ВЕДОМЫЕ ИСТИНОЙ

В небольшом селе на юге Туниса во время свадебного торжества произошел следующий инцидент. Среди гостей сидела одна пожилая женщина, которая сильно удивилась, услышав разговор об одной супружеской паре. Когда ее спросили, в чем дело, она рассказала, что была кормилицей обоих, когда они еще были детьми. Женщины быстро донесли новость до своих мужей, и те стали выяснять так ли это на самом деле. Отец жены засвидетельствовал, что эта пожилая особа действительно в свое время была кормилицей его дочери, отец же мужа также подтвердил, что эта женщина вскармливала его сына.

Новость вызвала неизбежное волнение в обоих кланах, люди стали упрекать друг друга и искать виноватого в трагедии, принесшей проклятие Аллаха на их головы. Ситуация осложнялась тем, что эта пара вступила в брак десять лет назад, у них уже родилось трое детей. Как только женщина услышала новость, она немедленно убежала в дом своего отца, где полностью отказалась от еды и питья и даже пыталась покончить с собой, до такой степени ее шокировало известие о том, что десять лет она прожила с собственным братом и родила от него троих детей, не зная истинного положения дел.

В результате столкновений двух кланов было ранено множество людей, и это продолжалось до тех пор, пока не вмешался один умный шейх, который посоветовал им обратиться к ученым алимам и спросить их мнение по поводу данного инцидента. Может быть они помогут прийти к какому-нибудь соглашению.

Группа людей, имеющих непосредственное отношение к делу, отправилась в путешествие по большим городам, и стала объезжать там всех известных алимов в надежде, что кто-нибудь поможет им разрешить возникшую проблему. Однако, всякий раз, когда они объясняли суть вопроса и просили совета, алимы отвечали им, что данный брак является недействительным, супругам следует разойтись навсегда, и помимо этого им следует освободить раба или соблюдать пост два месяца и т.д.

Так получилось, что они приехали в Гафсу и обратились к местным алимам. Ответ был все тот же, потому что в маликитском мазхабе мужчина и женщина не могут пожениться, даже если они получили одну каплю молока от одной и той же кормилицы. Этот запрет исходит из того, что Имам Малик в данном вопросе рассматривал молоко с той же позиции, что и алкоголь, он говорил: "Если большое количество чего-либо, что делает тебя пьяным, запрещено, то и малое количество этого продукта также запрещено". Следовательно, брак между мужчиной и женщиной, которые получили одну каплю молока от одной кормилицы, должен быть запрещен. Один человек, присутствующий при разбирательстве, конфиденциально посоветовал им пойти ко мне, он сказал:

— Посоветуйтесь с Тиджани о своих проблемах. Он знает все мазхабы и я часто был свидетелем его споров с этими алимами, когда он с неопровержимой логикой разбивал все их доводы.

Все это рассказал мне муж бедной женщины, когда я провел его в библиотеку. Он в деталях изложил всю историю и сказал мне:

— Господин, моя жена хочет покончить с собой, о наших мальчиках никто не заботится, мы не знаем, как поступить, и люди посоветовали нам обратиться к вам в надежде, что может быть у вас есть спасительный ответ. Тем более, что у вас столько книг, я никогда не видел их в таком количестве.

Я принес ему кофе и задумался на некоторое время, а потом спросил его, сколько раз его кормила эта кормилица. Он ответил:

— Я не знаю точно, но мою жену она кормила два или три раза, ее отец свидетельствовал, что он давал дочь этой кормилице два или три раза.

— Если это действительно так, - сказал я, - то у вас нет никаких проблем, ваш брак действителен и вполне законен.

Бедный человек припал ко мне, целуя мои руки и голову, со словами:

— Пусть Аллах принесет вам добрую весть, ведь вы раскрыли для меня врата мира.

Не допив свой кофе и не спросив у меня о ссылках на какие-либо авторитетные источники, он попросил разрешения покинуть мой дом и поспешил к своей жене, детям и остальным родственникам, чтобы поскорее сообщить им счастливую новость.

Но на следующий день он вернулся и привел с собой семь человек. Он представил мне их, сказав:

— Это мой отец, это мой тесть, третий - мэр нашего села, четвертый - имам Пятничной мечети, пятый - советник по религиозным делам, шестой - глава нашего клана, а седьмой - директор школы. Все они пришли, чтобы выяснить случай с кормилицей и узнать, почему вы решили, что наш брак может считаться действительным.

Я провел всю делегацию в библиотеку и предложил им кофе, предвидя, что наш спор затянется надолго.

Они сказали:

— Мы пришли обсудить с вами, как вы собираетесь легализовать брак мужчины и женщины, вскормленных одной кормилицей. Такой брак запрещен Аллахом в Коране, а также Его Посланником, который сказал, что брак между мужчиной и женщиной, вскормленных одной кормилицей, запрещен также, как брак между родственниками (братом и сестрой). Имам Малик также запретил это.

— Господа, - ответ я, - вас восемь человек, а я один. Я не смогу убедить вас всех, и наша дискуссия может потерять смысл. Я предлагаю выбрать одного из вас, мы с ним будем обсуждать данный предмет, а вы будете нашими судьями.

Им понравилась моя идея, и они выбрали религиозного советника, как наиболее знающего и способного из всех. Мой собеседник начал спор с вопроса о том, как могу я разрешать то, что запрещено Аллахом, Его Посланником и всеми Имамами.

Я ответил:

— Прости Господи, я никогда не делал подобных вещей. Но Аллах запретил такой брак, лишь вкратце упомянув об этом в одном аяте, не вдаваясь в детали, Он предоставил Своему Посланнику дальнейшее разъяснение этого вопроса.

Он сказал:

— Имам Малик запретил брак, если данной паре дали хотя бы по одной капле молока от одной кормилицы.

— Я знаю об этом, - ответил я. - Но Имам Малик не является абсолютным авторитетом для всех мусульман. А что вы скажете по поводу мнения других Имамов?"

— Да будет доволен ими Аллах, все они следуют по пути Посланника Аллаха.

— Что же тогда заставляет вас следовать за Имамом Маликом, который противоречит словам Посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)?

Его ошеломило такое заявление и он ответил:

— Да простит меня Бог, я никогда не слышал о том, чтобы Имам Малик противоречил словам Пророка.

Все присутствующие были также озадачены и изумлены такой вызывающей критикой Имама Малика, ничего подобного они никогда раньше не слышали. Я продолжал, спросив его:

— Был ли Имам Малик сподвижником Пророка?

— Нет.

— Был ли он одним из его последователей?

— Нет, но он следовал за ранними последователями Пророка.

— Кто был ближе к Пророку: он или Имам Али ибн Абу Талиб?

— Имам Али ибн Абу Талиб был одним из праведных халифов.

Один из гостей добавил:

— Наш господин Али был "вратами в град знаний".

— Так почему, - спросил я, - вы оставили "врата в град знаний" и последовали за человеком, который не был ни сподвижником Пророка, ни его последователем, он родился после гражданской войны, после того, как Мекка была захвачена войсками Язида, убившего лучших сподвижников, поправшего все стороны человеческой морали и превратившего традицию Посланника в самодельную еретическую доктрину. Как человек может доверять таким имамам, которые угождали властям, проповедуя религию в согласии с их политикой?

В спор включился другой гость:

— Мы слышали, что вы шиит и поклоняетесь Имаму Али.

Его товарищ, сидевший рядом с ним, толкнул его и сказал:

— Тише, тебе не стыдно говорить такие веши столь ученому человеку? Я встречал немало образованных людей, но ни у одного из них не было такой огромной библиотеки. Кроме того, аргументы этого человека основываются на знаниях и похоже, что он знает, что говорит.

— Да, - ответил я, - это правда, я шиит, но шииты не поклоняются Имаму Али, просто вместо того, чтобы следовать за Имамом Маликом, они следуют за Имамом Али, потому что он - "врата в град знаний", как вы только что сказали.

Религиозный советник сказал:

— Так что, Имам Али разрешил жениться людям, у которых была одна кормилица?

Я ответил:

— Нет, он запрещал это в том случае, если они оба были у этой кормилицы полный срок или достаточное количество раз, чтобы это повлияло на формирование их плоти и костей.

Отец женщины был счастлив, услащав мои слова, его лицо просияло и он воскликнул:

— Хвала Аллаху! Эта пожилая женщина кормила мою дочь только два или три раза. Слова Имама Али решают наше затруднение, милость Аллаха снизошла на нас, когда мы уже потеряли надежду.

Религиозный советник сказал:

— Дайте нам аутентичную ссылку на это высказывание, чтобы мы были абсолютно уверены и удовлетворены.

Я дал ему книгу Сейида Хо’и "Минхадж ас-Салихин", и он прочел вслух главу относительно кормления и всего, что с этим связано.

Гости были очень довольны, особенно муж, который очень боялся, что у меня может не оказаться надежной ссылки. Они попросили одолжить им книгу, чтобы взять ее с собой в село и использовать как подтверждение их доводов. Я дал им книгу, и они удалились с извинениями и благодарностью.

Как только они покинули мой дом, им сразу встретился один злой человек. Он тут же познакомил их с несколькими околорелигиозными деятелями, не отличающимися особой добропорядочностью. Эти деятели обрушились на них с предостережениями, что я "израильский агент", что книга, которую я им дал, сплошная ложь, что в Ираке живут богохульники и лицемеры, что шииты разрешают брак между братом и сестрой, и поэтому я разрешил этому человеку продолжить жизнь в браке со своей "молочной сестрой". В заключение они стали убеждать этих людей изменить свое решение и заставить мужа предпринять официальные шаги по разводу в Магистральном суде Гафсы. Судья попросил их поехать в Тунис и обратиться к муфтию республики, потому что только он может решить данный вопрос. Муж отправился в столицу и прождал там целый месяц, пока не получил возможность встретиться с муфтием.

Во время аудиенции этот человек в деталях изложил свой вопрос, и муфтий спросил его, кто из религиозных ученых признал его брак как действительный и легальный. Муж ответил, что никто, кроме Тиджани Самави. Муфтий записал мое имя и сказал ему: "Возвращайтесь в свое село. Я напишу ответ судье в Гафсе".

Вскоре в Гафсу пришло письмо из Туниса, адвокат мужа прочел его и обнаружил, что по постановлению муфтия брак является недействительным.

Муж, который к тому времени выглядел очень усталым и изнуренным, наконец узнал от адвоката о содержании письма. Он пришел ко мне с извинениями за все неудобства, которые он мне причинил.

Я поблагодарил его за теплые чувства в мой адрес и удивился решению муфтия, посчитавшему данный брак недействительным. Я попросил его принести письмо муфтия в Магистральный суд Гафсы, чтобы я мог опубликовать его в тунисской прессе и показать, что муфтий республики на самом деле не достаточно хорошо знает законы четыре мусульманских мазхабов и не понимает юридической разницы между ними в отношении брака между молочными братьями и сестрами.

Но муж сказал, что он сам не видел своего дела и поэтому не может принести его мне, вскоре он ушел.

Несколькими днями позже я получил приглашение от судьи, в котором он просил меня принести книги и другие доказательства, позволяющие брак между молочными братьями и сестрами. Я выбрал несколько ссылок и приготовил отрывки относительно данного вопроса таким образом, чтобы быстро использовать эти свидетельства.

В назначенное время я вошел в здание суда и служащий проводил меня к судье. К моему удивлению, я увидел там Окружного судью, Республиканского прокурора и еще трех судей. Я заметил, что все они были облачены по всей форме, как если бы в данный момент проходило судебное заседание. Я заметил также, что в конце зала лицом к судьям сидел муж.

Я поздоровался со всеми, но они смотрели на меня с презрением, и когда я сел, Главный судья спросил меня:

— Вы Тиджани Самави?

— Да, - ответил я.

— Так это вы вершили суд и признали законным брак в данной ситуации?

— Нет, я не вершил суд, это сделали Имамы и мусульманские алимы, признав данный брак законным и действительным.

— Вот поэтому мы и вызвали вас, и теперь вы находитесь на скамье подсудимых. Если вы не сможете подтвердить свои заявления соответствующими доказательствами, мы пошлем вас в тюрьму, и вы уже не выйдете отсюда как свободный человек.

Я понял, что действительно нахожусь на скамье подсудимых. И не только из-за того, что я вынес решение по этому конкретному делу, причина была более глубокая: некоторые враждебные алимы рассказали судье, что я создаю большие проблемы для общества, ругаю сподвижников и веду пропаганду за Ахль уль-Бейт. Судья велел им привести двух свидетелей против меня, чтобы у него были основания посадить меня в тюрьму.

Кроме этого, "Братья мусульмане" воспользовались данным случаем, чтобы распространить слух о том, что я якобы узаконил брак между братом и сестрой, и что это соответствует шиитской доктрине!

Все это стало абсолютно очевидным для меня, когда судья пригрозил мне тюрьмой, и мне не оставалось ничего другого, как со свей храбростью принять вызов и сразиться с ним, чтобы защитить самого себя.

— Могу ли я говорить открыто и смело? - спросил я.

— Да, ведь у вас не адвоката.

Тогда я начал свою оправдательную речь:

— Прежде всего, я должен заявить, что я не брал на себя ответственность выноса судебного решения, здесь присутствует муж, спросите его, как было дело. Он пришел ко мне в дом и спросил совета, и это был мой долг поделиться с ним той информацией, которую я имел. Я спросил его, сколько раз его жену кормила эта кормилица, и когда он ответил, что только два или три раза, я дал ему ответ, соответствующий Исламскому закону. Я не пытался ни интерпретировать Ислам, ни, тем более, заниматься законотворчеством.

Судья перебил меня:

— Вот так сюрприз! Так по вашему выходит, что вы знаете Ислам, а мы не знаем!

— Боже упаси! Конечно, я не имел это в виду. Но всем здесь известно, что мы живем по маликитскому мазхабу. И все, что я сделал, это изучил толкование данного вопроса по другим мазхабам и нашел решение для данного случая.

Главный судья спросил:

— И где же вы нашли это решение?

— Господин судья, позвольте мне сначала задать вам один вопрос.

— Спрашивайте, что хотите.

— Что бы вы сказали о мусульманских мазхабах?

— Все они являются правильными, все следуют учению Посланника Аллаха, и расхождения между ними не являются принципиальными, в этих вопросах возможно снисхождение.

— Хорошо, тогда будьте снисходительны к этому несчастному человеку, который вот уже два месяца оторван от своей жены и детей, ведь один из мазхабов позволяет решить его проблему.

Судья рассержено перебил меня:

— Представьте ваши доказательства и перестаньте пороть всякую чепуху. Мы разрешили вам защищать самого себя, а вы уже берете на себя функцию адвоката другого человека.

Я достал из портфеля книгу Сейида Хо’и "Минхадж ас-салихин" и сказал:

— Это мазхаб Ахль уль-Бейт, и здесь есть абсолютное доказательство.

Он резко прервал меня:

— Забудьте о мазхабе Ахль уль-Бейт, мы не знаем его не верим в него.

Я ожидал такого ответа, поэтому после некоторых поисков я нашел у себя несколько ссылок из суннитских источников и классифицировал их согласно приобретенному опыту. В первую очередь я достал Сахих аль-Бухари, потом Сахих аль-Муслим, затем "Фатава" Махмуда Шалтута, затем "Бидаят аль-муджтахид ва нихаях аль-муктазид" Ибн Рушда, затем "Зад аль-масир фи ыльм аль-тафсир" Ибн Джаузи и еще несколько суннитских книг.

Когда судья отказался даже взглянуть на книгу Сейида Хо’и, я спросил его, каким книгам он доверяет.

— Бухари и Муслиму, - ответил он.

Я взял Сахих аль-Бухари, открыл в нужном месте и предложил ему:

— Вот, пожалуйста, прочтите.

— Вы прочтите.

Я начал читать:

— Тот-то и тот-то передают нам, что Айша, мать правоверных, рассказывала, что при жизни Посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) он запрещал брак между мужчиной и женщиной, если одна и та же кормилица кормила их больше чем пять раз.

Главный судья взял у меня книгу, прочел сам, затем передал Республиканскому прокурору, который также прочел хадис, а затем передал книгу другим судьям. Тем временем я показал Главному судье тот же хадис у Муслима, потом открыл "Фатава", написанную шейхом из аль-Азхара Шалтутом, который рассматривал различия в толковании Имамами данного вопроса: некоторые из низ запрещали брак, если молоко одной и той же кормилицы было дано более пятнадцати раз, другие называли цифру семь или даже пять, исключение составлял только Имам Малик, который противоречил тексту Пророка и запрещал подобные браки в принципе, даже если речь шла о единственной капле молока от одной кормилицы. Шалтут добавлял: "Я склонен к среднему числу и мое мнение - семь или более раз".

Просмотрев все эти тексты, Главный судья обратился к мужу и сказал ему:

— Идите и приведите вашего тестя, пусть он засвидетельствует, что эта кормилица кормила его дочь два или три раза, и тогда мы можете соединиться со своей женой сегодня же.

Бедный человек был в восторге. Республиканский прокурор и остальные судьи извинились и покинули зал заседаний, и мы остались вдвоем с Главным судьей. Он извинился передо мной и сказал:

— Простите меня. Мне сообщили о вас неверную информацию, теперь я понимаю, что она пришла от необъективных и завистливых людей, которые хотели причинить вам вред.

Мне было крайне приятно слышать о такой быстрой перемене отношения и я сказал:

— О, господин судья, хвала Аллаху, который дал мне возможность одержать эту победу.

— Я слышал, - продолжал судья, - что у вас большая библиотека, нет ли у вас книги "Аль-хаят аль-хаяван аль-кубра" Дамири?

— Есть, - ответил я.

— Не могли бы вы мне ее одолжить, я ищу эту книгу вот уже два года.

— Книга в вашем распоряжении, господин судья, в любое время, - ответил я.

— А не найдется ли у вас времени зайти как-нибудь ко мне в библиотеку, чтобы мы могли побеседовать. Я надеюсь, что такая беседа была бы для меня полезной.

— Боже упаси, - воскликнул я, - это для меня она могла бы быть полезной. Вы старше меня и по положению и по возрасту. У меня четыре свободных дня в неделю, и в эти дни я к вашим услугам.

Мы договорились встречаться каждую субботу, потому что в этот день у него не было судебных заседаний. Потом он попросил у меня оставить Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, и "Фатава" Махмуда Шалтута, чтобы снять копии тех страниц, которые имели отношение с данному делу. Затем он поднялся и проводил меня к выходу.

Я вышел весь переполненный радостью и благодарностью Аллаху, с чьей помощью я одержал эту моральную победу. Я входил с здание суда с чувством страха, как человек, которому грозит тюрьма, а вышел совсем в другом качестве - Главный судья стал моим другом, он просил меня о встрече, надеясь почерпнуть от меня новые знания. Это милость, которая дана тому, кто избрал путь Ахль уль-Бейт. Этот путь не дает погибнуть тому, кто следует по нему, и спасает всякого, кто вступает на него.

Муж рассказал о случившемся жителям своего села, и новость распространилась по соседним селам, женщина вернулась в дом к мужу, инцидент был исчерпан, и брак признан действительным. Люди стали поговаривать, что я - самый знающий человек, даже более знающий, чем муфтий республики.

Счастливый муж приехал ко мне домой на большой машине и пригласил меня вместе с семьей в свое село, он сказал, что люди ждут меня, они собираются разрезать трех телят в честь такой оказии. Я не мог в тот момент принять приглашение, будучи занят в Гафсе, поэтому извинился перед ним и пообещал, что, если захочет Аллах, я приеду к нему как-нибудь в другой раз.

Главный судья также рассказал об этом случае своим друзьям, и история стала довольно известной. Так Аллах победил хитрость и коварство злых людей, некоторые из них приходили извиняться, некоторые были озарены Аллахом и стали на истинный путь. Поистине, это милость Аллаха, Он дает ее кому пожелает. Аллах - Самый Милостливый!

Нам остается только сказать: "Благодарение Аллаху, Господину миров, да благословит Аллах нашего господина Мухаммада и Людей его Дома".

ЛИТЕРАТУРА