянно переносить осязаемые реалии духовного мира. Однажды, медитируя на лилы Махапрабху, Шринивас совершал поклонение Господу Чайтанье, который восседал на великолепном, сияющем драгоценностями троне. Шринивас приблизился к Господу и с любовью умастил Его тело ароматным сандалом, потом одел на шею благоухающую гирлянду цветов и стал заботливо обмахивать чамарой.

Служа Господу Чайтанье, Шринивас не мог сохранить самообладания. Он смотрел на блещущего великолепием Господа и проявлял все признаки экстаза. Это доставило удовольствие Господу Чайтанье, и Он снял с Себя гирлянду Шриниваса и одел ее ему на шею. Как только Господь сделал этот жест любви, медитация Шриниваса прервалась, но гирлянда продолжала украшать его грудь. Ее аромат невозможно было сравнить ни с чем в этом мире. Шринивас быстро снял с себя гирлянду и спрятал, как прямое свидетельсто этой сокровенной лилы.

Шринивас нередко погружался в подобную манаса севу и игры Радхи Кришны. «Бхакти-ратнакара» описывает, что однажды во время глубокой медитации Шринивас увидел, как в облике Мани Манджари он стоит рядом с Радхой и Кришной на празднике Холи Кела. Играя и веселясь, Радха и Кришна бросали друг в друга разноцветные краски. Со всех сторон Радха и Ее подружки-гопи бросали краску и брызгали разноцветной водой на Кришну, и Он отвечал им тем же. В самый разгар любовного сражения гопи взглянули на Шриниваса в облике Мани Манджари, делая ему знаки прийти им на помощь.

Мани Манджари стала быстро подавать Радхике нужные разноцветные порошки. Радхика и гопи с новой силой напали на Шри Кришну, но Его не так легко было сразить. Он отвечал им еще большим натиском, сражение становилось столь неистовым, что земля дрожала. На середине этого неудержимого веселья медитация Шриниваса прервалась, и когда он вернулся во внешний мир, то увидел, что с головы до пят весь в разноцветных красках духовного мира. Увидев его в таком виде, родные и ученики осознали совершенную природу (сиддха) его внутренней медитации (манаса сева).

Где бы Шринивас ни жил - в Вишнупуре или Яджиграме - ранним утром он читал и объяснял ученикам следующие книги: «Бхакти-расамрита-синдху», «Видагдха-Мадхава», «Лалита-Мадхава», «Хари-бхакти-виласа», «Хамсадутта», «Гитавали», «Шат-сандабха», «Бхагаватам» и «Брахма-самхита». Изучение этих книг проходило до десяти часов утра, а затем до двух часов он повторял джапу в уединенном месте, поклоняясь Кришне в своей внутренней медитации. С четырех до шести вечера он пел и танцевал в киртане вместе с учениками. Чаще всего он пел в стиле падавали-киртаны, который впоследствии широко распространился под названием Манохар Шой. Говорят, что это был единственно подлинный сохранившийся классический стиль киртаны. На киртанах он обычно пел песни Джаядевы, Чондидаса или Видьяпати. Ночи Шринивас проводил в беседах с учениками на сокровенные духовные темы.

Говорят, что Шринивас написал только пять лирических падов. Кроме того, он написал бесценные комментарии чатух-шлоки «Шримад-Бхагаватам», которые почитаются и изучаются до сих пор. Среди прочего он написал и знаменитую «Шад-Госвами-аштакам» (восемь молитв шести Госвами). Хотя его литературная работа была не столь обширной, ее глубокий смысл и стиль исполнены нектара, оставив неизгладимый след в Гаудия-традиции.

Также как и биографы Шри Чайтаньи Махапрабху, последователи Шриниваса не рассказывают историю ухода их учителя из этого мира. Возможно, из-за сильной любви к Ачарье или твердой убежденности в том, что он был самим Махапрабху. «Према-виласа» утверждает, что Шринивас Ачарья был частичным (1/16) воплощением Шри Чайтаньи Махапрабху. Это было особое проявление Всевышнего в облике Своего преданного. И хотя его божественное вознесение остается тайной, его жизнь остается неиссякающим источником вдохновения.