Ушаралта арбые шухала буридэhэн

Ундаан угы Лама

Ундаан – жажда

Угы – нет

Лама – Учитель

Ундаан угы Лама – Жажды нет у Ламы

Будда Шакъямуни в своей первой проповеди указал на три вида жажды: 1. Жажда, удовлетворения чувственных желаний

2. Жажда лучшего существования.

3. Жажда уничтожения, гибели.

Жажда, с которой мы, безусловно, знакомы, происходит от недостатка воды в организме. Это вид чувственной жажды.

Жажда лучшего существования заставляет нас всю свою жизнь проводить в погоне благоустройства условий проживания.

Жажда уничтожения происходит от неудовлетворенности социального устройства, проживания. На общественном уровне ведет к революциям, на частном крайняя степень - это суицид.

Результат этих трех видов жажды – привязанность к сансаре, к бытию, ведущая к новым рождениям. И этих трех видов жажды у Ламы Итигэлова нет, нет причин для возникновения жажды удовлетворения чувственных желаний, жажды существования, жажды уничтожения.

Гурбан эрдэниин адиста

Трех драгоценностей благословение

Гурбан эрдэни – три драгоценности: Будда; Учение Будды; Сангха – ученики Будды.

Адиста – благословения

Благословение трех драгоценностей позволили ему (Д.Д Итигэлову) уйти от жажды существования в сансаре, неизбежным плодом которого является рождение, становление, старость и смерть, где в любом из этих периодов нас сопровождает страдание.

Оhол угы ургэлжэ шадагша ухаан бэлиг тугэлдэр

Опасности нет постоянно умение ума мудрости полной

Нет опасности, упасть в низшие уровни бытия, упасть в сансару, из которого Он вырвался в чистые измерения, где нет страдания. Этой опасности нет постоянно, это достигается благодаря умению ума преисполненой мудрости. Лишь ум, преобразованный в Мудрость, является гарантией от бесцельных блужданий в сансаре.

Ушаралта арбые шухала буридэhэн

Встречу десяти важных объединив

Десять важных – это пять субъективных

и пять объективных (качеств) условий

Пять субъективных: 1. Рождение человеком.

2. В стране дхармы.

3. Без физических и умственных недостатков.

4. Не совершать действий (убийство бодхисаттвы, отца и матери), следствием которых является непременое падение в низшие участи. 5. Вера в Будду.

Пять объективных: 1. Приход Будды.

2. Преподавание святой Дхармы.

3. Процветание Дхармы.

4. Приобщение последователей к Учению.

5. Доброжелательное отношение к Ламам.

Где бы нерождался бодхисаттва Бэрхэ, в Индии, Тибете, или в России, везде присутствовали 5 субъективных и 5 объективных качеств. И это благодаря тому, что два вида духовного накопления, нравственого и знания, а также 10 видов власти, 10 видов силы, 10 совершенств бодхисаттвы были приобретены Даши Доржи Итигэловым еще во времена предшествующие времени Будды Шакьямуни.

Десять видов власти бодхисаттвы:

- власть над собственной жизнью;

- власть над умом;

- власть над поведением;

- власть над осознанным будущим рождением;

- власть над наклонностями;

- власть над деяниями;

- власть владения законами;

- власть над сверхъестественными способностями;

- власть владеть медитацией;

- власть владеть знанием.

Десять видов силы бодхисаттвы:

- сила терпимости;

- сила интуиции;

- сила отречения;

- сила сосредоточения;

- сила добродетели;

- сила практики;

- врожденная сила;

- аналитическая сила;

- созерцательная сила;

- умственная сила.

10 совершенств бодхисаттвы:

- совершенство даяния;

- совершенство нравственности;

- совершенство терпимости;

- совершенство решимости;

- совершенство сосредоточения;

- совершенство мудрости;

- совершенство способа;

- совершенство обета;

- совершенство силы;

- совершенство знания.

Бодхисаттва Д.Д. Итигэлов всеми вышеперечисленными овладел, объединил в одно.