Философские аспекты теории СР

Философия социальной работы есть духовно-интеллектуальный уровень освоения содержания и смысла социальных, персонифицированных отношений людей в пространстве их жизненного, социализированного мира, включая интеллект, чувства, веру, потребности, интересы и ценностные ориентации.Философский стиль мышления позволяет социальному работнику глубже познать и понять содержание предметно-функционального пространства своей профессиональной деятельности, создает интеллектуально-нравственные предпосылки для гуманизации социального бытия

Человек – это единство трех начал:

1) биологического (тип хордовые, подтип позвоночные, класс млекопитающие, отряд приматы);

2) социального (сознание культуры, речевое общение, коллективное обучение, направленное на трансляцию культуры, почитание предков, уважение старших, помощь и взаимопомощь);

3) духовного (психическое состояние человека, которое проявляется в ощущении или осознании своего неразрывного единства с окружающим миром).

Человек – это органическое противоречивое единство природного и общественного, однако его сущность социальна.

С понятием человек тесно связано понятие индивид – это отдельный представитель человеческого рода.

Индивид – это отдельный человек, данная личность, наделенная неповторимыми, индивидуальными свойствами, отличающими его от других. Он уникален, единичен.

Личность (от латинского – маска, роль актера). Это понятие отражает социально-сущностную характеристику человека.

Личность – это результат исторического и индивидуального развития в конкретных социальных условиях.

Сущность личности определяется развитостью общества. Она формируется в процессе деятельности и общения. Личность проявляется тогда, когда индивид может самостоятельно, как субъект осуществлять свою деятельность на основе тех норм и потребностей, которые заданы ему обществом, уровнем развития его культуры. Личность характеризуется способностью к самооценке, она обладает самосознанием, мировоззрением, волей, характером, нравственными и этическими установками.

Общество – это продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов.

Только в обществе и от общества человек приобретает свою общественную природу. Сущность человека есть совокупность всех общественных отношений (К. Маркс).

Общество включает в себя множество элементов (экономические, политические, семейные и другие отношения).

Общественные отношения – это совокупность способов взаимодействия и форм объединения людей.

А. Шнейдер: «Когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры». Изучение складывающихся типов личности в значительной мере раскрывает характер общественных отношений и культуры в различные периоды истории. Процесс социализации традиционно является объектом пристального внимания зарубежных и отечественных исследователей.

Понятие социализации было разработано в конце 40х нач. 50х годов в трудах американских социальных психологов Парка, Доллерда, Кольмана и др.

Кон: «Социализация – это усвоение индивидом соц. опыта, в ходе которого создается конкретная личность».

Андреева: «Социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду».

Социализация предполагает включение в систему общественных отношений и самостоятельное воспроизводство этих отношений.

Социальная проблема – это осознаваемое субъектом деятельности как значимое для него несоответствие м/у ее целью и результатом. Это соответствие, возникающее из-за отсутствия или недостатка у субъекта деятельности средств, для достижения этой цели, приводящее к неудовлетворению его социальных потребностей.

Социальная проблема имеет субъективно-объективную природу. Социальные проблемы возникают на уровне индивидов, групп и человечества в целом. Что касается СР, то она имеет дело с проблемами на уровне индивидов или групп.

Типичные проблемы СР: проблемы охраны здоровья, населения, гуманизации общественных отношений, современной семьи, защиты материнства и детства, детей сирот и др. Кроме того к ним относятся и проблемы социальной патологии, которая включает в себя поведение людей, отклоняющееся от норм (аморальное поведение, алкоголизм, наркомания).

Сознание – это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Это способ отношения человека к миру и самому себе, представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

Сознание – это форма взаимодействия человека с действительностью и управление ей.

Проблему диалогичности (социальности) сознания рассматривал Бахтин.

Бессознательное – это либо рефлекторное вне сознательное действие (инстинкт, рефлекс), не участвующее в сознательном отношении субъекта к действительности, либо обозначение особой области психики, сосредотачивающей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и не доступен сознанию.

Согласно теории Фрейда бессознательное является латентным (забытым) сознательным.

Проблема личности – центральная для любой современной концепции человека. Марксизм подошел к объяснению природного и социального в человеке на основе принципа диалектно-материалистического монизма. Исходным пунктом такого понимания человека является трактовка его как производного от общества, как продукта и субъекта общественно-трудовой деятельности. Здесь рассматриваются понятия человек, индивид, личность.

Человек – есть живая система, представляющая единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и приобретенного. Таким образом, человек – это совокупность всех общественных отношений. У Маркса речь идет о сущности человека, а это неминуемо ведет к выводу о том, что человек есть простая функция общества.

Так было и заложено основание для умаления самооценки человека, сведения его к «человеческому» фактору, рассмотрения индивидуальности в близких народных массах, что впоследствии стало оправданием антигуманной практики массовых репрессий, «наказаний» целых народов, принудительного коллективизма (коммунальные квартиры, общежития).

Учение о социальной природе человека. Социальная природа человека сформировалась на почве его биологической природы, во имя этой природы, но в тоже время превзошла по содержанию и качеству биологическую природу. В социальной стихии природа человека трансформировалась так, что он, человек, в полностью естественной, социальной природе уже не выживает даже в качестве представителя биологического рода Homo Sapiens. Вне общества сейчас HS не существует и существовать не может.

Таким образом социальная природа человека из генетически вторичной и производной от биологической природы, становится природой первичной. А поэтому, осознавая превосходство общественных интересов отдельного человека перед биологическими, общество может и должно во имя сохранения общества, как единственного гаранта выживания рода человеческого и образа его жизни, жертвовать интересами отдельного человека, физически всем пожертвовавшим в пользу общества.

Феномен социального отчуждения.

Социальное отчуждение – это отделение, отход или изоляция индивида от других людей, своей страны или богов. В результате отчуждения субъект принимает различную степень чуждости вплоть до враждебности по отношению к другим.

Социологи и соц. психологи исследуют различные аспекты отчуждения. Это отстранение, замкнутость человека, «рефлективный его уход из мира», «внутренняя эмиграция», порождающая одиночество.

Исследовать социальное отчуждение можно с помощью различных социально-психологических методик: интервью, анкетирование, эксперименты и др.

Социальная роль – это стереотипная модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных или личных отношений. Роль определяется: названием, социальным статусом, выполняемой функцией в системе социальных отношений и ожиданием окружающих.

Смысл жизни – это видовое, общечеловеческое понятие, т.е. он одинаков у всех людей (сбор информации).

А, образ жизни – это способы, формы и условия индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека.

Для СР смысл жизни и образ жизни очень важны, т.к. СР изучает в основном образ жизни, усовершенствует его и старается вселить смысл жизни различным категориям (случай суицида, СПИД).

Социальная патология – это человеческие действия, поступки, типы поведения, которые общество расценивает как вредные, подрывающие правопорядок и общественную мораль: преступность, алкоголизм, хулиганство, наркомания.

Социальное здоровье – это феномен отношения личности с социальной средой, отношение к себе и своему месту в социальной структуре общества, характеризующий уровень ее жизнеспособности оптимальности социальных, физических, психологических характеристик.

Социальный прогресс – это восхождение к более сложным формам общественной жизни; изменения в социальных отношениях, ведущие к росту социальной свободы и социальной справедливости.

Критерии соц. прогресса:

1) Уровень производительности труда экономической сферы жизнедеятельности общества. Хотя уже сегодня необходимо учитывать принципиальные изменения, которые происходят. На основе компьютерной техники реализуется «альтернативное будущее» по Теффлеру, создание «малых семей» производства, переход людей на производстве к надомному труду, наряду с интеллектуальным трудом все большее значение приобретает труд в сфере социального обеспечения и обслуживания.

2) Критерий – уровень свободы личности – этот критерий можно определить как уровень развития социально-политических средств обеспечения потребностей членов общества в свободе и ответственности.

3) Уровень нравственности в обществе – сегодня мы живем в эпоху отчуждения. Человеку в эту эпоху необходимо осуществить 2 вещи: изменить себя и изменить общество.

Изменить – значит перечеркнуть старое и вырастить свое. Беда и проблема многих сегодняшних философов и просто мыслящих людей в том, что они чересчур увлеклись одним лишь перечеркиванием старого, не предлагая ничего нового.

Основная проблема человека заключается сейчас в дефиците знания.

Разделение труда – это дифференциация трудовой деятельности, приводящая к устойчивой специализации. Выступает важным фактором роста производительности труда. Может быть внутри общества и внутри предприятия.

В отчужденном труде: труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в своем труде человек не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя несчастным, изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. В силу этого труд его не добровольный, а принудительный.