Введение О предсказании будущего 10 страница

В этом состоит превосходство души. Она никогда не сравнивает. Начните сравнивать, и тут же возникнет неполноценность. Не сравнивайте, и вы уникальны.

Будьте нечестолюбивы, и вы приобретете внутреннее превосходство. Оно является внутренне присущим. Его не нужно ни доказывать, ни достигать. Вы им уже обладаете, оно уже есть — оно всегда у вас было и будет. Ваша сущность превосходна, но вы ее не знаете. Вы не знаете, кто вы. Поэтому вы тратите столько сил на развитие личности, на поиски, на доказательство, что вы превосходите других. Вы не знаете, кто вы.

Как только вы узнаете, проблема исчезнет. Вы уже превосходны. И не только вы — все превосходны. Все существование превосходно, и нет никого и ничего неполноценного, поскольку существование — едино. Ни высшее, ни низшее не существуют. Нечестолюбивый ум приходит к пониманию этого.

ООО

В действительности все уникальны, и всякое сравнение бессмысленно, совершенно бессмысленно. Но вы не знаете своей уникальности. Вы никогда не входили в свою сущность, вы никогда не встречались со своей сущностью. Вы никогда не смотрели в этом направлении. Естественно, вы будете чувствовать себя неполноценными. Даже величайшие люди в истории человечества, люди, которых вы называете великими, чувствовали себя так или иначе неполноценными, возможно, каждый по-разному, но никто не может ощущать себя по-настоящему превосходящим всех остальных — ему чего-то будет не хватать. Он может быть не так красив, как кто-то другой, не так здоров, как кто-то другой, он может быть не таким выдающимся музыкантом, как кто-то другой. Он может быть президентом страны, но, что касается пения, нищий может заставить его почувствовать себя неполноценным. Он может быть президентом, но быть не очень богатым. Тысячи других людей будут гораздо богаче его.

Жизнь состоит из миллионов вещей, и если вы будете постоянно сравнивать... А ведь именно этому вас учили. Вы воспитывались и обучались таким идиотским образом, что вам приходилось постоянно сравнивать. Кто-то выше вас, кто-то красивее вас, кто-то кажется более умным, чем вы, кто-то кажется более добродетельным, более религиозным, более медитативным. И вы постоянно ощущаете свою неполноценность, вы страдаете.

Загляните внутрь себя, и вы увидите уникальность. Вся неполноценность исчезнет, испарится; она была создана вами и вашим образованием, она была создана при помощи одной очень тонкой стратегии — стратегии сравнения. Как только вы познаете свою уникальность, вы исполнитесь радости, и вам не нужно будет следовать за кем-то одним, вы сможете учиться у всех. Разумный человек может учиться даже у идиотов, потому что есть нечто, чему можно научиться исключительно у идиотов, поскольку они являются экспертами в идиотизме. Просто наблюдая за ними, вы можете избежать некоторых вещей в жизни.

Можно учиться у всех, и не только у людей, но также и у животных, у деревьев, у облаков, у рек. Но это не имеет никакого отношения к подражанию. Вы не сможете стать рекой, но вы сможете научиться какому-то качеству реки:

текучести, отпусканию. Вы можете кое-чему научиться у розы. Вы не сможете стать розой, и в этом нет никакой необходимости, но вы сможете научиться у нее кое-чему. Роза очень нежна и в то же время очень сильна, она умеет противостоять ветру, дождю и солнцу. К вечеру она исчезнет, но ее это нисколько не волнует, в настоящий момент она исполнена радости. Вы можете научиться у розы жить в моменте. В этот момент роза танцует на ветру, под дождем, ничего не боится и не беспокоится о будущем. К вечеру ее лепестки увянут, но кого волнует вечер? Этот момент — это все, и этот танец — это все, что есть.

Учитесь у розы. Учитесь у птицы, парящей в воздухе,— учитесь у нее смелости лететь в беспредельность. Учитесь у всех, но не имитируйте. Это возможно лишь в том случае, если вы знаете, с чего начать,— а начать следует со знакомства с собой.

6 облаков: Ноша

Жиянъ —* это постоянное воскрешение. Каждую секунду она умирает и каждую секунду рождается вновь. Но вы продолжаете жить старым умом; с ним вы никогда не будете адекватны.

Жизнь — это движение, постоянный поток. Каждое мгновение она обновляется. А ум? Ум никогда не обновляется. Он все время отстает. Природа ума такова, что он не может быть единым с жизнью. Жизнь идет вперед, а ум тянется за ней. Между жизнью и умом существует постоянное противоречие, так и должно быть.

Вы увидели цветок: как только вы осознали, что увидели его, он уже изменился — жизиь пошла вперед. Вы видите реку, и вы больше никогда не увидите эту же реку.

Это невозможно. Как говорит старик Гераклит: «Нельзя дважды вступить в одну и ту же реку». А я говорю вам, что нельзя вступить в одну и ту же реку даже единожды — поскольку река постоянно движется.

Как только ум узнает что-то, его уже нет. Ум постоянно собирает мертвые следы. Жизнь когда-то была там, но ее — больше нет.

Вас научили жить умом, и в этом ваше несчастье. Вы постоянно упускаете жизнь. И вы будете ее упускать, пока не избавитесь от ума, пока не начнете жить не-умом. Тогда вы станете одним целым с жизнью. Тогда противоречие между вами и вашим умом исчезнет. Тогда вы больше не будете жить согласно каким-то идеям, поскольку идеи принадлежат уму. Вы не будете жить согласно какой-то идеологии, религии, священному писанию, традиции — вы будете жить, исходя из пустоты своего существа.

Вначале даже трудно понять, как можно жить, исходя из пустоты. Однако из пустоты растут все деревья, из пустоты движутся звезды, из пустоты возникло все в сущем. Только у человека есть абсурдная идея, что без ума будет трудно существовать. На самом деле это с умом трудно существовать, поскольку сущее и ум — разные вещи» и не только разные, но и противоположные. Если вы хотите быть в согласии с умом, вы не будете в согласии с сущим.

Однажды в суде слушалось дело Муллы Насреддина, и судья спросил его:

— Сколько вам лет, Насреддин?

— Конечно же, вы знаете, и все знают, что мне сорок лет,— ответил он.

Судья с удивлением заметил:

— Но пять лет тому назад вы также были в суде, и на мой вопрос вы также ответили, что вам сорок лет. Как такое возможно? Спустя пять лет вам все еще сорок лет?

— Я последовательный человек, сэр. Раз я сказал, что мне сорок, мне будет сорок всегда — можете на меня положиться.

Если вы живете в согласии с умом, вы всегда будете надежным человеком. Вы будете последовательными, но вы совершенно не будете следовать жизни, потому что жизнь — движется. Она никогда не бывает статичной, она ни на секунду нигде не останавливается. Жизнь не знает отдыха. У жизни нет ни традиции, которой нужно следовать, ни идеологии, которой нужно подражать, ни шаблона, установленного прошлым. Жизнь всегда открыта неизвестному.

Ум всегда заключен в прошлый опыт, а жизнь всегда открыта совершенно новому опыту. Как они могут встретиться? Как может осуществиться их встреча? Ум постепенно полностью замыкается на себе. Он даже начинает бояться смотреть жизни в лицо.

Страх возникает из-за того, что ум знает: если он посмотрит на жизнь, он окажется неправ. Поэтому лучше оставаться с закрытыми глазами и не смотреть на жизнь. Истолковывайте жизнь лишь согласно уму, не слушайте жизнь! Так вы стали глухими.

Жизнь — это постоянное воскрешение. Каждую секунду она умирает и каждую секунду рождается вновь. Но вы продолжаете жить старым умом, с ним вы никогда не будете адекватны. И вы это знаете! Вы всегда неадекватны; у вас ни с кем не возникает согласия. Где бы вы ни были, у вас всегда возникают неприятности. Всегда чего- то не хватает. Ваши отношения никогда не бывают гармоничными — поскольку гармония возможна лишь тогда, когда вы пластичны, текучи, когда вы движетесь и сливаетесь с новым.

Если вы станете бесформенной рекой сознания, тогда все будет гармонично. Тогда вы будете в согласии с жизнью, а жизнь — с вами. Все вдруг станет хорошо.

7 облаков: Полшпика

Наша культура, наше образование, на- ила религия — все они учат нас быть лицемерами так тонко, что, пока вы глубоко не займетесь поиском, вы никогда не узнаете, что вы делали.

Вы растете, а общество постоянно учит вас быть такими-то, вести себя таким-то образом, и в итоге вы становитесь лицемерами и начинаете отождествляться со своим лицемерием.

Человек, который первым придумал эту максиму: «Честность — лучшая тактика», был, должно быть, очень хитрым. Честность — это не тактика; если это тактика, то это не честность. Вы честны, потому что это выгодно,— если будет выгодно, вы будете нечестны. Честность — это лучшая тактика, если она выгодна, но если иногда она не выгодна, то лучшая тактика — это, конечно же, нечестность. Вопрос в том, что будет выгодно?

В английском языке есть три слова, глубоко связанных друг с другом: policy («тактика»), politeness («вежливость») и politics («политика»). Что такое вежливость? Это вид политики. Оба английских слова образуются от одного корня. Все три английских слова — policy, politeness и politics — имеют один корень, они все обозначают одно и то же. Но вы думаете, что вежливость — это хорошее качество. Вы никогда не думаете о ней как о политике, но это — политика. Вежливость — это способ защиты.

В Европе принято обмениваться рукопожатием. Почему жмут правую руку? Почему не левую? На самом деле это связано с политикой. Рукопожатие как таковое не выражает дружелюбия. Это жест, который демонстрирует: «Моя правая рука пуста, так что не беспокойся, в ней нет ножа или че- го-нибудь еще». И когда вы жмете друг другу правую руку,

вы не можете левой рукой вытащить свой меч — если вы, конечно, не левша! Рукопожатие — это способ уверить другого человека, что вы не собираетесь причинить ему вред. Постепенно оно превратилось в жест приветствия.

В Индии другого человека принято приветствовать обеими руками, но это тоже делается лишь для того, чтобы показать, что обе ваши руки — пусты. Это гораздо лучше рукопожатия, ведь как знать, что там, в левой руке? Иногда даже правая рука не знает, что делает левая, так что лучше показывать, что пусты обе руки. Это гораздо лучше, а также гораздо вежливее. Вы говорите: «Я совершенно беззащитен. Тебе не нужно подозревать и о чем-то беспокоиться из-за меня. Ты можешь расслабиться». Люди научились именно этим символам.

Наша культура, наше образование, наша религия — все они учат нас быть лицемерами такими тонкими способами, что, пока вы глубоко не займетесь поиском, вы никогда не узнаете, что вы делали.

Почему вы улыбаетесь, когда встречаете друга? Зачем это нужно? Если вам не хочется улыбаться, зачем вы это делаете? Вы — должны. Это выгодная тактика, потому что однажды вам может понадобиться помощь этого человека, и, если вы всегда ему улыбались, он не сможет вам отказать. Если вы никогда ему не улыбались и никогда не здоровались, то даже не стоит к нему подходить — он вышвырнет вас из своего дома со словами: «Иди к черту!»

Необходимо понять все эти оболочки и отслоиться от них.

Станьте наблюдателем, чтобы не отождествляться со своими иллюзиями.

ООО

Трудно не злоупотребить властью. Очень трудно, поскольку люди, прежде всего, стремятся к власти именно для того, чтобы использовать ее в своих интересах.

Вы слышали знаменитый афоризм лорда Актона: «Власть развращает». Это неправда. В чем-то он прав, но н целом это неправда. Власть никогда никого не развращает, и все же лорд Актон прав: мы постоянно видим людей,

I развращенных властью. Как власть может развращать людей? На самом деле это развращенные люди стремятся к нласти. Естественно, пока у них нет власти, у них нет возможности проявлять свою развращенность. Когда у них появляется власть, они вольны делать все что угодно. Тогда они прикрываются своей властью и ни о чем не беспокоятся. Тогда они могут предстать в своем истинном свете и показать свое истинное лицо.

Власть никогда никого не развращает, но она притягивает к себе развращенных людей. Когда они достигают иласти, тогда они, разумеется, могут пользоваться ею ради удовлетворения всех своих желаний и страстей.

Случается так, что человек может быть очень скромным. Стремясь к политической власти, он может быть очень скромным, и вы можете думать, что очень хорошо его знаете — вы знали его всю жизнь как простого и скромного человека,— и поэтому вы голосуете за него. Как только он получает власть, происходит метаморфоза: он перестает быть тем человеком, которого вы знали раньше. Люди удивляются: «Как власть развращает!»

В действительности его скромность была фальшивой, поддельной. Он был скромен, потому что был слаб. Он был скромен, поскольку не имел власти. Он боялся, что люди, наделенные властью, его растопчут. Его скромность была его политикой, его тактикой. Теперь ему уже не нужно бояться, теперь никто не сможет его растоптать. Он может проявить спою реальность. Теперь он выглядит развращенным.

Это происходит во всех сферах человеческой деятельности: люди постоянно демонстрируют свою власть; они либо сами запугивают других людей, либо их запугивают. И если вас кто-то обижает, вы немедленно найдете человека слабее вас, чтобы отомстить.

Если ваш начальник обижает вас на работе, вы придете домой и будете обижать свою жену. И если она не феминистка, она будет ждать, когда из школы вернется ребенок,

чтобы наброситься на него. И если ребенок воспитан на старый лад, если он не американец, то он пойдет в свою комнату и разгромит свои игрушки, поскольку для него это — единственный способ продемонстрировать свою власть. И так происходит постоянно. Это — игра. Именно это и представляет собой настоящая политика.

Таким образом, всегда, когда у вас есть власть... А каждый наделен той или иной властью. Невозможно найти человека без власти, даже у самого последнего человека будет какая-то власть, пусть даже у него будет собака, которую он сможет пинать. У каждого где-нибудь есть та или иная власть. Поэтому каждый живет в своеобразных политических отношениях. Можно не быть членом политической партии, но это не значит, что вы — не политик. Если вы злоупотребляете своей властью, вы — уже политик. Если вы не злоупотребляете своей властью, вы аполитичны.

Станьте более осознанными и не злоупотребляйте своей властью. Это наполнит вашу жизнь новым светом, сделает ее безмятежной и центрированной. Это даст вам покой и умиротворение.

8 облаков: Вина

Никогда не следует употреблять самого слова «вина». Оно вымывает неправильные ассоциации, к, как только вы ею употребите, вы попадетесь на его крючок.

Концепция греха — это прием создания в людях чувства вины.

Вам необходимо понять стратегию греха и вины. Пока вы не заставите человека чувствовать себя виноватым, вы не сможете его психологически поработить. Вы не сможете заключить его в определенную идеологию, в определенную систему

убеждений. Но как только вы внушили ему чувство вины, вы отняли у него всю смелость. Вы разрушили весь его дух свободолюбия. Вы подавили его возможность стать независимой индивидуальностью. Чувством вины вы практически уничтожили весь его человеческий потенциал. Он никогда не будет независимым. Вина будет вынуждать его впадать в зависимость от мессии, от религиозного учения, от Бога, от концепций ада и рая и прочего.

Чтобы создать чувство вины, нужна всего одна простая вещь: начните называть промахи и ошибки «грехами». А ведь это — лишь ошибки, свойственные человеку. Если кто-то сделает ошибку в математике — решит, что дважды два равно пять,— вы же не скажете, что он совершил грех. Он был невнимательным, он не обращал внимания на то, что делает. Он не подготовился, он не сделал домашнего задания. Разумеется, он сделал ошибку, но ошибка — это не грех. Ее можно исправить. Ошибка не заставляет его чувствовать себя виноватым. В крайнем случае, она может заставить его чувствовать себя глупым.

Вина — это идея, с которой вы согласились. Вы можете отвергнуть ее, от нее действительно можно отказаться, поскольку она не является частью сущего.

ООО

Вина — это неестественное явление, она создана священниками. Посредством вины они эксплуатируют человечество. Вся история псевдорелигий содержится в слове «вина» — это самое отравленное слово. Будьте осторожны с ним, никогда его не используйте, поскольку оно имеет глубокие корни в вашем подсознании. Невозможно обнаружить чувство вины у животного, животное просто есть. У него нет идеалов, нет искусства, оно просто существует. У него нет идеи совершенства, которого необходимо достичь, и поэтому животное прекрасно и невинно.

Идеалы — развращают. Как только у вас появляется идеал, которого вы хотите достигнуть, вам всегда будет не по себе, вы никогда не будете чувствовать себя как дома, вы никогда не будете довольны собой. Неудовлетворенность следует за идеалами, как тень, и, чем больше вы не удовлетворены собой, тем труднее достичь своего идеала: это порочный круг. Если вы удовлетворены собой, если вы принимаете себя такими, какие вы есть, вы немедленно достигаете идеала. Я подчеркиваю слово «немедленно» — это значит безотлагательно, прямо в эту секунду, здесь и сейчас, вы можете осознать, что вы совершенны; вам не нужно достигать совершенства в будущем, вы всегда носили его в себе. Совершенство — это ваше естество; вы совершенны.

ООО

Я против вины — вины, созданной священниками. Но есть другой тип вины, который не был создан священника- ми. Вопрос этой вины очень важен. Эта вина возникает, если вы чувствуете, что в жизни есть нечто большее, а вы не стараетесь это получить. Тогда вы чувствуете себя виноватыми. Тогда вы чувствуете, что вы сами чините препятствия своему росту,— что вы ленивы, вялы, бессознательны, сонны; что у вас нет целостности, что вы не можете выполнять своего предназначения. Тогда тоже возникает нечто похожее на вину. Когда вы чувствуете, что у вас есть возможность, а вы ее не реализуете, тогда возникает чувство вины. Эта вина — совершенно иная.

Бывает настоящая духовная вина, которая не имеет ничего общего с политикой, со священниками, с религией или церковью. Это чувство вины совершенно естественно. Когда вы видите, что можете сделать что-то и не делаете, когда вы видите свой потенциал, но не реализуете его, когда вы видите, что содержите в себе удивительные сокровища в виде семян, которые могут расцвести, а вы ничего с ними не делаете и продолжаете страдать, тогда вы начинаете чувствовать огромное обязательство перед самими собой. И если вы не выполните это обязательство, вы будете виноваты. Это чувство вины имеет огромную важность.

9 облаков: Печаль

Блаженство не надо искать вовне как противовес печали. Блаженство надо искать глубоко внутри, оно сокрыто под печалью. Необходимо глубже прочихнуть в состояния глубокой печали, и вы обнаружите источник радости.

Вы печальны. Погрузитесь же в свою печаль, вместо того чтобы убегать от нее в какую-то деятельность, в какое- то занятие. Вместо того чтобы пойти к другу или в кино, вместо того чтобы включить телевизор или радио, вместо того чтобы убегать от печали, поворачиваться к ней спиной, посмотрите ей в лицо. Закройте глаза и погрузитесь в нее, посмотрите на нее, чтобы увидеть, что она собой представляет, в чем ее причина, и смотрите на нее без осуждения, поскольку, если вы начнете ее осуждать, вы не сможете увидеть ее целиком. Смотрите, не вынося суждений. Если вы будете судить, вы не увидите ее во всей ее полноте. Просто смотрите на нее, просто наблюдайте — без суждения, без осуждения, без оценивания. Смотрите на нее, как будто это грустный цветок, как будто это темное облако, но смотрите на нее без оценивания, только тогда вы сможете увидеть все ее стороны.

Вы удивитесь: чем глубже вы в нее погружаетесь, тем больше она начинает рассеиваться. Если вы сможете глубоко погрузиться в свою печаль, вы увидите, как она испарится. Это испарение печали есть радость и блаженство.

Есть два типа печали. Одна из них обыкновенная: вы потеряли друга, и вы печальны, кто-то умер, и вы печалитесь. Но время излечит такую печаль. У нее есть причина, а ничто, имеющее причину, не является постоянным. Вы найдете нового друга, у вас появится новая возлюбленная,

и вы забудете о своей печали. Нужно лишь время, и она — излечится. Но есть сущностная печаль, не имеющая причины. Она не проходит» она беспричинна, она является частью вашего роста.

Вы осознали бессмысленность жизни. Вы продолжаете что-то делать, но видите всю бессмысленность этого. Вы знаете, что все это бесполезно, отсюда и печаль. Вы знаете, что это нормально, что это ваша работа, в этом нет ничего особенного, это просто род занятий. У вас больше нет иллюзий по этому поводу, отсюда и печаль.

Вы избавились от иллюзий. Вы видите насквозь вещи, на которые возлагали большие надежды, но теперь вы видите, что все эти надежды безосновательны, что ничего не произойдет, что можно продолжать надеяться до конца жизни. Все рано или поздно приносит разочарование — деньги, отношения, дружба. Все заходит в тупик, и вы застреваете. Кое-как вы выбираетесь из тупика и начинаете делать что-то еще. Постоянно нужно что-то делать, иначе жизнь будет слишком тяжким грузом, поэтому все занимают себя чем-то. Но глубоко внутри вы знаете, что это бесполезно, что это — сказка для идота.

Если это произошло — прекрасно. Это — начало трансформации. Вы избавились от своих иллюзий, а только человек без иллюзий способен на поиск. Когда в этом мире больше не на что надеяться, когда внешний мир потерпел полный крах, вы углубляетесь в себя. Я подчеркиваю — полный крах! Если осталась хотя бы малейшая надежда, вы будете продолжать искать вовне, тогда у вас еще остается иллюзия.

Когда вы полностью лишаетесь всяких иллюзий, когда внешний мир вас больше не привлекает, когда вы увидели его и поняли, что вам его недостаточно, когда вы осознали всю его бессмысленность, тогда совершается мгновенный прыжок во внутренний мир.

10 облаков: Новое рождение

Настоящей мудрец снова становится ребенком. Круг замыкается — от ребенка к ребенку. Но разница велика... Первое рождение — это рождение тела, а второе рождение — это рождение сознания.

Заратустра разделяет эволюцию сознания на три уровня, обозначая их тремя символами: верблюд, лев и ребенок. Верблюд — это вьючное животное, покорно принимающее порабощение, не способное на бунт. Он не может сказать «нет». Он верит и следует, он преданный раб. Это — низший уровень человеческого сознания.

Лев символизирует революцию. Начало революции — это священное «нет». В сознании верблюда всегда существовала потребность в лидере, в ком-то, кто скажет ему: «Ты должен делать это». Ему нужны Десять заповедей. Ему нужны религия, священники и священные писания, поскольку он не доверяет себе. У него нет смелости, души и стремления к свободе. Он послушен.

Лев символизирует стремление к свободе, желание разрушить все ограничения. Льву не нужен лидер, он самодостаточен. Ои никому не позволит сказать себе: «Делай это». Это — ущемление его гордости. Он может только сказать: «Я хочу». Лев — это ответственность и мощное усилие, чтобы вырваться из цепей.

Но даже лев не является пиком человеческого роста. Пик — это когда лев также претерпевает метаморфозу и становится ребенком. Ребенок — это невинность. Это не послушание и не непослушание; это не вера и не безверие — это чистое доверие, это священное «да» сущему, жизни и всему, что она в себя вмещает. Ребенок — это пик чистоты, искренности, аутентичности, восприимчивости и открытости сущему. Эти символы прекрасны.

Заратустра не защищает слабых, так называемых смиренных. Он не согласен с Иисусом, когда тот говорит: «Блаженны кроткие», «Блаженны нищие». Заратустра выступает за сильный дух. Он против эго, но не против гордости. Гордость — это достоинство человека. Эго — это фальшивая сущность и не имеет никакого отношения к гордости.

Эго — это нечто, что лишает вас достоинства, лишает вас гордости, поскольку эго зависит от других, от мнения других людей, от того, что говорят люди. Эго — очень хрупкое. Мнение людей может измениться, и эго растворится в воздухе.

Эго — это результат воздействии общественного мнения. Оно вам может его дать, оно же может у вас его и отнять. Гордость — это совершенно иное явление. Лев имеет гордость. Олень имеет гордость, достоинство, грацию. Танцующий петух или парящий высоко в небе орел — у них нет эго, они не зависят от вашего мнения — они обладают достоинством, будучи такими, какие они есть. Их достоинство исходит из самого их бытия. Это необходимо понять, поскольку все религии учили людей не быть гордыми, а быть скромными. Они ввели весь мир в заблуждение, заставив всех поверить, что гордость и эгоизм — синонимы.

Так называемая христианская скромность — это перевернутое вверх тормашками эго. Эго оказалось внизу, но не исчезло; вы можете видеть, что ваши святые еще более эгоистичны, чем обыкновенные люди. Они стали эгоистами из-за своей набожности, из-за своего аскетизма, из-за своей духовности, из-за своей святости и даже из-за своей скромности. Нет никого скромнее их. Эго обладает очень тонкой способностью входить через черный вход. Вы можете вышвырнуть его с парадного входа, но оно знает, что есть черный вход.

Верблюд — очень подходящий символ для самого низкого уровня сознания. Сознание низшего уровня у человека неполноценно; оно желает быть порабощенным. Верблюд боится свободы, так как боится ответственности. Он готов взваливать на себя какое угодно бремя. Он получает удовольствие от бремени точно так же, как и низшее сознание, которое любит загружаться заимствованным знанием. Ни один человек, обладающий достоинством, не позволит пзваливать на себя чужое знание.

Человек низшего уровня сознания остается невежест- ненным и бессознательным, неосознанным и живущим в беспробудном сне, поскольку его постоянно отравляют убеждениями и верой, ему не позволяют сомневаться и говорить «нет». А человек, который не может сказать «нет», потерял свое достоинство. Если человек не может сказать «нет», то и его «да» не имеет никакого значения. Видите, что из этого следует? «Да» имеет значение лишь тогда, когда вы способны сказать «нет». Если вы не способны сказать «нет», ваше «да» бессильно, оно ничего не значит.

Следовательно, верблюд должен превратиться в прекрасного льва, готового умереть, но не отдать себя в рабство. Льва нельзя превратить во вьючное животное. Лев обладает таким достоинством, каким не может похвастаться ни одно другое животное, у него нет ни сокровищ, ни царства. Его достоинство точно соответствует стилю его бытия — оно бесстрашно, не страшится неизвестного, готово сказать «нет», даже рискуя жизнью.

Эта готовность сказать «нет» и его бунтарство очищают льва от всей грязи, оставшейся от верблюда,— от всех следов и отпечатков, оставленных верблюдом. И только после льва — после великого «нет» — возможно священное «да» ребенка.

Ребенок говорит «да» не потому, что боится. Он говорит «да», потому что любит, потому что доверяет. Он говорит «да», потому что он невинен; он даже представить себе не может, что его обманут. Его «да» — бесконечное доверие. Оно исходит не из страха, а из глубокой невинности. Только это «да» способно привести его к вершине сознания, к тому, что я называю божественностью.

Ребенок — это вершина эволюции сознания. Но ребенок является лишь символом; это вовсе не значит, что дети обладают высшим уровнем бытия. Ребенок используется в качестве символа, поскольку он не обременен знанием. Он невинен, и благодаря своей невинности он полон изумления, а поскольку его глаза смотрят на мир изумленно, его душа стремится к таинственному. Ребенок — это начало, забава; жизнь всегда должна быть началом и игривостью, она всегда должна быть смехом и никогда — серьезностью.

Необходимо священное «да», но священное «да» может возникнуть только после священного «нет». Верблюд тоже говорит «да», но это — «да» раба. Он не может сказать «нет», и его «да» — бессмысленно.

Лев говорит «нет»! Но он не может сказать «да». Это — чуждо его природе. Это напоминает ему о верблюде. Он с трудом освободился от верблюда, и «да», естественно, снова напоминает ему о «да» верблюда и о рабстве. Верблюд не способен сказать «нет», а лев не способен сказать «да».

Ребенок ничего не знает ни о верблюде, ни о льве. Именно поэтому Заратустра говорит: «Ребенок — это невинность и забывчивость...» Его «да» исполнено чистоты, и у него есть потенциальная возможность сказать «нет». Он не говорит «нет», потому что доверяет, а не потому что боится; не из страха, а из доверия. А когда «да» исходит из доверия, происходит величайшая метаморфоза, величайшая трансформация, на какую только можно надеяться.

МАСТЬ РАДУГИ (ДИСКИ, ПЕНТАКЛИ)

О