Вопрос I. Грациан. Состоят ли они в браке, удостоверяется следую­щим образом

Грациан. Состоят ли они в браке, удостоверяется следую­щим образом. Супружество, или брак, есть соединение мужчи­ны и женщины, поддерживаемое нераздельным образом жиз­ни. Также согласие обоих создает брак. Поскольку они соеди­нены, дабы вести нераздельный образ жизни, и между ними в этом существует обоюдное согласие, должны именоваться суп­ругами. § 1. На это следует ответить таким образом. Согласие (consensus) есть одинаковость в понимании (sensus) между двумя или многими. Тот же, кто заблуждается, — не знает, а значит, и не соглашается, т. е. не знает всего вместе с другими. Та ведь заблуждалась, а значит, не согласилась. Итак, не сле­дует называть ее супругой, ибо не было здесь обоюдного согла­сия, без которого не может быть брака... § 2. При этом не всякое заблуждение отменяет согласие. И тот, кто возьмет в жены испорченную, которую считал девственницей, и тот, кто возьмет распутную, которую считал непорочной, — оба заб­луждались. ...Но можно ли сказать, что в отношении их [жен­щин] не было согласия. И дается ли обоим возможность ото­слать и ту и другую и привести новую? Истинно, что не всякое заблуждение отменяет согласие.

Одно дело — заблуждение по поводу личности, другое — по поводу остатка, третье — по поводу звания, четвертое — в отно­шении характера. Заблуждение по поводу личности имеет мес­

то, когда полагают, что это Вергилий, а он Платон. Заблужде­ние по поводу достатка — это, когда богатым считают того, кто беден, или наоборот. Заблуждение по поводу звания — это, когда серва принимают за свободного. Заблуждение в отноше­нии характера имеет место в том случае, если добрым считают злого. Заблуждение по поводу достатка и характера не исключа­ет согласие на брак. Заблуждение же в отношении личности и звания отменяет согласие на брак... § 5. Заблуждение по поводу достатка и характера не отменяет согласия. Так, если кто-то согласился быть настоятелем некой церкви, которую считал бо­гатой, а та оказалась менее состоятельной, хотя и впал в заб­луждение относительно достатка, не может тем не менее оста­вить взятое на себя предстоятельство. Равным образом, та, ко­торая вышла замуж за бедняка, считая его богатым, не может расторгнуть предыдущего соглашения, хотя и заблуждалась. Заблуждение по поводу характера также не отменяет согласия. Так, если кто-то купил поле или виноградник, которые считал плодородными, хотя и ошибся относительно качества имуще­ства, купив имущество, менее плодоносящее, не может тем не менее расторгнуть сделку. Равным образом, тот, кто взял в жены распутную или испорченную, которую считал непорочной и дев­ственницей, не может ее прогнать и привести новую.