ФРАНКЛИН 747

Деистич. характер носили и этич. воззрения Ф. Осн. требования «естеств. религии» — добродетель и спра­ведливость. Вместе с тем, согласно Ф., нравственность освобождается от религ. санкций, приобретая естеств., утилитарный характер.

• The writings, v. l —10, N. Υ., 1905—07; The papers, v. 1—21, New Haven, 1960—78: в рус. пер.— Избр. произв., М., 1956; в сб.: Амер. просветители, т. 1, М., 1968.

• Владимиров В. Н., Ф., fM.], 1934; Π a p p и н г-тон В. Л., Осн. течения амер. мысли, пер. с англ., т. 1, кн. 2, М., 1962, гл. 3; Радовский М. И., В. Ф. (1706— 1790), М.—Л., 1965; Гольдберг Η. Μ., Свободомыслие и атеизм в США, М.—Л., 1965, гл. 1; В е с k е г С. L., В. Franklin, Ithaca (Ν. Υ.), 1946; Crane V. W., B. Franklin and a rising people, N. Υ., 1954; К е у е s N. В., В. Franklin, Kingswood, [1956].

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА, направление в нем. фи­лософии и социологии 20 в., к-рое сложилось в 30— 40-х гг. вокруг возглавлявшегося с 1931 Хоркхаймером Ин-та социальных исследований при ун-те во Франк-фурте-на-Майне. В 1934—39, после эмиграции из Гер­мании Хоркхаймера и большинства его сотрудников в связи с приходом к власти нацистов,— в Женеве и Париже (при Высшей нормальной школе), с 1939 — в США при Колумбийском ун-те, с 1949 в ФРГ — во франкфурте-на-Майне (после возвращения Хоркхай­мера, Адорно и др.). Гл. представители — Хоркхаймер, Адорно, Фромм, Маркузе, Хабермас. Осн. орган — журн. «Zeitschrift für Sozialforschung».

В развитой в 1930-х гг. филос.-социологич. «критич. теории общества» (Хоркхаймер, Маркузе) Ф. ш. пыта­лась сочетать элементы критич. подхода К. Маркса к бурж. культуре с гегельянскими и фрейдистскими идеями. Восходящее к М. Веберу понятие «рационали­зации» трансформируется в одно из центр. понятий философии культуры Ф. ш.: анализ внутр. противоре­чий «просвещения», отождествляемого с рациональным овладением природой вообще, становится ключом к пониманию культуры и общества нового времени, и в ча­стности — «массовой культуры» и «массового общест­ва» 20 в. («Диалектика просвещения» — «Dialektik der Aufklärung», 1948, М. Хоркхаймера и Т. Адорно). Геге­левская диалектика преобразуется в антисистематич. «отрицат. диалектику»; одно из центр. мест занимает проблематика отчуждения.

Послевоен. период характерен углублением противо­речий среди представителей Ф. ш., отразившихся, в ча­стности, в спорах между Фроммом и Маркузе (1950— 1960-е гг.), в отходе мн. молодых представителей Ф. ш. от идей её основоположников (эволюция Хабер-масса и др.), что привело по существу к распаду школы в нач. 70-х гг. Ф. ш. оказала значит. влияние на раз­витие немарксистской социальной и филос. мысли в ФРГ и США и на теоретич. оформление идеологии т. н. «новых левых» (хотя Адорно и Хоркхаймер, а также Хабермас отмежевались от леворадикальных тенден­ций этого движения).

• Давыдов Ю. Н., Критика социально-филос. воззре­ний Ф. ш., М., 1977; Социальная философия Ф. ш., M., 1978²; Совр. бурж. философия, М., 1978, гл. 8, § 2; Die «Frankfurter Schule» im Lichte des Marxismus, Fr./M., 1970; R o h r m o-ser G., Das Elend der kritischen Theorie, Freiburg, 1970; Connerton P., The tragedy of enlightenment: An essay on the Frankfurt School, Camb., 1980.

ФРАНЦОВ,Францев Георгий (Юрий) Павлович [18.9(1.10).1903, Москва,—18.4.1969, там же], сов. фи­лософ, социолог и обществ. деятель, акад. АН СССР (1964; чл.-корр. 1958). Чл. КПСС с 1940. Окончил отде­ление языковедения и лит-ры ф-та обществ. наук Ле-нингр. ун-та (1924). С 1931 на преподавательской работе в вузах Ленинграда. В 1945—49 директор Ин-та меж-дунар. отношений в Москве. С 1949 на руководящей работе в МИД СССР и в парт. печати. В 1959—64 рек­тор Академии обществ. наук при ЦК КПСС. В 1964—68 шеф-редактор журн. «Проблемы мира и социализма», с 1968 зам. директора ИМЛ при ЦК КПСС. Осн. труды