Гуманистические тенденции в философии Возрождения. Сущность пантеизма.

В двойном отношении в новое время с самого начала происходит освобождение философской мысли.

Типичным представителем этого мистического течения, характеризующим эпоху освобождения мысли от оков средневекового миросозерцания является немецкий врач Теофраст Парацельс (1493—1541), главный виновник того соединения алхимии с астрологией, которое характерно для духа мистических наук этого времени, и, вместе с тем, реформатор медицины, которую он освободил, призывая к непосредственному наблюдению природы, от ига галеновской традиции, сведшей медицину к ремеслу. При этом он высказал много общих философских идей, оказавших во многих отношениях влияние на последующее время. Мистическое течение в науке следующего столетия, заимствуя для себя основания также из учения древних мистиков, Мейстера Экхарта (1260—1327) и его учеников.

Три господствующие идеи: первая идея — идея бесконечного, безграничного единства мирового целого; вторая — идея общей связи духа и природы и связанная с этим мысль о развитии; третья — идея самостоятельности индивидуальных 10
существ и распределения их в последовательном порядке от самого низшего до самого высшего. Каждая из этих фундаментальных идей переходной эпохи преимущественно связывается с именем одного из выдающихся мыслителей этого периода. Мысль о бесконечности наполняет миросозерцание Николая Кузанского; принцип развития — господствующая идея Парацельса, идея распределение существ в последовательном порядке образует основной тон философских мыслей Бруно. Таким образом, указанные три основные мысли переходной эпохи вообще образуют целое, которое выступает в истории то одной своей стороной, то более с другой.

Пантеизм.

Пантеизм представляет собой религиозно-философскую доктрину, согласно которой Бог имманентен миру, Бог и мир суть одно. В качестве религиозного учения обычно противопоставляется теизму, отделяющему Бога в качестве трансцендентного вневременного творца от мира как его временного творения. Пантеизм предлагает монистический вариант решения проблемы, неизменность соотношения Бога-субстанции и мира-Вселенной. Но тогда возникает необходимость согласования, примирения атрибутов Бога(вечности, бесконечности, неизменяемости, неподвижности) с атрибутами временного изменяющегося мира. Абсолютистский монистический пантеизм полностью отождествляет Бога и мир, и такие качества, как вечность, бесконечность, переносятся на мир.