Материально 353

Под влиянием работ бурж. учёных (Л. Нуаре, Э. Кап­па) Бернштейн, а затем и Каутский извращали марк­систское учение о М.-т. б. о. в духе вульгарного со­циологизма, фетишизировали технич. прогресс, ут­верждая, что он автоматически приведёт к «краху ка­питализма». Многочисл. филос. и социально-экономич. бурж. и ревизионистские теории опираются на «тех-нологич. детерминизм», абсолютизирующий роль тех­ники, М.-т. б. о. в обществ. развитии. Из него исходят как апологетические по отношению к капитализму теории, пытающиеся обосновать возможность его бескризисного развития и мирной трансформации в «новое общество» (различные технократич. концеп­ции, теории «индустриального» и «постиндустриаль­ного» общества), так и пессимистич. «критич.» теории, рассматривающие науку и технику в качестве гл. при­чины противоречий и бедствий совр. общества.

• M a p к с К., Нищета философии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 4; е г о ж е, Капитал, там же, т. 23; его же, Пись­мо П. В. Анненкову от 28 дек. 1846 г., там же, т. 27; его же, Экономия, рукописи 1857—1859 годов, ч. 1—2, там же, т. 46, ч. 1—2; Л е н и н В. И., Очередные задачи Сов. власти, ПСС, т. 36; его же, VIII Всеросс. съезд Советов 22—29 дек. 1920 г., там же, т. 42; Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1976; Материалы XXV съезда КПСС, М., 1976; Материалы XXVI съезда КПСС, М., 1981; Марксизм-ленинизм о матерналь-но-технич. базе коммунизма, М., 1963. М. Я. Ковальзон.

МАТЕРИЯ(от лат. materia — вещество), «... философ­ская категория для обозначения объективной реаль­ности, которая дана человеку в ощущениях его, кото­рая копируется, фотографируется, отображается на­шими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В. И., ПСС, т. 18, с. 131). М. — это бес­конечное множество всех существующих в мире объек­тов и систем, субстрат любых свойств, связей, отноше­ний и форм движения. М. включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, к-рые в принципе могут быть познаны в бу­дущем на основе совершенствования средств наблюде­ния и эксперимента. Весь окружающий нас мир пред­ставляет собой движущуюся М. в её бесконечно разнооб­разных формах и проявлениях, со всеми её свойства­ми, связями и отношениями. Марксистско-ленинское понимание М. органически связано с диалектико-ма-териалистич. решением осн. вопроса философии; оно исходит из принципа материального единства мира, первичности М. по отношению к человеч. сознанию и принципа познаваемости мира на основе последоват. изучения конкретных свойств, связей и форм движе­ния М. (см. Материализм).

В материалистич. философии М. определяется как субстанция (основа) всех вещей и явлений в мире; этот взгляд противостоит религиозно-идеалистич. по­ниманию мира, принимающему в качестве субстанции божеств. волю, абс. дух, человеч. сознание, к-рое отры­вается от мозга, подвергается абсолютизации и обо­жествлению. Вместе с тем в домарксистской филосо­фии материальная субстанция часто понималась как первоматерия, сводилась к первичным и бесструктур­ным элементам, к-рые отождествлялись с неделимыми атомами. Считалось, что в то время как различные пред­меты и материальные образования могут возникать и исчезать, субстанция несотворима и неуничтожима, всегда стабильна в своей сущности; меняются лишь конкретные формы её бытия, количеств. сочетания и взаимное расположение элементов и т. д.

В совр. науке понятие субстанции претерпело ради­кальные изменения. Диалектич. материализм призна­ёт субстанциальность М., но только во вполне определ. смысле: в плане материалистич. решения осн. вопроса философии и раскрытия природы различных свойств и форм движения тел. Именно М., а не сознание или во­ображаемый божеств. дух является субстанцией всех реально существующих в мире свойств, связей и форм