Учебно-методическое пособие. .

1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2006.
3. Антология мировой философии. В 4-х т. – М., 1969-1972.
4. Антология русской философии. В 3-х т. – СПб., 2000.
5. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1996.
6. Бердяев Н. Смысл истории. – М., 1990.
7. Введение в философию. – М., 2005.
8. Горфункель А. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.
9. Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 2001.
10. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 2002.
11. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1985.
12. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т. – Р-н-Д, 2004.
13. История философии. Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-на-Дону, 2006.
14. История философии. Энциклопедия. – Минск, 2002.
15. История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995.
16. Итунина Н.Б., Маковская Т.Д., Стеклова П.Т. Проблема человека в истории мировой философской мысли. – Смоленск, 1997.
17. Итунина Н.Б. Социальная антропология. – Смоленск, 2003.
18. Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII в. – М., 2006.
19. Левин Г.Д. Философские категории в современном дискурсе. – М., 2007.
20. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2001.
21. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М., 1989.
22. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
23. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1991.
24. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х ч. – М., 1991.
25. Новая философская энциклопедия. Т. 1-4. – М., 2001.
26. Пантин В.И., Лапкин В.В. Философия исторического прогнозирования: ритмы истории и перспективы мирового развития в первой половине XXI века. – Дубна, 2006.
27. Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн. – М., 2006.
28. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х т. – СПб., 1994.
29. Скирбекк Г. История философии. – М., 2003.
30. Сумерки богов. – М., 1985.
31. Феномен человека. Антология. – М., 1993.
32. Философский энциклопедический словарь. – М., 2004.
33. Философия (полный курс). – Москва – Ростов-на-Дону, 2004.
34. Философия. Под ред. Зотова А.Ф. и др. – М., 2004.
35. Философия: хрестоматия. – М., 2006.
36. Философия / под ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. – М., 2007.
37. Чанышев А.Н. История философии Древнего мира. – М., 2005.
38. Человек: Мыслитель прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1990; М., 1995.
39. Шапошников Л.В. История русской религиозной философии. – М., 2006.
40. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

[1] Кампанелла был современником и сверстником Галилея, писал ему письма, однако диалог не состоялся, т.к. в натурфилософии Кампанеллы переплетались мистика, магия и астрология. Галилей же прокладывал дорогу науке Нового времени, что требовало разрыва с натурфилософией Возрождения. Разрыв был болезненным, но он был необходим.

[2] В данном случае, как и при анализе выше приведённых концепций сознания, речь идёт о философском монизме. Что касается позиции дуализма, то для неё, как известно, характерна попытка объяснить материю и сознание как самостоятельные, независимые друг от друга субстанции. Современные дуализм существует в форме психофизического параллелизма, когда психическое и физиологическое рассматриваются как самостоятельные, невзаимодействующие причинно-следственные ряды, сопутствующие друг другу и только.

[3] Термин "агностицизм" вёл в 1859 г. английский естествоиспытатель Т. Гексли.

Учебно-методическое пособие

“Гражданское право”

для студентов экономических специальностей

`

Сыктывкар 2001

Министерство образования Российской Федерации

Сыктывкарский государственный университет

В.Г.Соколов, Ю.В.Довгаль