Особое замечание по поводу невербальных каналов

Мы говорили о проблемах преодоления ваших сомнений в первую очередь применительно к вербальному ченнелингу. Однако многое из сказанного применимо и к ченнелингу невербальному. Точно так же вы можете сомневаться относительно всего процесса ченнелинга и опасаться, что это «всего лишь ваше воображение». В зависимости от типа ченнелинга, который вами осущесгвляется, вы можете чувство­вать большую или меньшую неуверенность.

Если, выступая в качестве невербального канала, вы, настраиваясь на наставника, проводите музыку или художественные образы, то для вас задача преодоления ваших сомнений будет намного легче, чем для других. Как только вы нарисовали увиденные образы или сыграли услышанную вами музыку, образы и музыка обретают свою собствен­ную ценность. В процессе художественного творчества вопрос о том, кто придумал все это, вообще не является самым важным. Если вы получили какую-либо форму в результате невербального ченнелинга, ее внутренняя красота и процесс выражения ее через художественные формы берут верх над вопросами о ее происхождении. Первостепенное значение в этом виде ченнелннга имеет то, чтобы образы и дальше продолжали передаваться и находить свое выражение, будучи заклю­ченными в форму.

Другие виды невербального ченнелинга, описанные в главе 7, могут вызывать более серьезные сомнения. Каналы могут получать визуаль­ные образы, имеющие целительные свойства или содержащие в себе скрытые уроки. Тот факт, что такие переживания не всегда передают истинный смысл, может усилить сомнения канала. Например, ученик, чей наставник постоянно «менял костюмы», часто интересовался целью таких трансформаций. Я интерпретировала это как урок, цель которого — научить данного человека избегать привязанности к ка­кой-либо определенной форме обучения и оставаться открытым и восприимчивым для всего поступающего извне. Мой ученик в конеч­ном счете воспринял такую интерпретацию как свою собственную, и тогда он начал осознавать ценность этого урока. Однако прежде, чем он пришел к этому, ему приходилось долгое время терпеливо наблю­дать передаваемые ему образы. Вообще-то говоря, невербальный канал должен постоянно задаваться вопросом: «Для чего мне даются все эти образы? Чему это должно меня научить?»

Те же принципы применимы для оценки уместности полученных посредством ченнелинга невербальных материалов. Ощущаете ли вы, чю акт ченнелинга этих материалов оказал на вас целительное и под­питывающее действие? Научило ли это вас чему-нибудь полезному, что вам необходимо было знать? Если вы положительно ответите на эти вопросы, продолжайте заниматься ченнелингом. Однако если вы не обнаружили в этих материалах никакой для себя пользы, то продол­жать было бы глупо.